Siapa yang Memberikan Kalian Kewenangan Quota Haji

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyyx_zG_UNHYzekjm1kN3aNBs2JEzmv3z_wwaEgTny3EtSvcy1CX4UXSg2-YknDiKnHZ6bK-puwAPTbNIdIZFtyyElNPjHTS6EMfLQUwxHR9adxdroirl05tjOReYrPK9VaKXpwpfT0LIE/s1600/10478229_691632897557733_3660176320566977467_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sultan Awliya Mawlana Syaikh Nazim Adil Haqqani qs" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyyx_zG_UNHYzekjm1kN3aNBs2JEzmv3z_wwaEgTny3EtSvcy1CX4UXSg2-YknDiKnHZ6bK-puwAPTbNIdIZFtyyElNPjHTS6EMfLQUwxHR9adxdroirl05tjOReYrPK9VaKXpwpfT0LIE/s320/10478229_691632897557733_3660176320566977467_n.jpg" title="Sultan Awliya Mawlana Syaikh Nazim Adil Haqqani qs" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Sultan Awliya Mawlana Syaikh Nazim Adil Haqqani qs</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bismillahirrahmaanirrahim</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Siapa yang Memberikan Kalian Kewenangan Quota Haji untuk membatasi jumlah orang untuk mengunjungi Ka`aba yang suci? Ketika Allah SWT membuka Rumah-Nya, Dia memerintahkan Sayyidina Ibrahim (as), "Bangun rumah bagi-Ku yang akan menjadi rumah Tuhan. Ketika kau telah menyelesaikan Baitullah panggil hamba-hambaKU untuk mengunjungi-Ku." </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Itu adalah perintah suci. Apa yang kita lakukan sekarang? Mereka mengatakan bahwa tahun ini, kuota untuk haji sudah penuh sekarang, bahwa mereka tidak bisa memberikan lebih banyak visa untuk orang berangkat haji. Mereka mengatakan Mesir dapat mengirimkan 70.000 jamaah saja, tidak lebih, dan Turki dapat mengirimkan 100.000 jamaah haji, Suriah dapat mengirimkan 25.000, Pakistan dapat mengirimkan 200.000. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah dengan menghalangi orang pergi haji kalian menjadi munkar atau tidak? Wahai ulama-ulama Salafi! Mengapa kalian tidak mengatakan ini untuk Rajamu? Mengapa? Siapa yang memberikan kewenangan untuk membuat quota pribadi untuk mengunjungi Ka`bah yang suci? Inilah kebodohan orang yang munkar. Allah SWT tidak pernah senang kalian membatasi jumlah quota pada tamu-tamu-Nya! </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Allah SWT mengatakan, "Datang dan kunjungi rumah-Ku." Mengapa kalian menempatkan begitu banyak batasan? Untuk apa? Siapa yang memberikan perintah itu? Apakah kau memiliki otoritas itu? Wahai Ulama Salafi dan Wahabi kalian tidak mengatakan kebenaran! Allah SWT mengatakan untuk pergi mengunjungi Rumah Tuhan, Baytullah Sharif, dan kalian membatasi bahwa hanya satu atau dua juta jamaah haji yang dapat mengunjungi tahun ini. Apakah itu? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aku berada di Mekah lebih dari 70 tahun yang lalu, setelah Perang Dunia ke II. Pertama mereka membuka jalan untuk mengunjungi Kabah Kudus dan ada sekitar satu juta atau 1,5 juta jamaah haji, karena waktu itu tidak ada yang akan ke Makkah, Hijaz karena ada perang. Tahun pertama aku berada di sana dan hampir dua juta jamaah haji datang di sana, dan itu bangunannya seperti sebelumnya, belum ada perubahan, bangunan lama Baytullah. Saya menyaksikannya, karena saya bersama dengan mereka dan saya melihat dan semua orang-orang yang baru saja memasuki Masjidil haram, berdoa, solat dan tawaf, minum air ZamZam abu-Syarif, dan melakukan sa'i. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Begitu banyak orang yang berkerumun di sana, tapi mereka melakukan semua perintah manasik Haji begitu mudah, di Arafah, Mina, dan di Mekkah-Mukarrama, sesuai dengan perintah suci Allah SWT. Lalu mereka berkata, "Kita perlu memperluas Masjid Suci." Masyaa-Allah. Siapa yang memberi izin itu untukmu, untuk membuat Masjidil Haram lebih luas? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika orang mengunjungi rumahmu, kalian tahu persis kapasitas rumahmu dan Anda mengundang 10, 20, 50, atau 100 orang. Di luar jumlah itu, kalian tidak akan mengundangnya. Jika Allah SWT memanggil hamba-hamba-Nya, apakah Allah tidak tahu kapasitas rumah-Nya? Apakah Allah swt mengatakan, "Hanya 1,5 juta yang boleh datang, tidak boleh lebih" Dia adalah Allah Jalla Jalaaluh! Tetapi mereka mengatakan, "Kita harus membuatnya lebih besar untuk para peziarah." Apakah itu? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dia adalah Allah! Wahai ulama-ulama Salafi! Mengapa kalian tidak mengatakan kepada Rajamu, "Dia adalah Allah! Dia mampu mengundang semua ummat Muhammad (saw) "(Mawlana Syekh berdiri dan duduk). Rumah Allah bisa menampung seluruh Umat dari Nabi Penutup para nabi (saw) dan Dia bisa menempatkan mereka semua dalam rumah-Nya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagaimana kita percaya bahwa Dia adalah Qul huwa `alaa kulli shayin Qadir? Kenapa kita melakukan batasan itu? Kalian menghancurkan segala sesuatu yang selama ratusan tahun mereka tidak pernah membatasi setiap orang untuk naik Haji, untuk ke Hijaz. Berapapun orang yang datang maka tempat itu akan cukup bagi mereka! Dan Anda katakan, "Kita harus membuatnya lebih luas." Itu berarti kalian mengatakan, "Allah SWT tidak bisa membawa semua hamba-Nya, jadi kami harus membantu-Nya." </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pergilah dan lihat. Berapa yang datang mungkin tiga juta atau lima juta dan ummat Nabi Muhammad (saw) mungkin berjumlah lima miliar. Alhamdulillah, jika 3 miliar yang akan datang, uqsam billah, saya bersumpah, sumpah saya, bahwa jika Allah ridho, Tuhan Surgawi dapat menempatkan seluruh umat Nabi (saw) dalam sepuluh kali sepuluh wilayah Jadidu imaanikum billah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perbarui iman kalian kepada Allah." Wahai Raja Saudi, wahai ulama-ulama kalian harus tahu, jadidu imaanikum billah. Kalian harus percaya:!. Qul huwa `alaa kulli shay'in Qadir, Dia Allah yang memiliki Qudrah, Absolut, Kemampuan Mutlak. Mengapa kalian membuat pembatasan? Dan sekarang kalian membuat rumah semakin besar namun itu tidak pernah cukup untuk jamaah haji. Apa yang bisa kalian katakan sekarang? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Allah SWT memanggil hamba-Nya untuk mengunjungi Rumah Tuhan. Begitu banyak jutaan manusia ingin pergi Haji, namun kau mengatakan, "Tidak ada lagi tempat, quota sudah habis, sudah sampai batasnya." Dan Anda tidak memberikan tangan Anda untuk orang-orang miskin, mengatakan, "Anda juga datang." Allah SWT mengatakan, Fa ta`awanu `ala al-Birri wat-takwa. Ini adalah perintah suci, "Berikan bantuanmu untuk mereka yang membutuhkan." Bahkan jika datang 50 juta orang, atau mungkin 50 miliar di tempat yang sama, itu akan cukup karena Tuhan Surgawi dapat melakukan apapun yang Dia inginkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at Tawfiq</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Siapa yang Memberikan Kalian Kewenangan Quota Haji

Sultan Awliya Mawlana Syaikh Nazim Adil Haqqani qs Bismillahirrahmaanirrahim Siapa yang Memberikan Kalian Kewenangan Quota Haji untuk memb...

Read more »

Ibnu Atha'

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ncTvxcMtrLmTzWwho9NoT3BES1BlQpfI_fArDt4GF5q7LKChc92C-7LBryZDYPztkqmxMmbdgiseBobPi0bFVFQFBZLgr4m8J0XnvFsYAN1SfSGoEx-uvjjiCBPqXfkQkVEHl8L0Zb2r/s1600/1511153_203820473147343_827856012_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ibnu Atha'" border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ncTvxcMtrLmTzWwho9NoT3BES1BlQpfI_fArDt4GF5q7LKChc92C-7LBryZDYPztkqmxMmbdgiseBobPi0bFVFQFBZLgr4m8J0XnvFsYAN1SfSGoEx-uvjjiCBPqXfkQkVEHl8L0Zb2r/s320/1511153_203820473147343_827856012_n.jpg" title="Ibnu Atha'" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Abul Abbas Ahmad bin Muhammad bin Sahl bin Atha' al Adami adalah sahabat akrab al Junaid. la seorang penggubah syair-syair mistik dan seorang tokoh sufi terkemuka di kota Baghdad. Ibnu Atha' dihukum mati pada tahun 309 H/922 M.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Anekdot-Anekdot Mengenai Diri Ibnu Atha’</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Atha' termasuk salah seorang murid Junaid yang menonjol. Pada suatu hari beberapa orang pergi ke tempatnya berkhutbah dan mendapatkan seluruh lantai basah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Apakah yang terjadi," mereka bertanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Aku mendapatkan sebuah pengalaman mistik," Ibnu Atha' menjelaskan. "Dalam keadaan malu dan dengan air mata bercucuran aku berjalan hilir mudik di dalam ruangan ini."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Mengapa demikian?" mereka bertanya lagi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Ketika masih kecil," Ibnu Atha' menjawab, "aku pernah mencuri seekor burung dara milik tetangga. Hal ini teringat olehku. Lalu aku berikan seribu dinar perak kepada pemilik burung itu sebagai penggantinya. Tetapi batinku gelisah. Aku pun menangis, kuatir apakah akibat yang akan kutanggungkan karena perbuatanku itu."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: center;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Berapa kalikah engkau membaca al Quran setiap hari?" seseorang berkata kepada Ibnu Atha',</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Atha' menjawab, "Dahulu aku biasa menamatkan, al Quran dua kali dalam dua puluh empat jam. Tetapi sekarang ini, walau sudah empat belas tahun aku membacanya, aku baru sampai kepada surah al Anfal."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: center;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Atha' mempunyai sepuluh orang putera, semuanya gagah dan tampan. Ketika mereka menyertai Ibnu Atha' dalam suatu perjalanan, perampok menghadang mereka. Kemudian para perampok itu hendak memenggal kepala mereka satu persatu. Ibnu Atha' tidak berkata apa-apa, dan setiap kali salah seorang dari puteranya itu dipenggal kepalanya, ia menengadahkan kepala ke atas langit dan tertawa. Sembilan orang telah terbunuh. Para penyamun hendak menghabiskan anaknya yang kesepuluh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Sungguh seorang ayah yang baik hati," puteranya yang ke sepuluh itu berseru kepadanya, "sembilan orang puteramu telah dipenggal dan engkau tidak berkata apa-apa, malahan tertawa-tawa."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Wahai buah hati ayah!" Ibnu Atha' menjawab, "Dialah yang melakukan hal ini, apakah yang dapat kita katakan kepada-Nya? Dia memang menghendaki menyelamatkan anak-anakku semuanya."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mendengar ucapan Ibnu Atha' ini penyamun yang hendak membunuh puteranya yang kesepuluh itu tergugah hatinya dan berseru, "Orang tua, seandainya tadi kata-kata itu engkau ucapkan, niscaya tak seorang pun di antara anak-anakmu yang akan terbunuh."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Bagaimana kalian ini wahai para sufi," beberapa theolog bertanya kepada Ibnu Atha', "kalian telah menciptakan istilah-istilah yang aneh bagi pendengar-pendengarnya tetapi memberi keputusan dengan berkata biasa saja? Hanya ada dua kemungkinan, yang pertama kalian hanya berlagak, karena berlagak tidak berkaitan dengan kebenaran maka doktrin kalian jelas palsu. Yang kedua, doktrin tersebut seimbang, dan keseimbangan itu hendak kalian sembunyikan dari khalayak ramai?"</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Semua itu kami lakukan karena doktrin itu sangat penting bagi kami," Ibnu Atha' menjawab. "Yang kami praktekkan itu sangat penting bagi kami dan kami tak menginginkan siapa pun juga, kecuali kami para sufi, yang mengetahuinya. Untuk maksud ini kami tidak mau menggunakan bahasa yang dikenal semua orang dan oleh karena itulah kami menciptakan istilah-istilah khusus."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Mengapa Ibnu Atha Mengutuk Ali bin Isa</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Atha' dituduh seorang bid'ah, Ali bin Isa yang menjabat wazir khalifah, memanggil dan mencela Ibnu Atha', Ibnu Atha' menjawab dengan kata-kata yang kasar. Si wazir murka dan memerintahkan hamba-hambanya melepaskan sepatu yang sedang dipakainya, dengan sepatu itu mereka harus memukul kepala Ibnu Atha' sampai ia mati. Di dalam penyiksaan itu Ibnu Atha' meneriakkan kutukan kepadanya, "Semoga Allah memutuskan kaki dan tanganmu!"</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di belakangan hari khalifah marah kepada wazirnya, Ali bin Isa, dan memerintahkan agar tangan dan kakinya dipotong.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sehubungan dengan peristiwa ini beberapa di antara tokoh-tokoh sufi menyalahkan Ibnu Atha' dan berkata, "Jika melalui doa-doamu engkau dapat memperbaiki manusia, mengapakah engkau mengutuk dia? Seharusnya engkau mendoakan keselamatannya." Tetapi tokoh-tokoh sufi yang lain membela Ibnu Atha' dan berkata, "Mungkin sekali Ibnu Atha' mengutuk si wazir untuk membela kaum Muslimin karena ia adalah seorang wazir yang dzalim."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebuah penjelasan lain yang membela Ibnu Atha' adalah: sebagai seorang manusia yang berintuisi tajam, Ibnu Atha' mengetahui malapetaka yang akan menimpa diri si wazir. la hanya menyatakan persetujuannya terhadap takdir Allah itu, dengan demikian Allah menyatakan kehendak-Nya melalui lidah Ibnu Atha', sedangkan Ibnu Atha' sama sekali berlepas tangan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut pendapat saya sendiri, sesungguhnya Ibnu Atha' tidak mengutuk si wazir. Bahkan sebaliknya, Ibnu Atha' mendoakan demikian supaya si wazir dapat mencapai derajat seorang syuhada. Ibnu Atha' mendoakan agar si wazir menanggung kehinaan di atas dunia ini dan kehilangan kedudukannya yang tinggi beserta kekayaannya yang berlimpah itu. Jadi dengan sudut pandangan yang seperti ini terlihatlah bahwa Ibnu Atha' semata-mata menghendaki kebaikan bagi Ali bin Isa, karena bukankah hukuman di atas dunia ini jauh lebih ringan daripada di akhirat?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><i>Tadzkiratul Awliya’ (Kisah Teladan Kehidupan Para Wali Allah) – Fariduddin al Attar</i></div>

Ibnu Atha'

Abul Abbas Ahmad bin Muhammad bin Sahl bin Atha' al Adami adalah sahabat akrab al Junaid. la seorang penggubah syair-syair mistik dan se...

Read more »

Jangan Berkata, “Mustahil!”

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRWFFXMpBFO1mlo7Yn91ohZGo0kRexev9lXrKNXI32Lg8laDHjeRVUvdiejE2MI3O1PAGaj13e92We86SKUDvK4_sD4j6BO-p16QO3-oFT5sdfK3C8reIxJxK6gC9R-mxbszE8KJ4QqQh/s1600/0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kumpulan Suhba Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani dalam Mercy Oceans - Samudera Ampunan (Book Two)" border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRWFFXMpBFO1mlo7Yn91ohZGo0kRexev9lXrKNXI32Lg8laDHjeRVUvdiejE2MI3O1PAGaj13e92We86SKUDvK4_sD4j6BO-p16QO3-oFT5sdfK3C8reIxJxK6gC9R-mxbszE8KJ4QqQh/s320/0.jpg" title="Kumpulan Suhba Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani dalam Mercy Oceans - Samudera Ampunan (Book Two)" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani </b></div><div style="text-align: justify;"><b>dalam Mercy Oceans (Book Two)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Grandsyaikh ‘Abdullah Fa’iz ad-Daghestani berbicara mengenai prasangka buruk terhadap seseorang. Allah swt memberikan kekuatan kepada para pembantu Nabi Musa as untuk mengatasi segala macam kebohongan. Tetapi kekuatan itu tidak diberikan kepada Nabi Musa as sendiri. Jika Allah swt memberi kekuatan itu kepada sebuah tongkat, tentu Allah swt juga dapat memberinya kepada manusia. Maksud Grandsyaikh adalah bahwa seseorang bisa saja mendapat kekuatan yang luar biasa, seseorang bisa saja memiliki sifat-sifat yang berbeda di antara orang-orang lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini berarti kalian harus menjaga rasa hormat dan berprasangka baik kepada setiap orang. Jika Allah bisa menempatkan kekuatan itu pada sebuah tongkat, kalian mestinya berpikir, apa yang menghalangi Allah untuk memberikan kekuatan itu kepada seseorang? Jangan menilai seseorang dari penampilan luarnya saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seluruh ummat Yahudi, Kristen, dan Muslim mengetahui bahwa satu tongkat bisa menghancurkan Fir’aun dan kerajaannya. Oleh sebab itu al-Mahdi as, dengan satu tarikan nafas Ilahiah sudah cukup untuk menghancurkan seluruh kebohongan di dunia ini, dari Timur ke Barat. Jangan berkata, “Bagaimana satu orang bisa melakukan hal ini? Karena di seluruh dunia terdapat 5 milyar orang?” Grandsyaikh berkata, satu nafas wali bisa membawa kebaikan ke seluruh dunia.<br /> <br /> <br /> <br /> <b>Kumpulan Suhba Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani dalam Mercy Oceans - Samudera Ampunan (Book Two)</b><br /> <br /> </div>

Jangan Berkata, “Mustahil!”

Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani dalam Mercy Oceans (Book Two) Grandsyaikh ‘Abdullah Fa’iz ad-Daghestani berbicara mengenai ...

Read more »

Jaga Egomu (5)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiObetxVMAhF66EqHLs7ecL76FbxNZ1Ms_Iuioe_iQPfhLlL6xvoFhZWrgKeoQ8RyHLM950Qajfit5zdSIbzilaKxpUNX2VFaHXr3LX19S_XpS4cR1bJ-8x8DyPS_R-yWfScvkESScaJCH1/s1600/1620401_10152406760451591_3201963872139486611_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Serial Fighting Against The Ego" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiObetxVMAhF66EqHLs7ecL76FbxNZ1Ms_Iuioe_iQPfhLlL6xvoFhZWrgKeoQ8RyHLM950Qajfit5zdSIbzilaKxpUNX2VFaHXr3LX19S_XpS4cR1bJ-8x8DyPS_R-yWfScvkESScaJCH1/s320/1620401_10152406760451591_3201963872139486611_n.jpg" title="Serial Fighting Against The Ego" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani q </b></div><div style="text-align: justify;">Damascus, Kamis, 21 Feb 2002 </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bismillahir Rohman nirRohim </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Ego kita adalah makhluk duniawi sedangkan ruh kita adalah makhluk surgawi. Kemudian terjadi kecamuk di antara keduanya, dua sisi yang berlawanan dan berlainan jenis: sisi material yang mewakili ego dan bertempur melawan jiwa ruh kita yang merupakan perwakilan surgawi dalam diri kita" </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya bertanya kepada kalian semua—para penganggur, orang-orang yang tidak memiliki pikiran, orang-orang yang mengalami depresi atau pasien rumah sakit jiwa, apa yang kalian pikirkan? Apakah yang kalian Pemahami? Kalian mempunyai waktu, kalian adalah orang-orang yang tidak mempunyai kesibukan… "Destur, ya Sayidi, Meded…A’uudzu bi-llaahi minasy syaythani rajiim, Bismillahi-r-Rahmaani-r-Rahiim…" </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada satu hal yang sangat penting yang harus kita perhatikan dengan cermat. Jika kalian bisa memecahkan masalah itu, kehidupan manusia akan tertata dengan baik dan orang akan mendapatkan kepuasan, kedamaian, ketentraman, kenyamanan dan menjadi masyarakat yang makmur sentosa. Tetapi bila tidak bisa dipecahkan akan timbul masalah yang berkepanjangan, penderitaan, perang, pertempuran, kedengkian, dan kebencian. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah hal yang sangat penting itu? Saya akan mengatakannya dalam bahasa Arab untuk menunjukkan bahwa dia berasal dari pengetahuan tradisional, bahwa segalanya merujuk kepadanya. Kita telah diciptakan dan tinggal di bumi, kita datang dan pergi, ada perbedaan antara makhluk surgawi dengan makhluk duniawi. Makhluk surgawi yaitu malaikat, memiliki penciptaan yang sangat berbeda. Allah telah menganugerah kan mereka untuk tinggal dalam eksistensinya dan misi mereka adalah untuk mengagungkan Allah. Dunia malaikat hanya ditujukan untuk mengagungkan Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka tidak membutuhkan apa yang kita butuhkan. Mereka telah diciptakan dari Samudra Cahaya Ilahi dan penciptaan mereka berlangsung terus, tidak pernah berakhir. Tidak ada materi dalam proses penciptaan mereka (seperti) halnya kita, tidak ada nafsu, tidak ada ego untuk mereka. Mereka berada dalam Hadirat Ilahi, mengagungkan Dia dan mereka berada pada titik akhir kebahagiaan, kedamaian dan kenikmatan. Tidak ada istilah ‘cukup’ dalam menggagungkan Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setiap pengagungan itu membuat mereka lebih mencintai Allah dan mereka semakin menikmati tindakannya. Pengagungan itu juga meningkatkan cahaya mereka yang datang melalui Samudra Cinta Ilahi, tanpa akhir, akan selalu ada makhluk baru yang keluar dari Samudra Cinta, Samudra-Samudra Cinta yang masing-masing berupa Samudra yang tak terhingga. Melalui masing-masing Samudra itu tercipta malaikat dengan jumlah tak terhingga, mereka penuh dengan kecintaan dan pengagungan kepada Allah swt. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selain itu ada pula alam yang lain, yaitu dunia kita, bumi. Di dalamnya terdapat bermacam-macam makhluk, itu adalah dunia binatang. Dunia binatang berisi beraneka ragam binatang dan jenisnya pun tak terhingga. Penciptaan mereka berbeda dengan penciptaan makhluk surgawi, dan mereka hanya tertarik pada materi mereka. Mereka telah diciptakan untuk sejenis makhluk lainnya, yaitu manusia; mereka telah diciptakan untuk kita, karena kita membutuhkan mereka. Kita berasal dari material bumi, sebagaimana jiwa kita yang berasal dari surga; mereka menyatu lalu terciptalah makhluk yang baru, yang diciptakan oleh Allah swt. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekarang kita berada di bumi, level kita berada di atas level binatang, tetapi masih di bawah makhluk surgawi. Karena ego, kita adalah makhluk duniawi dan karena jiwa kita adalah makhluk surgawi. Kemudian terjadi kecamuk di antara keduanya, dua sisi yang berlawanan dan berlainan jenis: sisi material yang mewakili ego dan bertempur melawan jiwa yang merupakan perwakilan surgawi dalam diri kita. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Salah satu di antara mereka ingin bangkit, bangkit menuju Surga, karena mereka cenderung menuju ke sana. Jiwa kita ingin mencapai samudra Hadirat Ilahi yang tak terhingga. Tetapi sisi material kita dan perwakilannya, yaitu ego, selalu menginginkan kita lebih dekat dengan alam, karena kebahagiaannya terletak pada alam, mereka bahagia bersama bumi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekarang kita sampai kepada hal yang Saya maksud, jika kalian tidak memperhatikannya dan membiarkan ego menguasai dan kalian dikalahkannya, mungkin akhirnya kalian akan kehilangan segalanya. Oleh sebab itu Rasulullah saw bersabda, “Kalian harus menjaga egomu, jangan sampai dia lepas kendali.” Ketika kalian menganggur, Setan datang dan berkata kepada ego untuk melakukan ini itu, memerintahkan ego untuk membuat tubuh kita sibuk dengan sesuatu yang tidak baik bagi jiwa kita. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seperti halnya keledai dan pemiliknya. Jika pemiliknya tidak menungganginya, keledai itu berusaha untuk menungganginya. Kalian harus sangat berhati-hati mengenai hal ini, jangan sampai ego kalian tidak kalian kuasai. Dengan cepat dia akan menunggangimu, menjadikan dirimu sebagai keledai. Oleh sebab itu segala kesulitan berasal dari ego kita. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita menjadi lalai karena membiarkannya tidak terkendali, dan dengan cepat dia akan menunggangi kita dan membuat kita bejalan seperti yang diinginkannya. Dan dia selalu mengejar hal-hal yang berbahaya, hal-hal yang buruk. Itu adalah karakter binatang yang buas, dan akan melekat pada diri manusia. Sekarang kekerasan menjadi pakaian orang-orang di seluruh dunia, mereka menjadi beringas. Apa alasannya? Karena mereka mewakili ego, bukan sisi surgawi mereka, tidak, orang mengenakan pakaian kekerasan sekarang. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di setiap tempat terjadi percekcokan, perselisihan, menghancurkan dan melakukan hal-hal yang buruk. Di mana-mana. Ketika orang mengenakan pakaian ego, kutukan menimpa mereka dan tidak ada rahmat bagi mereka. Dan bila rahmat telah dicabut, kekerasan datang menyelimuti setiap orang dan mereka dituntut untuk saling membunuh, menyakiti sesama, menghancurkan, membakar, dan melakukan segala hal yang tergolong perbuatan setani, karena kutukan membawa tindakan jahat tersebut. Perbuatan setani hidup melalui kutukan dan berkah dan rahmat dicabut. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh sebab itu untuk menyelamatkan diri dari kutukan kita harus mengikuti nasihat Rasulullah saw, “Jangan biarkan egomu berdiri bebas. Berikan selalu suatu tanggungjawab kepadanya.<b> “…fa idzaa faraghta fanshab, wa ilaa rabbika farghab “ [QS 94 :7]</b>. Apa yang dapat kita katakan mengenai nasihat Rasulullah saw? Allah membuatnya sebagai keputusan, tidak pernah berubah, “Wahai kalian, jika kalian mempunyai waktu luang, sibukkanlah dirimu. Jangan membuat suatu jarak. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika kalian telah selesai mengerjakan satu perbuatan baik, suatu perintah surgawi, segeralah lakukan pekerjaan yang lain, buatlah dirimu sibuk, jangan biarkan egomu menjadi tidak terkontrol, muatilah dengan muatan lain. Jangan biarkan dia tanpa beban.” Satu huruf memberi arti seperti sebuah samudra, ”Wahai hamba-Ku, jika kalian telah selesai melakukan suatu urusan, jangan biarkan egomu bebas, kerjakanlah segera urusan lain dengan sungguh-sungguh.” Itu adalah satu ayat dan di dalamnya terdapat satu huruf yang bisa menyelamatkan seluruh ummat manusia. Itulah kebesaran dari al-Qur’an yang suci! Kalian seharusnya bergembira. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekarang orang-orang berkelahi dan berkata, ‘Kami bekerja 36 jam seminggu.’ Satu minggu berapa jam? 168 jam. Mereka berselisih agar jam kerja mereka menjadi 36 jam. 168 jam dikurangi 36 jam, berapa yang tersisa? 132 jam. Apa yang mereka lakukan? Tanya mereka! Mereka menganggur, mereka membiarkan ego mereka melakukan apa saja. Mau jadi apa mereka??? Bagaimana krisis akan selesai? Betapa bodoh bila kalian mau memikirkannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Orang-orang bekerja 36 jam dan tidak melakukan apa-apa selama 132 jam. Kebodohan macam apa itu? Apakah tak ada yang mengerti akunting? Mereka berada di bawah komando Setan selama 132 jam. Apa itu? Inilah Dunya, dunia kita, di mana-mana begitu. 132 jam—apa yang mereka kerjakan? Dan mereka berkata, “Ekonomi sedang krisis, orang-orang menderita.” Allah swt membuat mereka semakin menderita. Jika mereka tidak melakukan apa-apa dalam 132 jam, mereka berada di bawah kendali Setan. Hal ini sangat jelas. Bahkan bila mereka bisa bekerja selama 132 jam dan 36 jam mereka menganggur, maka 36 jam ini akan menghancurkan 132 jam sebelumnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tinggalkan Ego kalian, karena jika kalian memberi 1 jam kepada ego, maka 1 jam itu akan menghabisi seluruh hal yang telah kalian ambil, segala hal yang kalian raih. Satu jam cukup bagi ego untuk menghancurkan segalanya. Oleh sebab itu Rasulullah sallallahu alaihi wassalam bersabda, “Ya, Allah, jangan biarkan aku berada dalam kekuasaan ego walau hanya sekejap mata.” Oleh sebab itu Saya memohon, “Ya Allah, kirimkan kami seorang yang akan membangunkan orang-orang. Kini mereka telah habis, mereka membutuhkan campur tangan surgawi. Tanpa campur tangan surgawi kami berada dalam kekuasaan Setan, dan setiap orang menjadi tenaga sukarela bagi Setan dan dalam melakukan perbuatan setani.” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semua orang adalah tenaga sukarela. Apa pendapat kalian tentang hari-hari yang akan datang? Apa yang Saya katakan? Bagaimana Saya dapat mengatakan sesuatu yang memberimu harapan untuk hari-hari mendatang jika kita berada dalam situasi seperti ini? Jika mereka tidur, itu lebih baik, karena ‘Naum ul zhalim ibadat’. Ada sebuah peribahasa Arab, “Tidurnya seorang tiran adalah ibadah,” sebab seorang tiran atau orang yang zhalim, jika dia terjaga, pasti akan menyakiti orang. Tetapi bila dia tidur, tidak. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh sebab itu Allah membuat ular besar ini, ketika dia menelan sesuatu, dia akan tidur selama satu minggu, agar tidak menyakiti. Singa, ketika kenyang, mereka tidur dan menjadi seperti kucing. Orang yang zhalim, semakin banyak mereka bangun, semakin menyakitkan dan menghancurkan, karena mereka membuat orang agar dikuasai siang dan malam, 132 jam dalam seminggu. Mereka berkata, “Jangan tidur, nikmati diri kalian di luar, apakah kalian datang ke sini untuk tidur?” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jangan ambil tali dari kudamu, sebuah kereta harus berada di belakang kuda, begal atau keledaimu. Egomu harus selalu siap untuk melayani sampai titik penghabisan. Dan kalian memperhatikan supir kendaraan itu, dia memegang cemeti di tangannya, untuk mengendalikan binatang itu ketika mereka bergerak ke kiri atau ke kanan… oleh sebab itu kalian harus bergembira. Jika kalian mengambilnya dan membuatnya istirahat… jangan pernah memberikan istirahat kepada egomu! Setan tidak terlalu senang dengan saya. Begitu pula dengan ego saya. Saya berkata, “Saya sudah habis, Saya berbicara kepada yang muda untuk menjaga diri mereka.” Setan sudah putus harapan terhadap saya, tetapi dia sangat marah ketika Saya memperingatkan kalian. Bihurmati habib, Fatihah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at Tawfiq </div>

Jaga Egomu (5)

Maulana Syaikh Muhammad Nazhim Adil al-Haqqani q Damascus, Kamis, 21 Feb 2002 Bismillahir Rohman nirRohim "Ego kita adalah makhluk du...

Read more »

Bersama Allah SWT

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip6nda5GSNfn_RqltyAtKhYTkDP4Uyo4m3NTbXmxsXvkpWUuyFVqDPS90I7uGrBgr9Oc-g7PevWLn8j5bvng6b_V2OIETorrK1YP6ROQYoNFHws_DV6gFVu6MmoBzfWjCCq_26BgI2CIqg/s1600/Servanthood+And+What+It+Is.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Servanthood And What It Is - Maulana Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani Al-Naqshbandi q" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip6nda5GSNfn_RqltyAtKhYTkDP4Uyo4m3NTbXmxsXvkpWUuyFVqDPS90I7uGrBgr9Oc-g7PevWLn8j5bvng6b_V2OIETorrK1YP6ROQYoNFHws_DV6gFVu6MmoBzfWjCCq_26BgI2CIqg/s1600/Servanthood+And+What+It+Is.PNG" title="Servanthood And What It Is - Maulana Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani Al-Naqshbandi q" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Servanthood And What It Is</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Maulana Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani Al-Naqshbandi q</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bismillahirrahmannirrahim</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jangan biarkan pikiran kalian disibukkan dengan urusan dunia. Tetaplah bersama Allah SWT. Pemikiran kalian dan segalanya dari diri kalian.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kalian adalah seorang manusia. Makhluk tertinggi dan yang paling berharga di antara semua makhluk. Kehormatan hanya bagi mereka yang mengabdi dan mereka akan banyak dikejar agar mereka berpaling dan melenceng dari arah yang dituju. Hanya itu yang dapat mereka lakukan. Mereka tidak dapat merenggut jiwa kalian. Mereka mungkin dapat meraih jasad ragawi kalian, lalu merenggutnya; namun mereka tidak dapat menyentuh Iman dalam hati kalian. Kalau tidak bersama Allah SWT, maka hati kalian bersama dunia. Mereka tidak dapat mendekati kalian. Allah SWT akan melindungi kalian dan mereka tidak dapat menyentuh kalian.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bila hati kalian bersama Allah SWT, maka gerakan jasad ragawi kalian tidak pernah akan membahayakan kalian. Tidak pernah!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita tidak dapat membayangkan diri kita secara fisik dekat dengan Allah SWT, tetapi bila kalian menjaga agar hati kalian selalu bersama Allah SWT, maka kalian akan dekat dengan Hadirat-Nya. Jiwa kalian akan membawa jasad kalian ke Hadirat Ilahi. Tetapi bila kalian menuruti hasrat fisik kalian, jiwa kalian tidak dapat membawa kalian ke Hadirat Ilahi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka yang benar-benar hidup, hidup bersama Allah SWT. Paling tidak kalau kita shalat, kita harus mencoba dekat dengan Allah SWT. Lalu berkah akan menyebar setelah shalat dan berkah itu akan menemani semua amal kita selama 24 jam. Kehormatan itu adalah untuk orang yang hidup. Kita bersumpah pada hari perjanjian di hadapan Allah SWT, bahwa kita selalu akan bersama-Nya dan tidak meninggalkan-Nya. Tetapi begitu kita tiba di sini, kita meninggalkan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kehormatan bagi orang yang beriman bergantung pada cahaya mereka. Tingkat dan kedekatan mereka dengan Allah SWT di dunia dan di akhirat nanti tergantung pada hal itu. Jadi kita hendaknya selalu mencari Nuur.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tidak sekejap pun Nabi Muhammad SAW tidak berada bersama Allah SWT. Bila bukan dengan Allah SWT, lalu harus dekat dengan siapa? Hal apa yang lebih penting daripada selalu bersama Allah SWT? Apakah ada kehormatan yang lebih tinggi daripada duduk bersama Allah SWT? Dan Dia berfirman,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hadits Qudsi:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Aku bersama (mereka) yang selalu ingat kepada-Ku”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bila kalian bersama Allah SWT, Allah SWT akan bersama kalian. Dan inilah yang Dia minta dari kalian. Katakanlah, “Wahai Tuhan kami, Engkaulah tujuan kami.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seseorang yang berniat bepergian selalu mempunyai tujuan. Tujuan itu pastilah untuk mencapai Samudera Kesatuan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semua kesukaran dan masalah muncul karena kita jauh dari Allah SWT. Orang yang jauh dari Allah SWT, tidaklah bersama Allah SWT. Sebab-sebab dari kesukaran, dosa, depresi, kecemasan, bahaya di dunia dan di akhirat terjadi karena kita jauh dari Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Barangsiapa yang mencapai Samudera Kesatuan, berarti dia telah bersama Allah SWT. Bagai setetes air yang jatuh makin mendekati samudera dan bila memasukinya tidak ada yang tersisa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semua masalah dan keluhan disebabkan karena kita jauh dari Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semua jalan Sufi, terutama Thariqat Naqsybandi ingin menganjurkan agar manusia selalu memohon untuk bersama Allah SWT. Allah SWT bersama kalian, tetapi kalian tidak selalu bersama-Nya. Allah SWT tidak lupa pada kalian. Dia bersama kalian di manapun kalian berada. Juga di Alam Barzakh atau di Surga. Tak ada suatu tempat pun di mana Allah SWT tidak bersama hamba-hamba-Nya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saat-saat bersama Allah SWT adalah saat yang paling berharga dan tak terkira nilainya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selalu bersama Allah SWT. Di mana Allah SWT? Allah SWT Sang Pencipta. Keberadaan-Nya adalah abadi. Tak berawal dan tak berakhir. Tak ada yang dapat menyerupai-Nya. Dia satu-satnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Di mana Dia?” Kalian tidak dapat bertanya. Tetapi kalian dapat menanyakan, “Di mana Dia tidak berada?” Apakah kalian dapat menemukan suatu tempat tanpa Allah SWT? Keberadaan mutlak hanyalah untuk Allah SWT semata. Keberadaan-Nya memenuhi semua ruang. Di mana saja. Apakah kalian mengetahuinya, atau tidak?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dia berada dalam bagian terkecil suatu benda. Walaupun lebih kecil daripada sebuah atom, Dia tetap bersamanya. Kalau tidak, itu berarti benda itu tidak ada. Allah SWT pastilah bersama apa yang telah Dia ciptakan. Oleh karena itu mohonlah pada-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dia tidak jauh dari kalian, mungkin kalian sendiri jauh dari diri kalian. Karena kalian tidak mengenal diri kalian sendiri secara fisik maupun spiritual. Tak seorang pun dapat mengetahui identitas pribadinya dan tak seorang pun tahu egonya seperti apa. Dan sosok spiritual kalian pun bersembunyi dari diri kalian. Untuk menemukan identitas kalian yang tersembunyi merupakan suatu pekerjaan sulit dan memakan waktu; harus dilakukan dengan sabar, langkah demi langkah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Allah SWT bersuka cita bila hamba-Nya menangis, menjerit dan memohon pada-Nya selalu. Allah SWT senang bila kita seperti singa. Barangsiapa bersama Tuhannya akan seperti singa. Barangsiapa bersama egonya adalah ibarat serigala yang merupakan binatang kotor dan berbahaya. Singa adalah raja rimba. Bila dia mengaum semua makhluk takut. Singa tidak pernah takut. Semua binatang hidup berkelompok, tetapi singa hidup sendiri. Dia tidak mengizinkan makhluk lain berada di kawasannya. Aaaum!!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap ajaran merupakan gabungan ceramah Maulana Sheikh, yang diberikan dalam kurun waktu berbeda, mengenai subyek yang sama (November 1999-Juli 2000. Siprus + Damaskus)</i></div>

Bersama Allah SWT

Servanthood And What It Is Maulana Shaykh Muhammad Nazim Al-Haqqani Al-Naqshbandi q Bismillahirrahmannirrahim Jangan biarkan pikiran kali...

Read more »

Mencari Sumber Hikmah

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzESl5vOvGkW5XL8Dn8bWgwxF29gpWpKVQrbB8dKX35jaFwOJpRESBn3ngA5jlwowxKbq3yDIIs2CFm49l1CdE6OrYrlG_g94DjcrwEc3wT4E53bWuKPl2D-EkJEPzgxSh6qsGtQti1Qh5/s1600/1506970_1469824099901612_2897512610934126013_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Liberating The Soul" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzESl5vOvGkW5XL8Dn8bWgwxF29gpWpKVQrbB8dKX35jaFwOJpRESBn3ngA5jlwowxKbq3yDIIs2CFm49l1CdE6OrYrlG_g94DjcrwEc3wT4E53bWuKPl2D-EkJEPzgxSh6qsGtQti1Qh5/s320/1506970_1469824099901612_2897512610934126013_n.jpg" title="Liberating The Soul" width="234" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Syaikh Nazim Adil an Naqshbandi al Haqqani</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Ditranslasi dari Liberating The Soul, Vol. 2</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika mendengarkan ceramah ini, saat itu Mawlana Grandsyaikh Nazim Adil juga sedang menerima dua orang muslim “pencari” yang telah mengunjungi beberapa Syaikh yang lain dan berencana untuk meneruskan pencarian mereka untuk suatu bimbingan spiritual, saat ini mereka berada dalam pencarian”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kalian tidak memiliki 40 tangan untuk memiliki 40 Syaikh, maka dari itu jika kalian melakukan perjalanan spiritual dan telah menemui Syaikh yang sesuai dengan tujuanmu maka hal itu cukup!!. Cukup bagimu untuk berada ditempat tersebut. Selama anda masih terus mencari, berarti anda hanya berjalan untuk egomu, maka ego kalian akan terus mencari dari timur ke barat untuk melihat Syaikh ini dan Syaikh yang itu. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika kalian ke pasar untuk mencari sesuatu, seharusnya kalian telah memiliki tujuan apa yang akan dibeli, dan kalian telah mensurvey dimana tujuan itu bisa didapat. Jika kalian menemukannya maka anda harus membelinya dan tak perlu untuk meneruskan perjalanan mencari keseluruh pasar-pasar yang lain. Tak ada waktu lagi untuk hal tersebut!. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dengan demikian Syaikh anda mengerti bahwa anda sedang mempertanyakan tujuan tersebut. Jika anda menemukan apa yang anda cari, dan hal itu berada didalam diri seseorang atau guru, maka nama menjadi tidak penting, yang terpenting adalah bahwa anda menyadari kepentingan apa yang anda perlukan dari Syaikh tersebut, meskipun jika ternyata jawaban itu ada pada Syaikh yang masih muda, maka hal itu juga tidak apa-apa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi siapapun yang anda temui tidak menjadi masalah, karena Allah bisa saja meletakkan jawaban pencarian kita pada seseorang. Anda tak boleh terkecoh oleh penampilan luar seseorang, dengan mempertanyakan siapakah orang tersebut, padahal apa yang anda butuhkan terdapat pada orang itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita memang sangat memerlukan “hikmah”, pengetahuan adalah suatu hal tetapi hikmah merupakan hal lain. Pengetahuan dapat anda cari dimanapun tetapi “hikmah” ketika ia tertulis didalam buku, maka hikmah berubah menjadi bagian dari ilmu pengetahuan. Hikmah datang langsung dari lidah, ucapan dan dari hati ke hati. Jika hikmah itu dituliskan maka ia menjadi ilmu pengetahuan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Anda boleh saja memiliki pengetahuan tetapi lebih penting lagi “hikmah”. Allah swt bisa saja memberikan hikmah yang tiada habisnya itu kepada siapapun, ke petani, kepada seorang bocah lelaki, wanita, pria tua, berbagai ras kebangsaan ataupun pada orang yang sangat sombong. Intinya hikmah dapat dimiliki oleh siapapun yang Allah swt kehendaki, bukan hanya pada orang yang berpendidikan saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada peribahasa bahwa harta karun selalu terpendam dibawah puing-puing reruntuhan. Tidak ada yang mencari harta karun digedung-gedung moderen di pusat kota, mereka selalu mencari harta karun direruntuhan bangunan tua. Memang dari luar tidak tampak, tetapi dibawah tanah mungkin anda akan menemukannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seseorang akan senang mendapatkan barang antik meskipun hanya kepingannya saja, karena mereka menilai barang itu sangat berharga meski sudah rusak. Karena orang selalu menghargai barang antik, daripada yang baru, meskipun yang baru itu gelas yang utuh dan tidak pecah. Oleh karena itu hikmah Allah swt dapat ditemukan pada siapapun. Jangan beranggapan hanya dapat ditemukan pada orang yang kelihatannya hebat saja. Pintu Islam selalu terbuka berada dari timur sampai ke barat, dan kita dapat mencarinya dimana saja. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika sumber ‘hikmah’ tersebut bisa kita dapatkan dari siapapun, maka ‘para pencari hikmah’ haruslah bersikap rendah hati untuk mendengarkan pendapat setiap orang. Banyak orang yang memiliki pengetahuan, tetapi jika kita ingin mencari hikmah’, kita harus menggalinya diantara puing-puing reruntuhan, karena ilmu bisa saja dimiliki dengan mudah, tetapi ‘hikmah’ adalah suatu hal yang lain lagi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ilmu pengetahuan ibarat pesawat terbang dan ‘hikmah’ adalah bahan bakarnya, tanpa bahan bakar pesawat tak akan pernah terbang. Meskipun banyak orang yang berpengetahuan tetapi mereka masih tetap berada di bumi, mereka menunggu “bahan bakar”. Mereka bangga akan “keindahan sayapnya” keluasan ilmunya namun mereka tidak pernah bisa ‘terbang’. Banyak orang yang bicara tentang ilmu para sufi, tetapi itu hanya yang mereka baca dari buku. Bukan hikmah para sufi yang mereka dapatkan secara langsung dari ucapan mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seperti juga “Produk pikiran”, atau sesuatu yang kita hapalkan makin lama makin memberatkan otak kita karena kita selalu membawanya didalam pikiran kita. Tetapi “Produk Hati” dia membawa kita, meringankan kita bukan membebani otak kita. Abu Yazid Bistami salah seorang Mursyid Rantai Emas Naqshbandi mengatakan,” Oo para cendikiawan kalian membawa ilmumu dan buku-bukumu kemana saja kau pergi, dan kau selalu mencarinya, hingga lama kelamaan kau ibarat seekor kuda yang membawa beban berat dan membuat dirimu lelah”. Semua “Mind Product”, hasil pemikiranmu merupakan beban yang berat bagi diri kalian. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nabi saw berkata,” Musibah terbesar dari ilmu yang kau simpan diotakmu adalah lupa”. Sesuatu yang menghancurkan ilmumu adalah engkau lupa mengingatnya. Maka wajarlah bila para cendikiawan terus menerus kawatir bila mereka lupa. Apalagi dibarengi dengan bertambahnya usia, dimana kekuatan pikiran semakin melemah. Sehingga sedikit demi sedikit apa yang mereka ingat akan hilang. Padahal banyak sekali hal-hal yang dapat mempengaruhi bertambah lemahnya daya ingat kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jaman ini meskipun mereka menjadi ahli pikir, mereka sering kali berada dibawah perintah ego mereka. Mereka melakukan kemauan ego, sementara daya ingat melemah, mereka tak pernah menggunakan “hati nurani” mereka. Padahal “produk hati” tak pernah melemah bahkan semakin kuat, sayang sekali kalian tak pernah menggunakannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syaikh Abdullah Faiz Daghestani berusia 113 tahun ketika wafat, dan ia mempergunakan daya ingat yang disimpan dihatinya. Jika daya ingat hati baik, maka tak akan melemah sampai akhir hayatnya. Mereka akan selalu memiliki ingatan itu meski bertambah tua. Orang yang meninggalkan hati dan mengandalkan otaknya saja, maka hapalannya akan terus melemah dari hari ke hari.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Grandsyaikh Abu Yazid Bistami mengatakan kepada para cendikiawan,” Jika kalian tak memiliki buku, maka kalian habis, jika kalian lupa maka kalian menjadi tong kosong”. Kalian selalu memasukkan berbagai hal kedalam pikiranmu dan ketika otakmu melemah maka menjadi ruang yang kosong. Tetapi orang yang memiliki hikmah yang berasal dari hati, maka hikmah itu selalu berbuah dan bersemi, dimana hikmah tersebut yang akan membawa mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Hikmah dan Kearifan” adalah Kekuatan Ilahi, ini bukan berasal dari jalur biasa, karena kekuatan Ilahi datang melalui ‘hikmah’ yang menguasai tubuh seseorang dan bisa berada di timur ke barat dalam hitungan detik. Bahkan bisa beralih dari dunia ke surga. Saat ini saya melihat banyak keinginan muncul diantara masyarakat barat. Mereka sangat gemar membaca buku, sementara muslim selalu senang membaca Al-Qur’an dan tak lelah mengulang-ulangnya. Tetapi saat ini begitu banyak orang dikendalikan oleh ego mereka, bahkan kini didunia Islam mereka mulai meninggalkan membaca Al-Qur’an, sementara mereka juga tidak membaca buku-buku seperti masyarakat barat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara itu seseorang dapat saja membaca ribuan buku, namun untuk apa? Meski kita membaca ribuan buku, namun kita masih tetap saja haus dengan bahan bacaan, jadi apakah tujuan sebenarnya? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian muncullah pertanyaan dihati mereka setelah membaca ribuan buku. Mengapa mereka masih merasakan ada suatu kehampaan. Saat ini banyak orang yang mempertanyakan pengetahuan sufi, sehingga mereka mulai banyak membaca buku-buku tentang sufi, meski ribuan buku sufi telah dibaca, tetap saja mereka masih merasa kehausan, ibarat orang dipadang pasir yang mencari sumber mata air. Mereka haus meskipun banyak mata air didalam jiwa mereka namun tidak cukup mengobati haus mereka sehingga mereka mempertanyakan makna.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka tertipu oleh ilusi, terutama masyarakat barat yang mengejar berbagai ilusi. Banyak mereka yang berimajinasi bahwa mereka mengejar sumber mata air sampai mereka menyadari hal itu hanya merupakan ilusi. Memang sangat jarang ditemukan oase ditengah padang pasir yang luas, kebanyakan yang ada hanyalah bayangan ilusi tersebut. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maaf, bila saya mengatakan bahwa masyarakat barat ibarat orang ditengah padang pasir yang kehausan dan mereka sedang mencari kesana kemari mencari mata air yang memberi mereka kehidupan. Mereka berlari mencari kesana kemari, ketika ditemukan ternyata oase itu hanya ilusi, dan mereka tetap mengejar oase-oase itu. Seperti kedua saudara kita yang datang tadi pagi, mereka diantara orang-orang yang merasa kehausan dipadang pasir dan berusaha untuk mendapatkan oase, karena jika tidak, mereka hanya mendapatkan ilusi. Diberbagai negara Eropa, Asia, Tibet, Amerika, Arab banyak sekali ilusi-ilusi, tetapi hanya sedikit oase yang ada. Namun Allah swt, Tuhannya anak Adam as, berkata,” La taqnatu”. “Jangan berputus asa”. Karena siapapun yang secara serius mencari, maka ia harus terus mencari”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah hikmah dibalik sulitnya pencarian itu?. Hikmahnya ialah apapun yang kalian temukan dengan mudah, akan kalian anggap “murah”, sedangkan ketika kalian mencarinya dengan susah payah maka kalian akan lebih menghargainya. Oleh sebab itu jika kalian mencari suatu oase, maka oase itu akan sulit untuk kalian cari dan anda akan menghadapi banyak kesulitan untuk sampai kearah itu. Selama anda hidup anda harus berjalan menuju suatu tempat, diperjalanan anda akan mendapatkan ratusan ilusi. Dan diujung seratus ilusi tersebut ada oase. Maka janganlah mengatakan aku telah pergi kesana kemari dan menemukan bahwa itu hanya suatu ilusi, kemudian aku berpaling ke orang lain yang ternyata juga ilusi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya telah berlari mengejar 99 Syaikh dan ternyata mereka semua hanya ilusi. Jadi untuk apa saya mencoba yang satu ini? Jangan katakan hal itu!! Selama anda bisa berjalan anda harus tetap berusaha, ke 99 orang tersebut bisa jadi hanya ilusi, namun satu yang terakhir mungkin saja oase sungguhan yang sesuai bagi anda. Karena Allah swt berkata, “Jangan Berputus asa, jangan tinggalkan harapanmu”, Bila anda berhenti berharap maka engkau akan mati. Tidak ada seorangpun yang mati sampai seseorang berputus asa terhadap kehidupan. Namun siapapun berharap untuk hidup akan terus hidup, siapapun yang berharap untuk mencari maka akan mendapatkan apa yang ia cari.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at Taufiq</div>

Mencari Sumber Hikmah

Mawlana Syaikh Nazim Adil an Naqshbandi al Haqqani Ditranslasi dari Liberating The Soul, Vol. 2 Ketika mendengarkan ceramah ini, saat itu M...

Read more »

Detik-Detik Wafatnya Syekh Abdul Qadir al-Jailani

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm4wgVzsxInsKUIOSJfltujOgUTUR4BrQ4pRXl2QETQO_u-Xi5KaTYMcxPWPZFnE3iTnsmGjgC5grOjzR1n3dyAzRJhGtOSiZyyU3Pvvajijg4hEeF12GkeB33gjZgX6mSkzKcSSUZcpej/s1600/jjailani.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Detik-Detik Wafatnya Syekh Abdul Qadir al-Jailani" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm4wgVzsxInsKUIOSJfltujOgUTUR4BrQ4pRXl2QETQO_u-Xi5KaTYMcxPWPZFnE3iTnsmGjgC5grOjzR1n3dyAzRJhGtOSiZyyU3Pvvajijg4hEeF12GkeB33gjZgX6mSkzKcSSUZcpej/s320/jjailani.jpg" title="Detik-Detik Wafatnya Syekh Abdul Qadir al-Jailani" width="232" /></a></div><div style="text-align: justify;">Jasadnya memang sudah terkubur lebih dari delapan abad. Namun nama dan tauladan hidupnya tetap membekas kuat di kalangan umat Islam. Dialah Syekh Abdul Qadir al-Jailani, ulama sufi kelahiran Persia yang kemasyhurannya setingkat dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syekh Abdul Qadir terkenal sebagai pribadi yang teguh dalam berprinsip, sang pencari sejati, dan penyuara kebenaran kepada siapapun, dan dengan risiko apapun. Usianya dihabiskan untuk menekuni jalan tasawuf, hingga ia mengalami pengalaman spiritual dahsyat yang mempengaruhi keseluruhan hidupnya. Jejak Syekh Abdul Qadir juga dijumpai dalam belasan karya orisinalnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selain mewarisi banyak karya tulisan, Syekh Abdul Qadir meninggalkan beberapa buah nasehat menjelang kewafatannya. Akhir hayat Syekh didahului dengan kondisi kesehatannya yang terus menurun. Kala itu putra-putranya menghampiri dan mengajukan sejumlah pertanyaan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">”Berilah aku wasiat, wahai ayahku. Apa yang harus aku kerjakan sepergian ayah nanti?” tanya putra sulungnya, Abdul Wahab.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">”Engkau harus senantiasa bertaqwa kepada Allah. Jangan takut kepada siapapun, kecuali Allah. Setiap kebutuhan mintalah kepada-Nya. Jangan berpegang selain kepada tali-Nya. Carilah segalanya dari Allah,” jawab sang ayah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">”Aku diumpamakan seperti batang yang tanpa kulit,” sambung Syekh Abdul Qadir. ”Menjauhlah kalian dari sisiku sebab yang bersamamu itu hanyalah tubuh lahiriah saja, sementara selain kalian, aku bersama dengan batinku.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Putra lainnya, Abdul Azis, bertanya tentang keadaannya. ”Jangan bertanya tentang apapun dan siapapun kepadaku. Aku sedang kembali dalam ilmu Allah,” sahut Syekh Abdul Qadir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika ditanya Abdul Jabar, putranya yang lain, ”Apakah yang dapat ayahanda rasakan dari tubuh ayahanda?” Syekh Abdul Qadir menjawab, ”Seluruh anggota tubuhku terasa sakit kecuali hatiku. Bagaimana ia dapat sakit, sedang ia benar-benar bersama dengan Allah.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">”Mintalah tolong kepada Tuhan yang tiada tuhan yang wajib disembah kecuali Dia. Dialah Dzat yang hidup, tidak akan mati, tidak pernah takut karena kehilangannya.” Kematian pun segera menghampiri Syekh Abdul Qadir. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syekh Abdul Qadir al-Jailani menghembuskan nafas terakhir di Baghdad, Sabtu bakda Maghrib, 9 Rabiul Akhir 561 H atau 15 Januari 1166 M, pada usia 89 tahun. Dunia berduka atas kepulangannya, tapi generasi penerus hingga sekarang tetap setia melanjutkan ajaran dan perjuangannya. <i>(http://www.nu.or.id)</i></div>

Detik-Detik Wafatnya Syekh Abdul Qadir al-Jailani

Jasadnya memang sudah terkubur lebih dari delapan abad. Namun nama dan tauladan hidupnya tetap membekas kuat di kalangan umat Islam. Dialah ...

Read more »

KH. Tubagus Muhammad Falak

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaYsxqtktrBDoGFKiCi-0JVSY_izYshDhfstwptQuaimulJmsayZWe3B_k8LE764dWUr3WtBmrYUqaShFnOE7xL0ZdiaEE_6bHrTKQHWZDEEGflt3DUtyGt0PrQ88TKDFxK3SjJ5lYssV/s1600/alfalakiyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="KH. Tubagus Muhammad Falak" border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaYsxqtktrBDoGFKiCi-0JVSY_izYshDhfstwptQuaimulJmsayZWe3B_k8LE764dWUr3WtBmrYUqaShFnOE7xL0ZdiaEE_6bHrTKQHWZDEEGflt3DUtyGt0PrQ88TKDFxK3SjJ5lYssV/s320/alfalakiyah.jpg" title="KH. Tubagus Muhammad Falak" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">KH. Tubagus Muhammad Falak bin KH. Tubagus Abbas adalah seorang kiai kharismatik yang dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan pesantren dan kemudian dikenal luas oleh kalangan masyarakat sebagai pemimpin rohani dalam gerakan sufi sebagai mursyid Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah yang mengambil ijazah langsung dari Syekh Abdul Karim Banten.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau adalah tokoh agama yang dikenal pula karena keahliannya dalam ilmu kasyaf yang memiliki kedalaman ilmu agama dan memiliki keluhuran budi pekerti yang secara langsung dirasakan oleh masyarakat luas.</div><br /> <div style="text-align: justify;">KH. Tubagus Muhammad Falak dilahirkan pada tahun 1842 di Sabi, Pandeglang Banten. Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan agama Islam dari orang tuanya. Ayahnya KH. Tubagus Abbas adalah kiai pemimpin pesantren yang hidup dari hasil bertani dan sangat aktif dalam melakukan kegiatan dakwah dan syiar Islam di daerah Pandeglang dan sekitarnya bersama isterinya yaitu Ratu Quraisyn.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Secara garis keturunan, KH. Tubagus Muhammad Falak tidak saja berasal dari keturunan kiai pesantren, tetapi juga keturunan dari keluarga kesultanan Banten melalui ayah beliau, KH. Tubagus Abbas. Silsilah keturunan beliau sarnpai kepada salah seorang dari sembilan wali yang memiliki putera bernama Sultan Maulana Hasanuddin Banten yaitu Syarif Hidayatullah atau lebih dikenal dengan sebutan Sunan Gunung Jati. Kebangsawanan beliau diperkuat pula oleh garis keturunannya dari sang ibu yaitu Ratu Quraisyn yang masih merupakan keturunan Sultan Banten.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan keluarga pesantren di Sabi, Pandeglang Banten menjadi awal yang sangat berpengaruh dalam perjalanan hidup beliau. Suasana keagamaan serta bimbingan agama Islam yang diberikan oleh orangtuanya semasa kecil sangat mempengaruhi pembentukan karakter dan semangat KH. Tubagus Muhammad Falak untuk menuntut ilmu pengetahuan agama Islam serta mengamalkan ilmu tersebut demi kepentingan masyarakat luas.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Setelah selesai mempelajari beberapa kitab dalam bidang bahasa, fiqh dan terutama aqidah dari orangtuanya hingga usia 15 tahun, KH. Tubagus Muhammad Falak yang sejak kecil mempelajari Al-Quran dan tergolong cerdas dalam menyerap pengetahuan Islam serta pintar dalam menguasai ilmu beladiri ini pernah memperdalam pengetahuan agamanya di Cirebon dan beberapa ulama banten diantaranya Syekh Abdul Halim Kadu Peusing atas anjuran KH. Tubagus Abbas.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Di usia 15 tahun tepatnya pada tahun 1857, KH. Tubagus Muhammad Falak diberangkatkan oleh orangtuanya ke Mekah untuk menunaikan lbadah haji dan menuntut berbagai bidang ilmu perngetahuan agama di sana. Selama mukim di Mekkah beliau bertempat tinggal bersama salah seorang gurunya yang merupakan ulama besar lndonesia bernama Syekh Abdul Karim Banten sesuai dengan anjuran salah seorang gurunya selama di Banten yaitu Syekh Sohib Kadu Pinang.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Mula-mula KH. Tubagus Muhammad Falak belajar ilmu tafsir Quran dan fiqh kepada Syekh Nawawi Al-Bantany dan Syekh Mansur Al-Madany yang keduanya berasal dari Indonesia. Dalam bidang ilmu Hadist beliau belajar kepada Sayyid Amin Qutbi dan dalam ilmu tasawwuf beliau belajar kepada Sayyid Abdullah Jawawi. Sedangkan dalam ilmu falak beliau belajar kepada seorang ahli ilmu falak bernama Sayyid Affandi Turki. Khusus dalam ilmu fiqh, beliau belajar kepada Sayyid Ahmad Habasy, dan Sayyid Umar Baarum. Setelah dewasa KH. Tubagus Muhammad Falak memperdalam ilmu hikmat dan ilmu tarekat kepada Syekh Umar Bajened, ulama dari Mekkah dan Syekh Abdul Karim dan Syekh Ahmad Jaha yang keduanya berasal dari Banten.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Di bidang fiqh beliau belajar pula kepada Syekh Abu Zahid dan Syekh Nawawi Al-Falimbany. Di samping nama-nama di atas, selama di Mekkah beliau juga menuntut ilmu di bawah bimbingan ulama-ulama besar lainnya antara lain: Syekh Ali Jabrah Mina, Syekh Abdul Fatah Al-Yamany, Syekh Abdul Rauf Al-Yamany, dan Sayyid Yahya Al-Yamany. Bahkan selama di Indonesia, baik sebelum pergi maupun pada saat kembali dari Mekkah, KH. Tubagus Muhammad Falak berguru dan memperdalam ilmu pengetahuan kepada beberapa ulama besar Banten diantaranya Syekh Salman, Syekh Soleh Sonding. dan Syekh Sofyan.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Selama berada di Timur tengah, KH. Tubagas Muhammad Falak berkunjung ke Baghdad Irak dan sempat berguru kepada ulama Mekkah yang sedang berada di Baghdad yaitu Syekh Zaini Dahlan. Di sana beliau pernah berziarah ke makam Syekh Abdul Qodir Jailani. Sedangkan selama berada di Madinah beliau berziarah ke makam Nabi Besar Muhammad SAW. Selama mukim pertama di Mekkah dan Madinah, KH. Tubagus Muhammad Falak seangkatan dengan Syekh Kholil Bangkalan yang pada periode yang sama tepatnya sekitar tahun 1860-an menuntut ilmu di Mekkah.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Setelah periode mukim pertama di Mekkah selama kurang lebih 21 tahun lamanya, KH. Tubagus Muhammad Falak kembali ke Nusantara pada tahun 1878.</div><div style="text-align: justify;">________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam konteks pergerakan kebangsaan melawan penguasa kolonial, dalam salah satu keterangan disebutkan bahwa KH. Tubagus Muhammad falak menjadi salah satu kiai Banten yang turut aktif dalam pemberontakan petani Banten 1888 yang dimotori oleh para kiai tarekat, diantaranya Syekh Abdul Karim, KH. Asnawi Caringin, KH. Tubagus Wasid dan KH. Tubagus lsmail. Akibat aktifitas politik tersebut beliau menjadi salah seorang yang menjadi sasaran untuk ditangkap oleh Belanda. Periode tersebut bertepatan dengan periode kepulangan beliau dari timur tengah ke Nusantara.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Pada tahun 1892, KH. Tubagus Muhammad Falak kembali ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji dan kembali memperdalam ilmu di sana hingga menjelang awal abad ke-20 dan mengalami masa kebersamaan dalam kurun waktu yang sama dengan KH. Hasyim Asy’ari dan KH. Ahmad Dahlan, kedua tokoh agama pendiri dua organisasi besar di Nusantara yaitu Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah. selama berada di Mekkah dan Madinah pada periode pertama dan kedua, beliau sangat dikenal oleh para ulama baik seangkatan maupun angkatan yang lebih muda khususnya yang berasal dari berbagai daerah di Nusantara yang sedang menuntut dan memperdalam ilmu di sana.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Kemudian pada awal abad 20 setelah kepulangannya dari Timur Tengah, KH. Tubagus Muhammad Falak memulai aktititas pendirian pesantren setelah melalui masa perintisan yang cukup panjang baik setelah melalui aktititas dakwah dan syiar Islam sejak dari Pandeglang hingga ke pelosok-pelosok di daerah Bogor dan sekitarnya maupun setelah merintis pengajian di daerah Pagentongan.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Pendirian Pesantren Al-Falak di Pagentongan Bogor oleh KH. Tubagus Muhammad Falak merupakan perwujudan akhlak yang ditunjukkan oleh beliau sebagai seorang ulama yang telah mengalami perjalanan intelektual dan spiritual yang panjang di Timur Tengah untuk memberikan pendidikan dan pengajaran kepada masyarakat serta mernberikan penerangan-penerangan bagi ummat dalam hal keislaman. begitu banyak kalangan yang datang kepada beliau untuk menjadikan dirinya sebagai guru yang dipandang memiliki kedalaman dan keluasan ilmu pengetahuan agama Islam.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dan begitu banyak pula para santri yang telah mendapatkan bimbingan beliau menjadi kiai, tokoh agama yang merupakan pendiri dan pemimpin pondok pesantren dan majelis ta`lim serta guru-guru agama Islam yang tersebar di berbagai pelosok di Indonesia dan Mancanegara. Bahkan banyak pula para santri beliau yang telah menjadi birokrat dan politisi di Indonesia.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Khusus dalam konteks pergerakan, aktifitas KH. Tubagus Muhammad Falak dalam gerakan kebangsaan semakin terlihat mantap ketika beliau semakin banyak berinteraksi dengan para tokoh pergerakan nasional dari berbagai kalangan diantaranya H.O.S Cokroaminoto, Ir. Soekarno, dan berbagai tokoh pergerakan nasional lainnya. Kemudian pada masa sebelum dan masa revolusi fisik 1945-1949, KH. Tubagus Muhammad Falak telah tercatat sebagai salah searang ulama besar Indonesia yang menjadi tokoh Spiritual dalam bidang kerohanian di laskar Hizbullah yang pelatihannya berpusat di daerah Cibarusa dan pemimpin spiritual di Bogor yang senantiasa membangkitkan semangat Jihad fii Sabilillah melawan penjajah untuk membela dan mempertahankan Republik Indonesia. Pada masa-masa kritis beliau banyak didatangi oleh banyak masyarakat dari kalangan sipil dan militer untuk meminta keberkahan atas karomah yang diyakini di miliki oleh beliau.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Peran beliau tersebut secara langsung telah mendorong semangat dan kemantapan rakyat khususnya di daerah Bogor untuk memperjuangkan Republik Indonesia sebagai negeri berdaulat. Karena aktifitas perlawanan tersebut, pasukan Belanda yang berada di bogor melakukan penyerangan ke Pagentongan yang mengakibatkan wafatnya. tujuh orang warga Pagentongan. Setelah melakukan aksi penyerangan tersebut pasukan Belanda kemudian menangkap KH. Tubagus Muhammad Falak dan sebagian besar warga Pagentongan yang kemudian dipenjarakan di daerah Gilendek. Namun atas kehendak Allah SWT dan atas wasilah pengaruh KH. Tubagus Muhammad Falak yang sangat besar di masyarakat dan dikhawatirkan dapat membangkitkan semangat perlawanan yang lebih besar lagi maka KH. Tubagus Muhamrnad Falak kemudian dibebaskan bersama warga lainnya.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Selama hidupnya KH. Tubagus Muhammad Falak yang dikenal sebagai tokoh kharismatik yang memiliki pengaruh yang sangat mendalam di masyarakat serta menjadi pusat kunjungan para tokoh politik dari kalangan sipil maupun militer dan tokoh agama di tingkat lokal dan nasional serta para ulama dan masyarakat dari berbagai daerah di Indonesia. Mereka datang berkunjung kepada beliau untuk berbagai macam keperluan, bersilaturahmi, menuntut ilmu, meminta keberkahan, dan beramah tamah dengan beliau. Selama hidupnya, KH. Tubagus Muhammad Falak telah memenuhi fungsi sosial sebagai seorang ulama yang memberikan pengobatan dengan metode spiritual healing yaitu suatu usaha penyembuhan penyakit dengan iman dan keyakinan.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Adapun gelar falak yang selama hidupnya melekat pada beliau merupakan gelar yang diberikan oleh gurunya yang bernama Sayyid Affandi Turki oleh karena kecerdasan dan keahlian beliau dalam menguasai ilmu hisab dan ilmu falak yang diajarkan oleh gurunya tersebut. Beliau yang dikenal di Mekkah dengan sebutan Sayyid Syekh Muhammad Falak ini selama hidupnya memiliki hubungan interaksi yang amat luas dan memiliki kedekatan dengan ulama-ulama besar di dalam dan luar Nusantara yang sebagian besar pernah berkunjung kepada beliau di Pagentongan antara lain: Syekh Abdul Halim Palembang, Syekh Abdul Manan Palembang, Syekh Abdul Qodir Mandailing, Syeikh Ahmad Ambon, Syekh Daud Malaysia, Tuan Guru Zainuddin Lombok, Guru Zaini Ghoni Martapura, Habib Soleh Tanggul Jawa Timur, Habib Umar Alatas, Habib Idrus Pekalongan, Habib Ali Al-Habsy Kwitang, Habib Abu Bakar Kwitang dan para habaib dan kiai dari berbagai daerah lainnya di Nusantara.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Ayahandanya KH. Tubagus Abas dikenal sebagai seorang ulama besar di Banten. Ia sebagai pendiri dan pemimpin pondok pesantren Sabi, hampir separuh usianya dihabiskan untuk mendidik santri-santrinya. Dari beliaulah pertama kali KH. Falak mendapat pendidikan dalam bidang baca tulis Al Qur’an, Sufi dan terutama pemantapan Aqidah Islam, bahkan karena cintanya kepada ilmu, di usianya yang masih muda, K.H Falak sempat mengembara selama 15 tahun untuk menggali dan menuntut ilmu ke beberapa ulama besar yang ada di daerah Banten dan Cirebon.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Melalui garis keturunan dari Ayahnya. KH Falak berasal dari keturunan keluarga besar kesultanan di Banten, bahkan merujuk kepada silsilah keluarganya, KH. Falak termasuk keturunan salah seorang mubalighin utama (Walisongo) yang memiliki putra bernama Syarif Hidayatullah atau lebih dikenal dengan gelar Sunan Gunung Djati.</div><div style="text-align: justify;">________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selama di Mekah KH. Falak tinggal bersama Syekh Abdul Karim, dari Syeh Abdul Karim hingga akhirnya mendapatkan kedalaman ilmu tarekat dan tasawuf, bahkan oleh Syekh Abdul Karim yang dikenal sebagai seorang Wali Agung dan ulama besar dari tanah Banten yang menetap di Mekah itu. KH. Falak dibai’at hingga mendapat kepercayaan sebagai mursyid (guru besar) Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Pada tahun 1878. KH Falak kembali ketanah air. Selama beberapa pekan KH. Falak tinggal di tempat kelahirannya Pandeglang Banten dan mendapat kepercayaan untuk memimpin pesantren Sabi yang ditinggalkan oleh ayahnya.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Tetapi seperti pada umumnya perjalanan seorang mubalighin, aktivitas da’wah dan tablignya untuk menyebarkan dan menyiarkan Islam tidak akan terhenti sampai disana demikian juga dengan apa yang dilakukan oleh KH Falak, sebagai wujud untuk mengembangkan dan mengamalkan ilmunya, sejak tahun itu juga beliau mulai melancarkan aktivitas tablig dan da’wah secara estafet. Dimulai dari daerah Pandeglang, Banten hingga sampai ke Pagentongan Bogor dan bermukim disana hingga wafatnya.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Selanjutnya Abah Falak menikah dengan seorang putri Pagentongan yang bernama Hajah Siti Fatimah dan mempunyai seorang putra tunggal yang bernama KH. Tb. Muhammad Thohir Falak (dikenal sebagai Bapak Aceng).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Karomah KH Falak</b></div><br /> <div style="text-align: justify;">KH. Tubagus Muhammad Falak bin Tubagus Abbas adalah seorang ulama kharismatik yang sampai saat ini masih diziarahi oleh banyak orang, ini menunjukan suatu bukti bahwa semasa hidupnya beliau memiliki kedalaman ilmu dan pengaruh yang sangat luas diberbagai khayalak.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Pernyataan seperti itu didukung oleh pengakuan beberapa ulama besar termasuk para Habib di nusantara, mereka memberikan pengakuan bahwa KH Falak merupakan seorang Waliyullah, hal itu pernah disampaikan oleh Habib Umar Bin Muhammad bin Hud Al-Attas (Cipayung), Habib Soleh Tanggul Jawa Timur dan Habib Ali Al-Habsyi Kwitang. Jakarta.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Salah satu karomah KH. Falak adalah ketika tiga hari menjelang wafatnya beliau sempat dikunjungi oleh para gurunya yang telah tiada, seperti Syekh Nawawi Al-Bantani, Syekh Said Abdul Turki, Syekh Abdul Karim bahkan juga Syekh Abdul Qodir Jailani. Selain itu diterangkan pula, bahwa KH. Falak sering melakukan perjalanan singkat antara Pagentongan–Banten. Selama di Banten beliau menjadi seorang ulama besar yang menjadi pusat kunjungan berbagai kalangan masyarakat Banten. Artinya, disana dapat dilihat tidak semata-mata seorang individu yang memiliki pengaruh luas. Tapi, jelas ada konteks kekaromahan yang dimilikinya dan diyakini khalayak masyarakat yang tidak mungkin dapat dituangkan secara keseluruhan didalam tulisan yang serba singkat ini.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Menurut KH. Zein Falak yang pernah menuturkan pengalamannya selama menjadi pengawal pribadi KH Falak. “Subhanallah -Tabarakallah. Abah Falak itu seorang yang Alim, Wali, ‘allamah, perawakannya kecil, kulitnya putih berseri. Beliau sangat ramah dan selalu tersenyum kepada yang menyapanya”, tutur KH. Zein.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Lebih jauh, lelaki keturunan kelima dari KH Falak yang lahir tahun 1940 itu menuturkan, “Abah Falak tinggi badannya sekitar 150 cm, Abah selalu memakai udeng (sorban yang dililitkan dikepala-red), wajahnya selalu berseri, tutur katanya lembut namun tegas dan jelas. Bahkan dikagumi oleh semua orang, baik dengan para ulama, habaib dan sahabat-sahabatnya yang datang bersilaturahmi kepadanya, Abah Falak dalam berbicara selalu menggunakan bahasa Arab yang fasih, sedangkan kalau kepada santri-santri dan tamunya selalu menggunakan bahasa sunda atau bahasa Indonesia.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Abah Falak, termasuk ulama besar yang selalu menjaga kebersihan dan kesehatan tubuhnya. Karena itu sudah menjadi kebiasaan setiap pagi memakan dua telur ayam kampung, kemudian jalan-jalan sambil melihat-lihat pondok pesantren, madrasah, majlis ta’lim dan masjid”, tutur KH Zein.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Semasa hidupnya KH. Falak dikenal sebagai seorang yang dermawan, banyak orang yang datang kepadanya untuk meminta tolong dan beliau selalu memberikan pertolongan kepada orang-orang yang meminta pertolongan.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Yang tidak kalah menarik menurut penuturan KH. Zein, bahwa apabila kedatangan tamu yang niatnya tidak bagus, maka beliau seperti orang tuli.</div><br /> <div style="text-align: justify;">“Pernah suatu saat Abah Falak kedatangan tamu yang minta nomor buntut. Pada saat orang itu mengutarakan maksudnya, Abah Falak bertanya berulang kali seolah-olah sama sekali tidak mendengar apa yang diutarakan orang itu, bahkan secara tiba-tiba, Abah Falak menyuruh orang itu pulang”. Ujar KH Zein.</div><br /> <div style="text-align: justify;">KH. Tubagus Muhammad Falak wafat pada waktu subuh pukul 04.15 hari Rabu tanggal 19 Juli 1972 atau tanggal 8 Djumadil Akhir 1392 H di usianya yang ke 130 tahun di Pagentongan, Bogor. Beribu-ribu jemaah datang dari berbagai kalangan baik tokoh agama, politik dan militer serta masyarakat luas yang berasal dari dalam dan luar negeri. Alhamdulillah, hingga saat ini Pesantren Al-Falak peninggalan KH. Tubagus Muhammad Falak diteruskan oleh anak cucu dari keturunan beliau. Semoga anak cucu dan keturunan beliau diberikan kesabaran, ketabahan dan kekuatan untuk meneruskan toriqoh dan perjuangan beliau ilaa yaumil qiyamah.</div><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:<br /> http://sufinews.com/index.php/koleksi/profile-sufi/tokoh-sufi/item/1435-wali-agung-dari-bogor<br /> Foto: alfalakiyah.com</div>

KH. Tubagus Muhammad Falak

KH. Tubagus Muhammad Falak bin KH. Tubagus Abbas adalah seorang kiai kharismatik yang dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan pesantren d...

Read more »