Akibat Sifat Ujub Pada Diri

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF4bsrorN0yDdZePlZp-XfB5ubiIIeVqmjEn3Ynf3d0pdkIvNgxcak0Zp2rfSTX5uYrwWcU8MYO5EaOKtfOhnDh6_Obet3eGzPVGO8rPSnhRhIFnzpxNyQCJOHPJrttXKSbwy0osIrelpe/s1600/ihya%2527+%2527ulumuddin+indonesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF4bsrorN0yDdZePlZp-XfB5ubiIIeVqmjEn3Ynf3d0pdkIvNgxcak0Zp2rfSTX5uYrwWcU8MYO5EaOKtfOhnDh6_Obet3eGzPVGO8rPSnhRhIFnzpxNyQCJOHPJrttXKSbwy0osIrelpe/s320/ihya%2527+%2527ulumuddin+indonesia.jpg" width="251" /></a></div><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Diriwayatkan, ada sesorang pencuri pada masa bani Israil, dan ia telah merampok selama empat puluh tahun. Maka datanglah Nabi Isa sedangkan di belakang beliau ada pula seorang ahli ibadah di kalangan bani Israel dari golongan Hawariyyin, maka berkatalah pencuri itu dalam hatinya, “Ini adalah Nabi Allah dan di samping beliau ada sahabatnya yang ahli ibadah, jika aku turun bersama mereka, maka aku menjadi ketiganya dari mereka".</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Maka turunlah pencuri tersebut dan hendak menggabungkan diri dengan mendekati sang Hawariyyin dengan cara menghina dirinya sendiri dan memuliakan sang Hawariyyin dengan berkata pada dirinya sendiri, "Orang sepertiku tidaklah pantas berjalan berdampingan dengan orang yang ahli ibadah ini". Dan sang Hawariyyin merasa sesuatu dalam dirinya dan ia berkata dalam hatinya, "Orang jelek ini berjalan di sampingku". Maka ia merapatkan dirinya dengan Nabi Isa dan berjalan di samping Nabi Isa, sedangkan si pencuri tetap berjalan di belakangnya. Maka Allah memberikan wahyu kepada Nabi Isa , “Katakan kepada keduanya agar mereka mengulang semua amal mereka karena sesungguhnya telah terhapuslah semua amal mereka sebelumnya. Adapun Hawariyyin telah terhapuslah amal baiknya disebabkan ia ujub kepada dirinya sendiri. Dan adapun yang satunya lagi (si pencuri), juga telah terhapuslah keburukannya disebabkan ia telah menghinakan dirinya sendiri”. Maka Nabi Isa menginformasikan kepada keduanya akan hal tersebut dan pencuri itu menggabungkan diri dengan beliau Nabi Isa dan dijadikan dia sebagai sahabatnya. (Ihya 'Ulumiddin, Imam Ghazali)</div>

Akibat Sifat Ujub Pada Diri

Diriwayatkan, ada sesorang pencuri pada masa bani Israil, dan ia telah merampok selama empat puluh tahun. Maka datanglah Nabi Isa sedangkan...

Read more »

Tentang Ihya Ulumuddin

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6NOuBYv1e9ncZDS4PMJVq1mlijSt0G_w4sQ7yHfOKVtb4e2Z918rVH0vm3ksjdtnXHmtW8Ju4djlJxkYEBNGvTe7CRpQtA8DKOAU-CLVgW0tiTyZlJF-K5w8ulhqH1gucSF3ogPJlCBy/s1600/ihya%2527+%2527ulumuddin+indonesia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6NOuBYv1e9ncZDS4PMJVq1mlijSt0G_w4sQ7yHfOKVtb4e2Z918rVH0vm3ksjdtnXHmtW8Ju4djlJxkYEBNGvTe7CRpQtA8DKOAU-CLVgW0tiTyZlJF-K5w8ulhqH1gucSF3ogPJlCBy/s320/ihya%2527+%2527ulumuddin+indonesia.jpg" width="251" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Habib Ahmad dan Habib Umar tentang Ihya Ulumuddin</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><b>Mengenai Al-Imam Al-Ghazali</b>. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kitab-kitab beliau khususnya kitab Ihya Ulumuddin adalah salah satu kitab yang terbaik yang pernah di karang oleh ulama Islam di muka bumi ini. Sehingga banyak ulama yang menjadikannya sebagai pondasi utama mereka dalam menempuh jalan untuk mencapai keridhoan Allah. Bahkan banyak dari mereka yang menulis kitab tentang keutamaannya dan kemulian kitab Ihya Ulumuddin. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pada masa sebelum ada mesin cetak, saat ketika kitab-kitab masih ditulis dengan tangan, Al-Imam Al-Qutb Sultonul Mala’ As-Syeikh Abdullah bin Abi Bakar Al-Idrus mengatakan;</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> “Aku menjamin syurga bagi siapapun yang menulis kitab Ihya Ulumuddin dengan tangannya dan membaginya menjadi 40 jilid.” </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Maka di zaman beliau tersebar kitab Ihya Ulumuddin di berbagai penjuru.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dan banyak ulama mengatakan bahwa perbedaan antara Ulama yang bertaqwa dengan Ulama dunia yang sesat adalah hubungan erat mereka dengan kitab-kitab Al-Imam Al-Ghazali. Ulama yang mencintai kitab Al-Imam Ghazali adalah ulama yang bertaqwa kepada Allah sedangkan yang membencinya adalah para pecinta dunia yang hina. Sebab Al-Ghazali dalam kitab-kitabnya banyak mempermalukan dunia dan para pecintanya serta para ulama yang tenggelam dalam kecintaan kepada dunia.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Al-Imam Zainuddin Al-Iraqi menulis takhrij tentang hadits-hadits yang terdapat dalam Ihya Ulumuddin. Banyak dari hadits hadits tersebut yang bersambung sanadnya. Diantara hadits hadits tersebut ada yang shohih, hasan, maupun dhoif. Juda ada hadits-hadits dimana Al-Imam Zainuddin Al-Iraqi tidak mengetahuinya sehingga beliau menyatakan dengan pernyataan yang penuh adab dan penghormatan:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> لم أجد له أصل<br /> <b>Artinya</b>: <i>saya belum mendapatkan asal usulnya.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ketidaktahuan Al-Imam Zainuddin Al-Iraqi tentang asal usul hadits tersebut tidaklah lantas membuat hadits tersebut menjadi palsu. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Beliau mungkin belum mengetahuinya, namun ulama-ulama lain mengetahuinya. Datang beberapa masa setelah Al-Imam Zainuddin Al-Iraqi seorang ulama besar di kota Zabid, Yaman yaitu Al-Imam Al-Muhaddits Al-Hujjah Muhammad bin Muhammad bin Murtadho Az-Zabidi dengan kitab yang beliau karang kurang lebih sepuluh jilid yang merupakan syarah atau penjelasan tentang materi dan isi dari kitab Ihya Ulumuddin. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dalam kitab tersebut Al-Imam Al-Muhaddits Al-Hujjah Muhammad bin Muhammad bin Murtadho Az-Zabidi banyak menyebutkan asal usul hadits-hadits pada Ihya Ulumuddin yang tidak di ketahui oleh Al-Imam Zainuddin Al-Iraqi. Az-Zabidi sendiri menyatakan bahwa Al-Iraqi pernah menyatakan tentang hadits ini bahwa beliau tidak mengetahui dan mendapati asal usulnya namun saya telah mendapati sumber dan asal usulnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kami juga mendengar dari guru kami Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz bahwa semua bahasan dan kajian yang disampaikan oleh Al-Imam Ghozali dalam Ihya Ulumuddin tidak ada satupun yang didasari atas hadits dhoif apalagi yang palsu. Semua bahasan dan kajiannya berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits Shahih. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Setelah itu Al-Imam Ghozali menyertakan beberapa hadihts lain sebagai pendukung. Beberapa diantaranya ada hadits yang lemah. Namun itu hanya sebatas pandukung saja. Sekali lagi, tidak ada satu kajianpun dalam Ihya Ulumuddin melainkan ada sumbernya pada Al-Qur’an yang Mulia dan Hadits nabi Muhammad SAW yang valid dan shahih.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saya juga pernah membaca kitab yang bagus sekali tentang Al-Imam Ghozali, berisi sanggahan terhadap kritikan beberapa ulama atas hadits-hadits yang ada dalam Ihya Ulumuddin. Didalamnya disampaikan dengan sangat baik, gamblang dan memuaskan jawaban atas kritikan tersebut. Kitab yang saya maksud adalah kitab yang di tulis oleh Al-Imam Al-Allamah Asy-Syahid As-Syeikh Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi dengan judul “SYAKHSHIYYAT ISTAWQOFATNII”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Demikian mudah-mudahan bermanfaat</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Wassalam<br /> Allahuma sholi 'ala sayidina muhammad nabiyil umiyi wa 'ala 'alihi wa shohbihi wasalim</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div>

Tentang Ihya Ulumuddin

Habib Ahmad dan Habib Umar tentang Ihya Ulumuddin Mengenai Al-Imam Al-Ghazali .  Kitab-kitab beliau khususnya kitab Ihya Ulumuddin adalah ...

Read more »

Menuntut Ilmu

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLfdzh6XG0ZlVpNvNt2AgI9isQg-1X7DmqCmoMVFQhiHgQFwdH1Z8JhKmlPmKym3YlwZpDra5lDdzaqFm1MnP4JlZpL7tK3kvzCin58oVw49ddG0tgE4Nc91ene0PSnhyphenhyphenVIyx71-PNlk/s1600/ihya-ulumuddin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ihya Ulumuddin" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLfdzh6XG0ZlVpNvNt2AgI9isQg-1X7DmqCmoMVFQhiHgQFwdH1Z8JhKmlPmKym3YlwZpDra5lDdzaqFm1MnP4JlZpL7tK3kvzCin58oVw49ddG0tgE4Nc91ene0PSnhyphenhyphenVIyx71-PNlk/s200/ihya-ulumuddin.jpg" title="Ihya Ulumuddin" width="158" /></a></div><div style="text-align: justify;">Menuntut Ilmu itu Wajib (Ain) untuk setiap muslim tidak memandang usia, karena ilmu adalah : Benteng dalam jiwa manusia untuk mempertahankan diri, dan membedakan Halal dan Haram. Rasulullah SAW bersabda : <i>Orang yang menuntut ilmu itu rejekinya telah dijamin oleh Allah Ta'ala</i>. Kedudukan orang berilmu : Ibarat pohon lebat buahnya, manusia mendatangi pohon itu berlindung dan merasakan buahnya yang lezat rasanya. <b>Dipetik dari Kitab Mutu Manikan dari Kitab Al Hikam, hal 470. Karya Syaikh Ahmad Athailah</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Abu Hurairah, Rasulullah Saw bersabda: <i>Dunia dan segala isinya terkutuk kecuali zikir dan taat kepada Allah Ta'ala, serta orang Alim dan orang belajar </i><b>(HR.Turmudzi)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan bahwa : Ada dua orang, yang seorang berilmu tapi tidak pernah ibadah, dan yang seorang tidak berilmu tetapi menjalankan ibadah. Mereka diuji oleh seorang yang berpakaian Megah. Ia berkata kepada orang yang rajin ibadah : Wahai hamba-Ku, aku telah mengampuni seluruh dosamu. Maka sekarang tidak usah beribadah lagi. Ahli ibadah menjawab : Oh itulah yang kuharapkan darimu, Ya Tuhanku. Selanjutnya, sang penguji mendatangi seorang yang berilmu waktu itu sedang minum arak. Penguji itu berkata : Wahai manusia, Tuhanmu akan mengampuni dosa-dosamu! Dengan geram ia menjawab sambil mencabut pedangnya engkau kira aku tidak tahu Tuhan?!. Demikianlah orang berilmu tidak akan mudah tertipu, dan sebaliknya yang tidak berilmu akan mudah ditipu. Rasulullah Saw bersabda: <i>Apakah kalian tahu, siapa yang paling mulia diantara penghuni surga? Para sahabat menjawab, tentu saja kami tidak mengetahui Ya Rasulullah! Rasulullah Saw menjawab : Yaitu para Ulama, Orang-Orang Berilmu dan Umatku</i>. <b>Dipetik dari Kitab Minhajul Abidin, hal 18. Karya Imam Al Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nabi Saw bersabda : <i>Kutanyakan pada Jibril mengenai Status Ahli Ilmu, jawabnya mereka sebagai pelita bagi umatmu didunia dan akhirat, oleh karena itu beruntunglah orang yang mengenal dan memperhatikan nasehat mereka, sebaliknya celakalah orang yang menentang dan mengundang marah mereka.</i> <b>Dipetik dari Kitab Duratun Nasihin, hal 48</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Mas'ud Ra, berkata : Rasulullah SAW bersabda : <i>Barang siapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) islam. Dan barang siapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.</i> <b>(QS. Al An'aam : 125)</b>. Lalu beliau bersabda : <i>Sesungguhnya cahaya apabila masuk hati, niscaya hati menjadi lapang. Lalu ditanyakan : Wahai Rasulullah! Adakah bagi yang demikian itu tanda yang dapat diketahui? Beliau bersabda : Ya menjauhi negeri tipu-daya dan kembali ke negeri abadi dan persiapan bagi kematian sebelum turunnya.</i> <b>(HR. Ibnu Abid Dunya dan Al Hakim)</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikutip dari Kitab Ihya Ulumuddin Jilid 9, hal 354, 355. Karya Imam Al Ghazali</div>

Menuntut Ilmu

Menuntut Ilmu itu Wajib (Ain) untuk setiap muslim tidak memandang usia, karena ilmu adalah : Benteng dalam jiwa manusia untuk mempertahanka...

Read more »

Taubat Cahaya Hati

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLfdzh6XG0ZlVpNvNt2AgI9isQg-1X7DmqCmoMVFQhiHgQFwdH1Z8JhKmlPmKym3YlwZpDra5lDdzaqFm1MnP4JlZpL7tK3kvzCin58oVw49ddG0tgE4Nc91ene0PSnhyphenhyphenVIyx71-PNlk/s1600/ihya-ulumuddin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ihya Ulumuddin" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLfdzh6XG0ZlVpNvNt2AgI9isQg-1X7DmqCmoMVFQhiHgQFwdH1Z8JhKmlPmKym3YlwZpDra5lDdzaqFm1MnP4JlZpL7tK3kvzCin58oVw49ddG0tgE4Nc91ene0PSnhyphenhyphenVIyx71-PNlk/s200/ihya-ulumuddin.jpg" title="Ihya Ulumuddin" width="158" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Ghazali </b>dalam kitabnya <b>"Ihya Ulumuddin"</b> ilmu adalah, mengetahui besarnya bahaya dosa, dan ia adalah penghalang antara hamba dan seluruh yang ia senangi. Jika ia telah mengetahui itu dengan yakin dan sepenuh hati, pengetahuannya itu akan berpengaruh dalam hatinya dan ia merasakan kepedihan karena kehilangan yang dia cintai. Karena hati, ketika ia merasakan hilangnya yang dia cintai, ia akan merasakan kepedihan, dan jika kehilangan itu diakibatkan oleh perbuatannya, niscaya ia akan menyesali perbuatannya itu. Dan perasaan pedih kehilangan yang dia cintai itu dinamakan penyesalan. Jika perasaan pedih itu demikian kuat berpengaruh dalam hatinya dan menguasai hatinya, maka perasaan itu akan mendorong timbulnya perasaan lain, yaitu tekad dan kemauan untuk mengerjakan apa yang seharusnya pada saat ini, kemarin dan akan datang. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tindakan yang ia lakukan saat ini adalah meninggalkan dosa yang menyelimutinya, dan terhadap masa depannya adalah dengan bertekad untuk meninggalkan dosa yang mengakibatkannya kehilangan yang dia cintai hingga sepanjang masa. Sedangkan masa lalunya adalah dengan menebus apa yang ia lakukan sebelumnya, jika dapat ditebus, atau menggantinya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rasulullah Saw bersabda artinya : <i>"Penyesalan adalah taubat" (Hafizh al 'Iraqi dalam takhrij hadits-hadits Ihya Ulumuddin berkata: hadits ini ditakhrijkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Hibban, dan al Hakim. Serta ia mensahihkan sanadnya dari hadits Ibnu Mas'ud. Dan diriwayakan pula oleh Ibnu Hibban dan Al Hakim dari hadits Anas r.a. dan ia berkata: hadits ini sahih atas syarat Bukhari dan Muslim), karena penyesalan itu dapat terjadi dari ilmu yang mewajibkan serta membuahkan penyesalan itu, dan tekad untuk meninggalkan dosa sebagai konsekwensinya. Maka penyesalan itu dipelihara dengan dua cabangnya, yaitu buahnya dan apa yang membuahkannya."</i> <b>(Ihya Ulumuddin (4: 3,4) </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Taubat adalah perkara yang besar dari itu, dan juga lebih dalam dan lebih sulit. Ungkapan lisan itu dituntut setelah ia mewujudkannya dalam tindakannya. Untuk kemudian ia mengakui dosanya dan meminta ampunan kepada Allah SWT. Sedangkan sekadar istighfar atau mengungkapkan taubat dengan lisan --tanpa janji dalam hati-- itu adalah taubat para pendusta, seperti dikatakan oleh <b>Dzun Nun al Mishri</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Itulah yang dikatakan oleh <b>Sayyidah Rabi'ah al 'Adawiyah</b>: <i>"istighfar kita membutuhkan istighfar lagi!" </i>Hingga sebagian mereka ada yang berkata: <i>"aku beristighfar kepada Allah SWT dari ucapanku: 'aku beristighfar kepada Allah SWT'". Atau taubat yang hanya dengan lisan, tidak disertai dengan penyesalan dalam hati! </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara hakikat taubat adalah perbuatan akal, hati dan tubuh sekaligus. Dimulai dengan perbuatan akal, diikuti oleh perbuatan hati, dan menghasilkan perbuatan tubuh. Oleh karena itu, al Hasan berkata: "ia adalah penyesalan dengan hati, istighfar dengan lisan, meninggalkan perbuatan dosa dengan tubuh, dan berjanji untuk tidak akan mengerjakan perbuatan dosa itu lagi." </div>

Taubat Cahaya Hati

Imam Ghazali dalam kitabnya "Ihya Ulumuddin" ilmu adalah, mengetahui besarnya bahaya dosa, dan ia adalah penghalang antara hamba ...

Read more »