Mistikus : Jalan Sufi

Zebunnisa 'Makhfi', Martir Jalan Sufi, Putri Yang Terlupakan

Mistikus 0 Jalan Sufi, Sufi Wanita, Zebunnisa May 20, 2025

<p dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Mengapa aku harus berjuang untuk mendapatkan ketenaran, atau bergulat untuk kemuliaan?</i></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: center;"><i>Aku yang hampir tidak memiliki nama dan tidak ada tanda di dunia?</i></div><div style="text-align: center;"><i>Aku berdiri di aula kehidupan, seperti patung tak bergerak,</i></div><div style="text-align: center;"><i>Cinta dari Yea dan Nay adalah pelita rumahku</i></div><div style="text-align: center;"><i>Kekurang ajaran adalah perdagangan penyair, dan pasar ilmu</i></div><div style="text-align: center;"><i>Di sini, di pundi-pundiku tersimpan kekayaan dunia.</i></div><p></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: center;"><i>Burung-burung bulbul yang bernyanyi di taman, O Makhfi,</i></div><div style="text-align: center;"><i>Nafasnya yang penuh gairah hanyalah gema suaraku!</i></div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: center;">⚫ Zebunnisa 'Makhfi', Martir Jalan Sufi, Putri yang terlupakan.</p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgygIvhrv6x6wZXiDr52Pgb7pKGLoxGHLA2iLqzwcszQwe2Q-L43i3-7wqiqlUy3qDVAMw8rLWm2-YZ0HUzzFap2GOuoto2Nr2M41sNo_psHDNVCB6fPhWCqsCxyF3RJDZN65aEpiBzkZW1cHNDwCFrxr6_YvxlmEqfEciIUFaJauSFhMv-i0qC6Og7Rjx8/s735/13fad8560cfd199ccca645763271d04c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="735" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgygIvhrv6x6wZXiDr52Pgb7pKGLoxGHLA2iLqzwcszQwe2Q-L43i3-7wqiqlUy3qDVAMw8rLWm2-YZ0HUzzFap2GOuoto2Nr2M41sNo_psHDNVCB6fPhWCqsCxyF3RJDZN65aEpiBzkZW1cHNDwCFrxr6_YvxlmEqfEciIUFaJauSFhMv-i0qC6Og7Rjx8/w640-h360/13fad8560cfd199ccca645763271d04c.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Zeb-un-Nissa ( زیب النساء مخفی) berkunjung di dunia yang sementara ini antara 15 Februari 1638 - 26 Mei 1702 adalah seorang putri Mughal, anak sulung Kaisar Aurangzeb dan dia juga seorang penyair, yang menulis dengan nama samaran "Makhfi" ( مخفی , <i>"Yang Tersembunyi"</i>). Dipenjara oleh ayahnya, dalam 20 tahun terakhir hidupnya di Benteng Salimgarh, Delhi, Putri Zeb-un-Nissa dikenang sebagai seorang penyair, dan tulisan-tulisannya dikumpulkan setelah beberapa tahun dia meninggalkan dunia fana ini berjudul Diwan-i-Makhfi</div><p></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Dia berasal dari garis yang berbeda, yang langsung turun dari Genghiz Khan dan Tamerlane. Kaisar-nenek moyangnya terkenal tidak hanya karena keberanian dan kenegarawanan mereka, tapi juga sebagai pelindung dan inspirator seni dan pembelajaran, dan terlebih lagi mereka memiliki bakat sastra yang berbeda. Ibunya adalah Dilrus Banu Begum, putri Shah Nawaz Khan. Dari masa kecilnya, dia menunjukkan kecerdasan yang besar, dan dia diinstruksikan sejak usia dini. Pada usia tujuh tahun dia adalah seorang Hafiz, penghafal Al-Qur'an - dia mengenal Al Qur'an dengan hati; dan ayahnya memberikan sebuah pesta besar untuk merayakan peristiwa tersebut. seluruh tentara berpesta di Maidan besar di Delhi, tiga puluh ribu mohur emas diberikan kepada orang miskin, dan kantor publik ditutup selama dua hari. Dia belajar bahasa Arab dalam empat tahun; Dia kemudian belajar matematika dan astronomi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia mulai menulis komentar Alquran, tapi dihentikan oleh ayahnya. Dari masa mudanya ia menulis syair-syair, mula-mula berbahasa Arab; Tapi ketika seorang ilmuwan Arab melihat karyanya dia berkata: "Siapa pun yang menulis puisi ini adalah orang India. Syair-syair itu pintar dan bijak, tapi idiomnya adalah bahasa India, meskipun merupakan keajaiban bagi orang asing untuk mengenal orang Arab dengan baik." Hal ini menggelitik keinginannya untuk kesempurnaan, dan setelah itu dia menulis dalam bahasa Persia, bahasa ibunya. Dia pernah menjadi tutor seorang ilmuwan bernama Shah Rustum Ghazi, yang mendorong dan mengarahkan selera kesusastraannya. Dia menulis pada awalnya secara rahasia, tapi dia menemukan salinan dari versinya di antara buku latihannya. Dia menubuatkan kehebatannya di masa depan, dan meyakinkan ayahnya untuk mengirim utusan ke seluruh India, Persia dan Kashmir untuk menemukan penyair dan mengundang mereka untuk datang ke Delhi untuk membentuk lingkaran yang pas bagi sang putri. Ini indah karena Aurungzebe sendiri tidak banyak peduli pada puisi dan biasa berbicara menentang karya sang penyair. Dia telah melarang karya-karya Hafiz as-Shirazi (sufi persia yang dituduh oleh ulama 'ortodoks' sesat pula) untuk dibaca di sekolah atau di istana oleh Begums, tapi dia membuat pengecualian demi Zeb-un-Nissa.</div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Di antara penyair dari kalangannya adalah Nasir Ali, Sayab, Shamsh Wali Ullah, Brahmana, dan Behraaz. Nasir Ali berasal dari Sirhind, dan terkenal karena harga dirinya dan kemiskinannya, karena dia membenci dan selalu menolak perlindungan orang-orang hebat. Zeb-un-Nissa mengagumi karyanya, dan dianggap sebagai penyair saingannya. Di perkumpulan-nya biasanya terlibat dalam turnamen puitis-semacam perang akal. Seseorang akan mengajukan sebuah pertanyaan; yang lain akan menjawabnya atau membantahnya atau mengkualifikasinya atau mengembangkannya, dengan garis atau garis di meter yang sama, berima dengan bait asli. Ini disebut  mushaira - sebuah tempat ibadah puitis; dan dalam jawaban cerdas cepat ini, Zeb-un-Nissa unggul.</p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Dia telah bertunangan dengan permintaan Shah Jehan, kakeknya, kepada Suleiman Shikoh, yang merupakan sepupu dan anak Dara Shikoh; Tapi Aurungzebe, yang membenci dan khawatir pada Dara tidak mau pernikahan itu dilaksanakan, dan menyebabkan pangeran muda itu diracuni.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia memiliki banyak pelamar lainnya, tapi dia menuntut agar dia melihat para pangeran dan menguji pencapaian mereka sebelum pertandingan selesai. Salah satu dari mereka yang ingin menikahinya adalah Mirza Farukh, putra Shah Abbas II dari Iran; dia menulis surat kepadanya untuk datang ke Delhi agar dia bisa melihat seperti apa dia. Dia datang dengan rombongan yang indah, dan diarak kepada Zeb-un-Nissa di kebunnya, sementara dia menunggunya dengan kerudung di wajahnya. Dia meminta kue manis tertentu dengan kata-kata yang indah, dengan permainan bahasa, juga berarti ciuman, dan Zeb-un-Nissa, berkata, "Mintalah apa yang engkau inginkan dari dapur kami."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia mengatakan kepada ayahnya bahwa, terlepas dari ketampanan dan pangkat pangeran, keinginannya tidak menyenangkannya, dan dia menolak pernikahan tersebut.</div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Mirza Farukh, bagaimanapun, telah mengiriminya surat ini: "aku bertekad untuk tidak meninggalkan rumah ini, di sini aku akan menundukkan kepala, di sini aku akan sujud sendiri, disini aku akan melayani, dan di sini sendiri adalah kebahagiaan." Zeb-un-Nissa menjawab: "Betapa murahkah kamu menghargai permainan cinta ini, hai anak kecil, tidak ada yang tahu demam kerinduan, api pemisahan, dan nyala api yang membakar." Jadi dia kembali ke Persia tanpa dia. dan menolak pernikahannya.</p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia menikmati banyak kebebasan di istana: dia menulis surat kepada banyak orang terpelajar pada masanya, dan mengadakan diskusi dengan mereka, favorit besarnya adalah dengan pamannya Dara Shikoh, yang merupakan seorang sufi, filosof, ilmuwan, seniman, berwawasan luas dan tercerahkan. Baginya dia menghubungkan karyanya saat pertama kali dia mulai menulis, dan banyak puisi di Diwan Dara Shikoh ada padanya. Dia keluar dari pengadilan, dan membantu dewan ayahnya, tapi selalu dengan kerudung di wajahnya. Mungkin dia menyukai metafora 'Wajah Yang Tersembunyi' sampai Kekasih Ilahi datang; Mungkin kehidupan di balik kisi-kisi karpet memiliki pesona untuknya; nama samarannya adalah Makhfi, artinya <i>'Yang Tersembunyi'</i>.</p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Orang-orang zaman dulu penuh sastra, kehidupannya sarat akan makna, namun zaman semakin sekarang malah semakin dangkal, daya pikirnya semakin lemah, jiwanya kosong, angan-angannya tinggi, hanya kulit yang dilihatnya dipikirnya sudah paling benar, sedangkan intisari malah dibuang, namun sudah merasa paling benar, tandanya adalah suka menyalahkan yang lain tanpa mau benar-benar memahaminya dulu, padahal sebenarnya tidak tahu apa-apa, hanya ikut katanya saja, berpegang kata ini kata itu, O kawan, pisau dipegang seorang buruk bisa untuk melukai orang, namun bila dipegang oleh seorang yang baik, bisa dibuat untuk memasakkan makanan sehingga menyenangkan orang, O kawan, bisakah engkau mengerti ini, lihatlah diri kita dulu, apakah kita seorang yang baik atau buruk, apapun yang kau pegang menjadi pikiranmu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sekarang bahkan spiritualitas jadi tampilan saja, hanya materialisme, semua ujung-ujungnya hanyalah dunia, tak hanya agama bahkan Tuhan pun dimaterialismekan,</div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"><b>Kembali ke Zebunnisa</b></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Begitu Nasir Ali mengatakan: <i>"Hai iri bulan, angkat kerudungmu dan biarkan aku menikmati keajaiban kecantikanmu."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia menjawab:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>-  Aku tidak akan mengangkat kerudungku, </i></div><div style="text-align: justify;"><i>-  Sebab, jika aku melakukannya, siapa yang tahu?</i></div><p></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><i>Bulbul itu mungkin akan melupakan mawar,</i></div><div style="text-align: justify;"><i>pemuja Brahman yang memuliakan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>kemurahan hati Lakshmi</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Mungkin akan meninggalkannya,</i></div><div style="text-align: justify;"><i>untuk melihat wajahku;</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Keindahanku mungkin menang.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Pikirkan bagaimana bunga</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bersembunyi didalam bungalonya</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Jiwa harumnya pasti ada,</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dan tidak ada yang bisa melihatnya;</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Jadi dunia bisa melihatku hanya melalui syair-syair yang ku tulis -</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Aku tidak akan mengangkat tabir ini.</i></div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bersambung...</i></p>

Zebunnisa 'Makhfi', Martir Jalan Sufi, Putri Yang Terlupakan

Mengapa aku harus berjuang untuk mendapatkan ketenaran, atau bergulat untuk kemuliaan? Aku yang hampir tidak memiliki nama dan tidak ada tan...

Sarmad Kashani Sang Martir

Mistikus 0 Jalan Sufi, Sarmad May 17, 2025

<p dir="ltr"></p><div style="text-align: center;"><i>Lautan kemurahan hatinya tidak memiliki pantai.</i></div><div style="text-align: center;"><i>Lidah tidak berdaya untuk berterima kasih,</i></div><div style="text-align: center;"><i>Hati terlalu bingung untuk mengerti.</i></div><div style="text-align: center;"><i>Padahal dosa-dosaku banyak</i></div><div style="text-align: center;"><i>belas kasihnya masih lebih besar -</i></div><div style="text-align: center;"><i>Aku berenang di lautan ketidaktaatan</i></div><div style="text-align: center;"><i>tapi aku tidak tenggelam</i></div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: center;"><b>Sarmad the Martyr</b></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlKiLY35bzfKkHdUkWTM1v4vgg2-OPWl_VupoLrz5Lo2XGcx3GwE-CYeT_nAiORgFW8Na7umnSokv9tmXDtqt62ibs9myaH-DDRXTlIjZU8lBl3YoYH0gG9njJqucCIgW8tNzOAAR_PNUCIjvXuPIG7TgSx_f42XBDtWaXW5K2P8EiCWHX0OoMVoZsNM32/s665/sarmad-shaheed-dargah02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="665" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlKiLY35bzfKkHdUkWTM1v4vgg2-OPWl_VupoLrz5Lo2XGcx3GwE-CYeT_nAiORgFW8Na7umnSokv9tmXDtqt62ibs9myaH-DDRXTlIjZU8lBl3YoYH0gG9njJqucCIgW8tNzOAAR_PNUCIjvXuPIG7TgSx_f42XBDtWaXW5K2P8EiCWHX0OoMVoZsNM32/w640-h338/sarmad-shaheed-dargah02.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Adalah karakter yang menarik dan kompleks yang tampaknya telah menjembatani beberapa budaya di Persia dan India. Sarmad awalnya tinggal di wilayah Kashan, antara Teheran dan Isfahan, di tempat yang sekarang bernama Iran. Dia berasal dari komunitas minoritas masyarakat. Beberapa biografi mengatakan bahwa Sarmad berasal dari keluarga pedagang Yahudi, meskipun yang lain mengatakan bahwa dia orang Armenia. Karena warisan Yahudi yang mungkin dan kemudian pindah ke Delhi, dia kadang-kadang disebut Saint Sufi Yahudi di India.</div><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia memiliki komando yang sangat baik dari bahasa Persia dan Arab, yang penting untuk pekerjaannya sebagai pedagang. Mendengar barang berharga dan karya seni dibeli di India dengan harga tinggi, Sarmad mengumpulkan barang dagangannya dan pergi ke India di mana dia bermaksud menjualnya. </p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Menjelang akhir perjalanan, dia mengalami transformasi radikal dalam kesadarannya bahwa Sarmad segera menjatuhkan semua keinginan untuk kekayaan dan kenyamanan duniawi. Dalam keadaan gembira ini, dia meninggalkan kekayaannya yang besar dan, karena kehilangan semua perhatian terhadap konvensi sosial, dia mulai berkeliaran tanpa pakaian, menjadi faqir telanjang. </p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Beberapa penulis biografi menyatakan bahwa Sarmad secara formal masuk Islam, sementara yang lain mengklaim bahwa dia memiliki gagasan universal tentang Tuhan dan agama, tidak melihat adanya konflik antara Yudaisme dan kebenaran esoteris dari jalan sufi yang diadopsi. Dalam sajaknya sendiri, Sarmad menegaskan bahwa dia bukan Yahudi, bukan Muslim, atau Hindu. </p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia terus melakukan perjalanan melalui India, tapi sekarang sebagai seorang darwis telanjang dan bukan sebagai pedagang. Dia berakhir di Delhi di mana dia mendapat bantuan seorang pangeran di wilayah tersebut yaitu dara shikoh dan mendapat pengaruh tertentu di pengadilan. Pangeran itu, bagaimanapun, segera digulingkan oleh Aurengzeb. Raja baru dan otoritas agama ortodoks tersinggung oleh kritik terbuka Sarmad atas kemunafikan sosial mereka dan formalisme keagamaan yang tidak berperasaan. </p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Aurengzeb, karena takut akan cinta orang-orang terhadap Sarmad, melakukan pertunjukan sebagai contoh. Sarmad pada awalnya dituduh melanggar perintah terhadap ketelanjangan publik, namun kemudian ditolak karena tuduhan ateisme dan praktik keagamaan yang tidak ortodoks, yang karenanya dia dihukum. Tentara dipanggil untuk menduduki Delhi dan mencegah pemberontakan rakyat, dan orang suci yang telanjang dipenggal kepalanya secara terbuka. Ceritanya diceritakan bahwa, setelah dipancung, tubuh Sarmad mengangkat kepalanya sendiri yang membacakan penegasan iman secara islam <i>(penyerahan diri)</i> kalimah syahadat <i>("Tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Nabi-Nya")</i> dan kemudian diproklamasikan ke kerumunan, "Ana al-Haq" <i>("Aku adalah Kebenaran")</i>, sebuah pernyataan yang terkenal dibuat oleh seorang martir Sufi yang kekasih, Mansur al-Hallaj. Sarmad dengan demikian menyatakan arus kebenaran yang terus berlanjut meskipun ada represi kekerasan, dan juga kesatuannya dengan Yang Tertinggi. </p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Makam Sarmad di Delhi saat ini dikunjungi oleh peziarah dari semua agama: Muslim, Yahudi, Hindu, Sikh, dan lainnya.</p>

Sarmad Kashani Sang Martir

Lautan kemurahan hatinya tidak memiliki pantai. Lidah tidak berdaya untuk berterima kasih, Hati terlalu bingung untuk mengerti. Padahal dosa...

Aisyah al-Ba’uniyah Sufi Perempuan Terbesar Setelah Rabiah Al-Adawiyah

Mistikus 0 Aisyah al-Ba’uniyah, Jalan Sufi, Sufi Wanita May 16, 2025

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yMPbwXp8ETqgS_CdXG-YpKquCsRRP-VPMRBT2HC5n9yaFvgxwDW-3VwFXv4T2dGnMepZ6txP_BX1EedVGj8YOPd9mnHOk_-nWtQMtuSHHwqhBcgD1gSNpYzBkDzuuWB_AlK3Kmh7kvPQC45NtNSNoaxcMLdHneW_ATiM5aXSk7oRe6hhjLLMlIHnzo2k/s626/muslim-man-praying.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="626" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9yMPbwXp8ETqgS_CdXG-YpKquCsRRP-VPMRBT2HC5n9yaFvgxwDW-3VwFXv4T2dGnMepZ6txP_BX1EedVGj8YOPd9mnHOk_-nWtQMtuSHHwqhBcgD1gSNpYzBkDzuuWB_AlK3Kmh7kvPQC45NtNSNoaxcMLdHneW_ATiM5aXSk7oRe6hhjLLMlIHnzo2k/w640-h358/muslim-man-praying.jpg" width="640" /></a></div><br />I<span style="color: #353935; font-family: Verdana, "sans-serif"; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">a adalah
seorang sufi perempuan terbesar kedua setelah Rabiatul Adawiyah.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Dalam
sejarah Islam sangat banyak ulama sufi yang mengajak agar umat Islam cinta dan
mendekatkan diri kepada sang Ilahi. Tidak hanya sufi laki-laki, ada juga
beberapa ulama sufi perempuan yang mengajarkan tentang konsep Mahabbah (Cinta),
diantaranya adalah Aisyah al-Ba’uniyah.<o:p></o:p></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, "sans-serif";">Ia
adalah seorang sufi perempuan terbesar kedua setelah Rabiatul Adawiyah. Nama
lengkapnya adalah adalah Aisyah binti Yusuf bin Ahmad bin Nashir al-Ba’uni.
Nama al-Ba’uniyah dinisbatkan kepada sebuah daerah bernama Ba’un yang berada di
kawasan Ajloun, utara Yordania. Aisyah al-Ba’uniyah lahir di Damaskus pada 865
Hijriyah atau 1460 Masehi.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Dari
ayahnyalah Aisyah pertama kali belajar Alquran, hadits, fikih, dan sastra.
Karena itu, tak heran jika Aisyah sudah bisa menghafal Alquran sejak usia
delapan tahun.<o:p></o:p></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, "sans-serif";">Dalam
buku Menjalin Ikatan Cinta Allah Swt terbitan TuROS dijelaskan kehidupan Aisyah
al’Bauniyah tidak seperti kehidupan Rabiatul Adawiyah. Jika Rabiatul memilih
lajang seumur hidupnya, Aisyah justru menjadi pendamping hidup seorang alim
dari golongan Alawiyun, yaitu Ahmad bin Muhammad bin an-Naqib al-Asyraf.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Pasangan
ini melahirkan dua anak, yaitu Abdul Wahab dan Barakah. Sedangkan putrinya
meninggal saat berusia tiga tahun.<o:p></o:p></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Pada
1513 M, Aisyah dan putranya kemudian berpindah dari Damaskus ke Kairo. Saking
alimnya, Aisyah diizinkan mengajar dan bahkan berfatwa. Dari sanalah ia
kemudian populer sebagai ahli fikih.<o:p></o:p></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Aisyah
kemudian kembali ke kota asalnya pada 1517 M. Selain dikenal sebagai seorang
sufi dan ahli fikih, Aisyah juga dikenal sebagai mursyid tarekat Qadiriyah dan
penyair sufistik. Sebagai penulis wanita Muslim produktif sebelum abad ke-20,
Aisyah juga telah menulis belasan buku sepanjang hidupnya.<o:p></o:p></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, "sans-serif";">Sejarawan
Ibnu al-Imad al-Hambali menyebut Aisyah al-Ba’uniyah sebagai seorang syaikhah
salehah, sastrawan, cendekia, dan wanita tercerdas abad 10 Hijriyah. Karena
itu, maklum jika UNESCO mengumumkan 2006-2007 sebagai tahun peringatan
internasional untuk memperingati 500 tahun kelahiran Aisyah al-Ba’uniyah. Ulama
sufi perempuan ini wafat di Damaskus pada 922 Hijriyah atau 1517 Masehi.</span></p>

Aisyah al-Ba’uniyah Sufi Perempuan Terbesar Setelah Rabiah Al-Adawiyah

I a adalah seorang sufi perempuan terbesar kedua setelah Rabiatul Adawiyah. Dalam sejarah Islam sangat banyak ulama sufi yang mengajak aga...

Guru Sufi Perempuan

Mistikus 0 Jalan Sufi, Sufi Wanita May 14, 2025

<p dir="ltr" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk_iq91DOLwXzTfd9PAz926NMJ1S5Bm3jorFEWx8SvLzIWFxl8KRpUB_MoW3sW3BdNvJ9QnYOPxZW8XvPTPMbJrJzeQOFikxd7NAbuYiafi0v4nJCGZ3qiPPX3YTsvISz_I7QX67pSeR7kH82FJWiYkzafpMpJtpE9uZkMlc8LgZq-nO0OsmU8Xx5fzV9B/s474/sufi-wanita.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="474" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk_iq91DOLwXzTfd9PAz926NMJ1S5Bm3jorFEWx8SvLzIWFxl8KRpUB_MoW3sW3BdNvJ9QnYOPxZW8XvPTPMbJrJzeQOFikxd7NAbuYiafi0v4nJCGZ3qiPPX3YTsvISz_I7QX67pSeR7kH82FJWiYkzafpMpJtpE9uZkMlc8LgZq-nO0OsmU8Xx5fzV9B/w640-h410/sufi-wanita.jpeg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Ibn Arabi, Qutub Pengetahuan agung (1165-1240 H), mengatakan bahwa ia menghabiskan waktunya dengan dua perempuan sufi yang lebih tua yang berpengaruh mendalam pada dirinya: yakni <b>Syams</b> dari Marchena, dan <b>Fathimah</b> dari Kordoba. Dari Fathimah, yang bersamanya ia menghabiskan waktu-waktunya, ia mengatakan:</div><p></p><p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">"Aku membaktikan diri sebagai murid salah seorang pecinta Tuhan, seorang arif billah, perempuan dari Sevilla yang bernama <b>Fatimah binti ibn al-Mutsanna</b> dari Kordoba. Aku berkhidmat kepadanya selama beberapa tahun. Ia perempuan berusia lebih dari 95 tahun... Ia biasa memainkan tamborin dan menunjukkan kebahagiaan besar dalam memainkannya. Saat aku menanyakan kepadanya tentang hal itu, ia menjawab",</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Aku berbahagia dengan-Nya Yang telah berpaling kepadaku dan menjadikanku salah seorang wali-Nya, menggunakan aku demi keinginan-keinginan-Nya. Siapakah aku yang harus dipilih-Nya di antara sekian banyak manusia? Dia cemburu kepadaku karena, kapanpun aku berpaling kepada sesuatu selain-Nya, Ia mengirimku cobaan-cobaan menyangkut sesuatu tersebut..."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ibnu Arabi berkata,</div><div style="text-align: justify;">"Dengan tanganku sendiri aku membangun gubuk untuknya yang ukurannya setinggi dia. Di dalamnya, ia tinggal sampai wafatnya. Ia biasa berkata kepadaku, Aku ibu spiritualmu dan cahaya ibu bumimu. Ketika ibuku datang mengunjungiku, Fathimah berucap kepadanya, Wahai cahaya, inilah putraku dan ia ayahmu, maka perlakukan dia secara anak-anak dan jangan membencinya"</div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><b>Tuhfah</b>, seorang sufi wanita dianggap gila yang ditemukan Sarri as Saqati di rumah sakit jiwa dan membuatnya terkesima, kedua kakinya dirantai. Ia sering melantunkan bait-bait syair cinta.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Wahai, aku tidak gila tapi hanya mabuk! </i></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Kalbuku sadar betul dan amat bening. </i></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Satu-satunya dosa dan kesalahanku ialah dengan tidak tahu malu menjadi kekasih-Nya…</i></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Tuhfah adalah seorang budak dikenal pandai memainkan gambus, setelah membanting gitarnya, oleh majikannya dia dimasukkan rumah sakit jiwa, syair indah lainnya:</p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><i>Aku akan mati namun,</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Cintaku tetap tak akan berubah</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Jiwaku pun takkan pernah merasa puas</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Selamanya oleh rasa cinta kepadaMu</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Wahai harapan segala harapan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Hanya Engkaulah harapanku</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Tempat kerinduan dan rahasiaku</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bukankah Engkau petunjuk jalan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bagi yang sesat dalam perjalanan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Penolong bagi mereka yang jatuh ke jurang.</i></div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Bayazid al-Busthami (w.874 H), guru sufi lain yang terkenal, ditanya tentang siapakah gurunya, ia menjawab bahwa gurunya seorang perempuan tua yang dijumpainya di padang pasir. Perempuan ini menyebut dirinya (Bayazid) sebagai penindas yang tidak berguna. Bayazid bertanya tentang alasan penyebutan itu. Perempuan tua itu menjawab bahwa ketika Bayazid menggunakan karamahnya dengan menggunakan seekor singa untuk membawa sekarung tepung, maka ia sedang menindas makhluk Allah itu sendiri yang telah dibiarkan bebas berkeliaran, dan dengan menginginkan pengakuan atas karamah tersebut, ia tengah memperlihatkan kebanggaannya. Ucapan perempuan tadi memberi petunjuk spiritual kepadanya selama beberapa waktu. </p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Perempuan lain yang sangat dihormati oleh Bayazid adalah <b>Fathimah Naisapuri (w. 838 H)</b>. Tentangnya, ia berkata:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Tidak ada maqam (di Jalan Sufi) yang kuceritakan kepadanya yang belum pernah dialaminya. Suatu saat seseorang bertanya kepada tokoh sufi besar dan Mesir, Dzunnun al-Mishri. Menurut Anda, siapakah sufi yang paling tinggi kedudukannya? Ia menjawab, Seorang perempuan di Makkah, Fathimah Naisapuri, yang ucapan-ucapannya menunjukkan pemahaman yang mendalam atas makna batin al-Quran. Mengomentari lebih jauh tentang Fathimah, ia menambahkan, Dia wali Allah dan guruku.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika Fathimah menasehatinya, Dalam segenap perbuatanmu, jagalah tindakanmu dengan ketulusan dan lawanlah nafsu rendahmu. Dia juga berkata, "Barang siapa yang tidak merasakan Tuhan dalam kesadarannya, berarti ia berbuat kesalahan dan terkena tipu daya, apapun bahasa yang digunakannya, dan siapapun temannya. Namun barang siapa berpegang teguh dengan persahabatan Tuhan, tidak akan pernah berbicara selain dengan kesucian dan berpegang secara kukuh kepada sikap zuhud yang penuh kerendahan hati serta pengabdian yang teguh gairah dalam prilakunya".</div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Istri sufi abad ke-9 al-Hakim al- Tirmidzi adalah seorang sufi juga suaminya dengan caranya sendiri (independen). Dia biasa bermimpi untuk suaminya dan dirinya. Khidhr, tokoh misterius, biasa menampakkan diri dalam mimpinya. </p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><b>Fathimah atau Jahan-Ara</b>, putri kinasih Syah Jahan, penguasa Moghul di India (1592-1666). Fathimah menulis suatu laporan pentahbisannya yang bertajuk Risalah Shahibiyyah, yang dikenal sebagai ekposisi yang indah dan ilmiah dari kembangan-kembangan tasawuf dalam kalbunya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tokoh perempuan sufi lainnya adalah <b>Aisyah</b> dari Damaskus. Ia seorang sufi terkenal dari abad ke-15. Ia menulis komentar termasyhur atas karya Khwajah Abdullah Anshari, (Tingkatan-tingkatan Para Pesuluk), berjudul (Isyarat-isyarat Tersembunyi dalam Tingkatan-tingkatan Para Wali). <b>Bibi Hayati Kermani</b> termasuk sebuah keluarga yang dicelup dengan tradisi tasawuf. Abangnya adalah seorang syaikh tarekat Nikmatullahi, dan ia menjadi istri guru Mursyid tarekat tersebut. Setelah pernikahannya, ia menggubah sebuah diwan (kumpulan syair) yang memperlihatkan integrasinya atas pengetahuan lahiriah dan batiniah tradisi tasawuf.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di kalangan Bekhtasiyyah, sebuah tarekat yang telah mengintegrasikan lelaki dan perempuan dalam peringatan, banyak perempuan meneruskan tradisi menggubah kidung-kidung suci. Pada tahun 1987, sebuah buku kidung berjudul Gul Deste (Setangkai Mawar) dipublikasikan di Turki. Buku itu memadukan hymne-hymne yang ditulis oleh perempuan dan lelaki dari tradisi Bekhtasyi sejak abad ke-19 hingga hari ini.</div><p></p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Dan masih banyak lagi yang lainnya, begitulah cerita para Kekasih Tuhan sebagai cermin diri kita yang masih jauh dari ujung jalan, setiap saat, kita menegaskan kembali perkawinan batin sampai tidak ada lagi istilah pecinta atau Kekasih melainkan Ketunggalan Wujud saja. Perlahan-lahan, kita mati untuk yang sesuatu yang kita pikirkan. Kita dileburkan dalam Cinta. Kita menjadi Cinta,</div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Rabiah al- Adawiyyah mengatakan: </p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><i>Dalam cinta, tidak ada yang eksis antara dada dan Dada</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Ucapan dilontarkan dari perasaan rindu</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Paparan hakiki dari cita rasa yang sebenarnya</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sulit menjelaskan apa hakikat cinta</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Siapa yang mengalami, dia mengetahui</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bagaimana mungkin</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Engkau dapat menggambarkan yang engkau sendiri bagai hilang dari hadapan-Nya</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dan dalam Wujud-Nya engkau tetap ada</i></div><div style="text-align: justify;"><i>karena hatimu gembira sehingga membuat lidahmu kelu</i></div>
 <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>(Berbagai sumber)</i></div><p></p>

Guru Sufi Perempuan

Ibn Arabi, Qutub Pengetahuan agung (1165-1240 H), mengatakan bahwa ia menghabiskan waktunya dengan dua perempuan sufi yang lebih tua yang be...

Perjalanan Sufi Hamdun

Mistikus 0 Jalan Sufi, Sufi Wanita June 17, 2022

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjewm66xI5PtvjdWVTxK0m9yVArVqz-dpApbosFdMcLW6QZZDcQH2_AWZ5aZgUb98fing5l72RuuMCHefHoSOpHKpsaNdc5T5udTsZH0632qEWgUkXrVVj_sLcpNNlyxUMPNMq3qEHgHXPcPnO6OG4ZRx2c7T1R4Wk4FeBUYyYtL_Xghy0dLARe0FucQA/s500/wali3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="500" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjewm66xI5PtvjdWVTxK0m9yVArVqz-dpApbosFdMcLW6QZZDcQH2_AWZ5aZgUb98fing5l72RuuMCHefHoSOpHKpsaNdc5T5udTsZH0632qEWgUkXrVVj_sLcpNNlyxUMPNMq3qEHgHXPcPnO6OG4ZRx2c7T1R4Wk4FeBUYyYtL_Xghy0dLARe0FucQA/s320/wali3.jpg" width="320" /></a></div>Di suatu daerah,  ada seorang yang bernama Hamdun yang dianggap berkelakukan gila oleh sekitarnya entah dari mana asalnya, tak satupun dari penduduk daerah itu mengetahuinya. Tiba-tiba saja hadir di sana. kegilaannya biasa datang pada malam hari. Hamdun akan bersyair dalam kegilaannya. Pada siang hari, terkadang ia berlari berkeliling pasar atau ikut bermain dengan anak-anak.
</div><p style="text-align: justify;">Para penduduk sudah biasa melihat tingkah lakunya. Mereka tidak khawatir pada anak mereka karena Hamdun tidak pernah menyakiti orang lain terlebih lagi ia sangat sayang pada anak kecil. </p>
<p style="text-align: justify;">Ada saja orang yang kasihan dan membawakan makanan untuknya buat berbuka puasa. Setahu mereka, Hamdun tidak pernah terlihat berbuka siang hari. Tiada putus puasanya. Yang lebih mengherankan lagi, Hamdun tidak mau tidur di sembarang tempat. Ia lebih suka tidur di emper satu-satunya masjid di daerah itu. Ia selalu tidur pada pagi hingga petang dan berjaga pada malam hari.</p>
<p style="text-align: justify;">Suatu malam, kala kegilaannya datang Handun bersyair:</p>
<p style="text-align: justify;"><i>"Wahai kekasih,<br />Padamu aku memuji<br />Padamu aku berbakti<br />Engkaulah yang aku cintai"</i></p><i>
</i><p style="text-align: justify;"><i>"Wahai kekasih,<br />Jangan kau tinggalkan aku<br />Jangan kau benci aku<br />Jangan kau cemburui aku<br />Karena cintaku hanya untukmu"</i></p><i>
</i><p style="text-align: justify;">Setelah bersyair berulang-ulang memuji kekasihnya iapun mengakhiri syairnya dengan menangis.</p>
<p style="text-align: justify;">Siang itu singgahlah seorang musafir di masjid. Setelah Sholat Dhuhur ia keluar dan mendekati Hamdun yang sedang tidur. Ia mencoba membangunkannya. Tetapi Hamdun tetap saja nyenyak dalam tidurnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Wahai tuan yang sedang tidur, tidakkah engkau ingin melaksanakan Sholat Dhuhur? Janganlah engkau lewatkan waktu sholatmu dengan tidur panjangmu", kata musafir itu sambil terus membangunkan Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">Hamdun pun akhirnya bangun dan menatap si musafir lalu berkata, "Apa pedulimu denganku? Aku sedang bermimpi bersama kekasihku. Tetapi engkau telah mengusik keasyikanku dengan sang kekasih."</p>
<p style="text-align: justify;">"Tidakkah engkau ingin melaksanakan sholat untuk menyembah Tuhanmu?" tanyanya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Tuhan? Tuhan yang mana? Aku tidak menyembah Tuhan. tiada sedikitpun kusimpan kata Tuhan dalam hatiku. Tiada Tuhan..Tiada Tuhan...", jawabnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Masya Allah, mengapa kau berkata seperti itu?", tanyanya lagi pada Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku hanya memuja sang kekasih dan tiada tempat untuk Tuhan dihatiku", tekannya dalam jawaban.</p>
<p style="text-align: justify;">"Apakah agamamu, wahai tuan yang tidak bertuhan?", tanya sang musafir sedikit geram karena tidak percayanya sang musafir akan perkataan Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku? Aku tidak beragama. Aku hanya bercinta kasih. Lalu apa agamamu?", kata Hamdun balik bertanya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Tidakkah engkau lihat aku berada dalam masjid. Tentunya aku adalah seorang muslim", jelas musafir masih dalam kebingungan.</p>
<p style="text-align: justify;">"Bila engkau muslim. Aku ingin bertanya dimanakah Tuhanmu berada, wahai orang yang banyak tanya?", pertanyaan Hamdun ini membuat si musafir tak dapat berkata-kata. Ia diam bagai seorang bisu. Lalu pergi meninggalkan Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">"Bah, engkau mengganggu tidurku saja! Menyuruhku sholat tetapi engkau sendiri tidak tahu dimana Tuhanmu berada", kata Hamdun sambil melanjutkan tidur siangnya.</p>
<p style="text-align: center;">***</p>
<p style="text-align: justify;"><i>"Wahai kekasih...<br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>Wahai kekasih,<br />Tidak kuat aku menahan kerinduan ini<br />Tiada sabar aku untuk berjumpa denganmu<br />Tiada kuasa aku untuk menggapaimu"</i></p><i>
</i><p style="text-align: justify;"><i>"Wahai kekasih...<br />Wahai pujaan hati,<br />Kegilaanku akan dirimu semakin menjadi"</i></p><i>
</i><p style="text-align: justify;"><i>"Wahai kekasih...<br />Wahai dambaan hati,<br />Aku sebut selalu namamu dan kupatri dalam hatiku"</i></p><i>
</i><p style="text-align: justify;">Musafir yang tadi siang membangunkannya, rupanya sedang mengamati dari kejauhan segala apa yang telah diperbuat Hamdun. tidak percaya pada Hamdun yang syair-syairnya berisikan kalimat-kalimat cinta yang indah. Tidak percaya bahwa Hamdun adalah seorang yang gila. Karena rasa penasaran pada apa yang telah Hamdun perbuat tadi siang padanya, iapun berjalan mendekati Hamdun dan memberi salam, "Assalamu'alaikum, wahai Hamdun...".</p>
<p style="text-align: justify;">Hamdun menoleh dan membalas salamnya, "'Alaikumussalam..."</p>
<p style="text-align: justify;">"Sedang apakah engkau di sini seorang diri?", tanya musafir</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku sedang memuji kekasihku...", jawabnya. "Apakah keperluanmu malam begini berada di sini?"</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku sedang memperhatikanmu dari kejauhan..", jelasnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Tidak adakah pekerjaan yang bermanfaat bagimu selain memperhatikanku dalam bersyair..", tanya Hamdun lagi.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku hanya berpikir tentang isi dari syair indah yang engkau dendangkan, wahai Hamdun", jawabnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Mengapa engkau tidak sholat menyembah Tuhanmu?", tanya Hamdun sambil berdiri.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku penasaran akan kata-katamu tadi siang yang membuat aku berpikir panjang dengan segala yang kau ucapkan, maukah engkau memberiku penjelasan dimana Tuhan itu berada?", mohon musafir itu pada Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">"Selama ini engkau menyembah-Nya tetapi engkau sama sekali tidak tahu dimana Ia berada. Sungguh sia-sia segala apa yang engkau kerjakan itu, wahai musafir..", jelasnya, "Tuhan itu banyak dan jangan sekali-kali lagi engkau berkata menyembah Tuhan karena engkau akan berada dalam kesesatan. Engkau pasti bertanya mengapa aku tidak bertuhan dan mengapa tidak beragama, bukan?".</p>
<p style="text-align: justify;">Musafir itu menganggukkan kepala.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku tidak menyembah Tuhan tetapi aku menyembah sang kekasih, yaitu Allah Subhaanahu wa Ta'ala. Mengapa aku mengatakan tidak beragama karena Allah tidak lagi memberatkannya padaku. Karena aku telah menjadi kekasih-Nya. Apapun yang Dia pilihkan padaku, itulah yang terbaik buatku walau neraka yang diinginkan-Nya untukku, aku bersedia masuk kedalamnya dengan cinta kasih-Nya. Untuk apa aku memilih surga bila tidak bisa menjadi kekasih-Nya dan tidak bisa berjumpa serta melihat keindahan wajah-Nya yang Maha Indah itu. Aku ikhlas menerima kegilaanku karena ingin selalu bercinta dengan-Nya. Inilah kehendak yang Dia inginkan buat kebaikanku. Inilah kesucian cinta yang Dia inginkan dariku", katanya menjelaskan pada musafir itu. </p>
<p style="text-align: justify;">'Astaghfirullah... Maha Suci Engkau, Ya Allah, dari segala prasangka buruk hamba-Mu..', mohonnya pada Allah setelah mendengarkan penjelasan dari Hamdun. "Tapi mengapa sewaktu aku menyuruhmu sholat tadi siang engkau menolak?", lanjutnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Apakah setiap perbuatan selalu harus aku pamerkan kepada semua manusia? Apakah engkau mengetahui kapan aku sholat tadi siang?", Hamdun balik bertanya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Tidak..", jawabnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Sesungguhnya amal yang baik adalah bila tangan kanan bersedekah tidak diketahui oleh tangan kirinya. Janganlah engkau pamerkan segala amal yang engkau lakukan karena itu semua akan menjauhkanmu dari Allah. Engkau akan memakan puji-pujian orang lalu engkau akan menjadi riya' karenanya. Bukankah tidak jauh dari daerah ini ada sebuah hutan? Aku pergi kesana untuk melaksanakan sholat dan meninggalkan tubuhku tetap terbaring dalam nyenyaknya tidur, agar orang melihat apa yang aku perbuat dan tetap seperti itu pandangan mereka", Hamdun menjelaskan.</p>
<p style="text-align: justify;">"Lalu dengan apakah caranya engkau sholat bila tubuhmu engkau biarkan terbaring dalam nyenyaknya tidur di depan masjid ini?", rasa ingin tahu musafir itu semakin menjadi.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku memakai tubuh kekasihku. Yang Maha Dhohir dan Maha Bathin", jawab Hamdun dan lanjutnya lagi, "Besok siang, setelah Sholat Dhuhur lihatlah tubuhku yang berbaring nyenyak di depan masjid. Jangan sekali-kali engkau ganggu tidurku. Lalu pergilah engkau ke hutan sana".</p>
<p style="text-align: justify;">"Baiklah, aku akan menuruti perkataanmu", musafir itu menyetujui permintaan Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">Setelah memberi salam, iapun pergi meninggalkan Hamdun yang mulai bersyair lagi.</p>
<p style="text-align: justify;">Keesokan harinya, setelah selesai Sholat Dhuhur, musafir itu memperhatikan Hamdun yang sedang nyenyak dalam tidurnya. Dan iapun bergegas pergi menuju hutan yang dimaksud Hamdun semalam. ia mencari-cari dimana Hamdun berada. Musafir itu sempat terkejut ketika mendapati Hamdun sedang melaksanakan Sholat Dhuhur di bawah teduhnya sebuah pohon tinggi. Ia menunggu hingga selesainya Hamdun melaksanakan sholat.</p>
<p style="text-align: justify;">Setelah salam dan berdoa, Hamdun mendekati musafir yang sejak tadi dalam kebingungan.</p>
<p style="text-align: justify;">"Wahai Hamdun, aku tidak mengerti apa yang sedang engkau lakukan. Aku dapati tubuhmu terbaring dalam tidur yang nyenyak di depan masjid. Dan aku di sini mendapati pula engkau yang bertubuh melaksanakan sholat. padahal engkau katakan semalam bahwa engkau pergi ke sini dengan memakai tubuh kekasihmu", jelasnya masih belum sadar dari kebingungannya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Wahai anak muda, apakah engkau ragu akan kekuasaan Allah?", tanya Hamdun. Musafir itu menggelengkan kepala.</p>
<p style="text-align: justify;">"Allah berkuasa pada semua orang pilihan-Nya. tiada mustahil segala apa yang Dia perbuat. Mata yang engkau punyai itu adalah mata kasar. Bila engkau mempunyai mata halus niscaya engkau tiada mendapati aku di sana. Itu hanyalah bayanganku saja. dan tubuh asliku yang sebenarnya ada di sini, berada di hadapanmu. Mengapa pula aku katakan aku memakai tubuh kekasihku? Karena bila engkau melihat pada awal kejadian, bahwa sebenarnya tubuh ini hanya mendindingi kenyataan sebenarnya. Dinding itu akan hilang bila engkau telah menyerahkan segalanya pada Allah. Bila engkau tiada melihat dinding itu, maka engkau telah memakai pakaian sebenarnya yaitu pakaian ruh, tetapi aku tidak bisa menjelaskannya padamu tentang segala sesuatu mengenai ruh karena ruh itu adalah urusan Allah. Mereka yang tidak mengerti akan menghalalkan darahku", jelasnya.</p>
<p style="text-align: justify;">"Aku sedikit paham apa-apa yang telah engkau jelaskan, wahai Hamdun", kata musafir itu.</p>
<p style="text-align: justify;">"Sekarang lihatlah apa yang ada di balik jubahku ini", kata Hamdun sambil memperlihatkan sesuatu di balik jubahnya.</p>
<p style="text-align: justify;">Cahaya terang memancar dari dadanya dan menyilaukan mata musafir itu. Karena terkejut dan takjubnya akan terangnya cahaya itu, iapun pingsan. </p>
<p style="text-align: justify;">Tak berapa lama, ia sadar dari pingsan dan tidak mendapati lagi Hamdun di sana. Iapun berlari untuk menemui Hamdun yang sedang terbaring nyenyak di depan masjid. Sesampainya disana, ia membuka selimut yang menutupi tubuh Hamdun.</p>
<p style="text-align: justify;">Betapa terkejutnya lagi ia karena di balik selimut itu hanya didapati tumpukan-tumpukan batu.</p>
<p style="text-align: justify;">'Masya Allah... Maha Suci Engkau, Ya Allah....', panjatnya dalam keheranan.</p>
<p style="text-align: justify;">'Ya Allah, siapakah Hamdun ini sebenarnya? Siapakah orang yang misterius ini? Siapakah seorang penyair gila ini?', doanya dalam hati. Ia pun pergi dengan membawa bermacam kebingungan dan selalu memohon petunjuk pada Allah siapa sebenarnya orang gila yang ia temui itu.</p>
<p style="text-align: justify;">-------------<br /><i>"Demi Al-Qur'an yang penuh hikmah,"</i> <b>(QS YAASIIN (36:2)</b></p>
<p style="text-align: justify;"><i>"Dan Kami adakan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), dan Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat."</i> <b>(QS. YAASIIN (36:9)</b></p>
<p style="text-align: justify;">Allahu a'lam...<br /></p>
<p style="text-align: justify;">Sumber:<br />Group Telaga Sufi Akhir Zaman<br /></p><br />

Perjalanan Sufi Hamdun

Di suatu daerah, ada seorang yang bernama Hamdun yang dianggap berkelakukan gila oleh sekitarnya entah dari mana asalnya, tak satupun dari ...

Baba Bulleh Shah Penyair Sufi Terbesar dari Punjab

Mistikus 0 Baba Bulleh Shah, Jalan Sufi February 04, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Misterius! Ketika Sang Sufi masih di dunia, dia dihina-hina!<br />
Manakala Sang Sufi meninggalkan dunia ini, dia dicari-cari!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><b>Cinta Sufi</b></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6rTBc13iZ1PYNt8FuzutlrAjg8rmg4NqyyP43-iD1pxtzqF8yi42Wp3I1bQXOyNutrt0TsKqCbmZg4hNKeC7CWDG7v30PqdRGRiuedrYQOrViar5Spfc9-pa1Dn8xGUhbwtBFGx5A4Yz/s1600/Baba+Bulleh+Shah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="919" data-original-width="719" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6rTBc13iZ1PYNt8FuzutlrAjg8rmg4NqyyP43-iD1pxtzqF8yi42Wp3I1bQXOyNutrt0TsKqCbmZg4hNKeC7CWDG7v30PqdRGRiuedrYQOrViar5Spfc9-pa1Dn8xGUhbwtBFGx5A4Yz/s320/Baba+Bulleh+Shah.jpg" width="250" /></a></div>Mengagumkan! Orang yang telah ditolak oleh para mullah (tokoh agama) untuk dimakamkan di kuburan masyarakat karena pandangannya yang tidak ortodoks, sekarang menikmati penghormatan dan pengakuan di seluruh dunia. Makam Bulleh Shah di Qasur dan daerah sekitarnya sekarang merupakan satu-satunya tempat yang bebas dari penolakan mereka umumnya, dan hak istimewa kota tersebut harus membayar mahal untuk dimakamkan di tempat orang yang mereka tolak. "Perubahan radikal ini dimungkinkan karena orang-orang terkesan dalam perjalanan waktu dan cara suci kehidupan Bullah dan kemanjuran ajarannya."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>"Penyair Sufi terbesar dari Punjab adalah Mir Bulleh Shah Qadiri Shatari."</i> Karena kehidupannya yang murni dan pencapaian spiritual yang tinggi, dia sama-sama populer di antara semua komunitas. Para cendekiawan dan para darwis memanggilnya <i>"Syekh Dunia Kedua,"</i> <i>"Insan Kamil," "Yang Mengenal Rahmat Spiritual"</i> dan oleh judul-judul lain yang juga sedang berkembang. Dianggap sebagai penyair mistik terbesar dari Punjab, komposisinya telah dianggap sebagai <i>"puncak sastra sufi."</i> Pengagumnya membandingkan tulisan dan filosofinya dengan karya Rumi dan Syams-i-Tabriz. Saat ini, dia mendapat penghargaan yang sama besar di India Utara dan Pakistan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Nama sebenarnya Bulleh Shah adalah Abdullah Shah. Dari Abdullah Shah itu berubah menjadi Bullah Shah dari pencintanya ada yang memanggilnya Baba Bulleh Shah, ada beberapa perbedaan pendapat di kalangan ilmuwan penelitian tentang waktu kelahiran dan kematiannya. Mayoritas, percaya bahwa dia hidup dari tahun 1680-1758 semua peneliti sepakat bahwa desa nenek moyang Bulleh Shah adalah Uch Gilaniyan, dari sana mereka beralih ke Malakwal terlebih dahulu.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
Namun, beberapa peneliti berpendapat bahwa kelahiran Bulleh Shah terjadi setelah orang tuanya beralih ke Pandoke. Hari ini dikenal sebagai Pandoke Bhatian. Jaraknya sekitar 14 km tenggara Qasur dan cukup terkenal. Sebenarnya, kontribusi Bulleh Shah untuk membuatnya terkenal cukup banyak. Dikatakan bahwa dari kalangan nenek moyang Bulleh Shah, Sayyid Jallalluddin Bukhari datang ke Multan dari Surakh-Bukhara tiga ratus tahun yang lalu. Di sini dia diprakarsai dari Hazarat Sheikh Ghaus Bahauddin Zakriya dari Multan, dan akhirnya dia pun menetap. Kakek Bulleh Shah, Sayyid Abdur Razzaq, turun dari jalur yang sama. Jadi, keluarga Bulleh Shah, yang berasal dari kasta Sayyid, terkait dengan Nabi Muhammad di satu sisi dan di sisi lain dengan pemikiran sufi dan tradisi mistik, selama berabad-abad.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Masa kecil Bulleh Shah dihabiskan di bawah pendidikan ayahnya di Pandoke. Ia menerima pendidikan awalnya, seperti anak-anak lain, dari ayahnya. Kemudian, untuk pendidikan tinggi dia dikirim ke Qasur, yang merupakan pusat pendidikan terkenal pada masa itu. Di Qasur ada guru terkemuka seperti Hazarat Ghulam Murtaza dan Maulana Mohiyuddin. Ketenaran mereka telah menyebar jauh dan luas. Bulleh Shah juga menjadi murid Hazarat Ghulam Murtaza. Dengan kecerdasan dan kemiripan moral pribadinya, dia mendapatkan banyak ilmu dari gurunya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ada bukti sejarah yang kuat untuk menunjukkan bahwa Bulleh Shah adalah seorang ilmuwan terkemuka Arab dan Persia. Kemudian, ketika dia mencapai kesadaran mistik, pengetahuan dan pembelajarannya mendapatkan signifikansi baru. Tapi Bulleh Shah harus melewati perjuangan keras sebelum bisa mencapai pengetahuan batin. Pencapaian ini dimungkinkan hanya melalui pertemuannya dengan Murshid atau Master-nya, Inayat Shah. Studi tentang kitab suci dan kitab lainnya hanya membangkitkan minat dan keingintahuannya tentang realisasi spiritual. Kerinduannya akan persatuan dengan Tuhan mencapai penyempurnaannya hanya setelah dia bertemu dengan seorang Guru yang sempurna dalam pribadi Shah Inayat Qadiri tarekat Qodiriyah. Inayat Shah tinggal di Lahore, jadi dia dipanggil Inayat Shah Lahori. Dia termasuk dalam kasta Arain (rendah) dan mencari nafkah melalui pertanian atau berkebun. Dia juga tinggal di Qasur untuk beberapa lama, namun karena permusuhan penguasa Qasur dia pindah ke Lahore, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya. Makamnya juga terletak di dekat Lahore. Di Bang-i-Auliya-i-Hind.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pertemuan pertama Bulleh Shah, sang pencari (murid) dengan yang dicari (murod) ketika melewati ladang kecil Inayat Shah, dia melihat pohon-pohon buah yang sarat di kedua sisi jalan. Inayat Shah sendiri sedang menanam bibit bawang merah. Terpikir oleh Bulleh Shah untuk menguji Inayat Shah tentang kekuatan spiritualnya. Dengan memanggil nama Tuhan, Bullah melihat pepohonan, dan buahnya mulai jatuh ke tanah. Inayat Shah melihat ke belakang dan melihat bahwa buah mentah jatuh dari pepohonan tanpa alasan apapun. Dia segera menyadari bahwa itu karena kenakalan yang dimainkan oleh pemuda yang lewat. Dia menatap Bulleh Shah dan berkata, "Baiklah, anak muda, mengapa engkau menurunkan buah mentah dari pepohonan?" Inilah yang diinginkan Bulleh Shah, untuk menemukan kesempatan untuk berbicara dengan Inayat Shah. Dia mendatanginya dan berkata, "Tuan, saya tidak memanjat pohon-pohon, dan saya juga tidak melempari dengan batu, bagaimana saya bisa menjatuhkannya dari pepohonan?" Inayat Shah melirik Bulleh Shah dan berkata, "0, engkau bukan hanya pencuri, engkau juga pintar!, Engkau memanggil nama Tuhan engkau mendapat mangga, itu namanya pencurian!" Pandangan Inayat begitu tajam hingga menyentuh hati Bullah dan dia langsung terjatuh di kakinya. Inayat Shah menanyakan nama dan tujuannya datang kepadanya. Bullah menjawab, "nama saya Bullah dan saya ingin tahu bagaimana saya bisa mencapai Tuhan." Inayat Shah berkata, "Mengapa engkau melihat ke bawah? Bangun dan lihatlah aku." Begitu Bullah mengangkat kepalanya dan menatap Inayat Shah, Sang Guru kembali menatapnya sekilas, penuh dengan cinta, mengguncangnya. Dia berkata "0 Bullah, masalah apa yang ada dalam menemukan Tuhan? Itu hanya perlu dicabut dari sini dan ditanam di sana." Ini cukup untuk Bulleh Shah. Dia mendapatkan apa yang dia harapkan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pertemuan Bulleh Shah dengan Guru, dan mendapatkan baiat darinya sangat berkesan telah dijelaskan oleh seorang ilmuwan dalam kata-kata ini:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Bulleh Shah memiliki semua kebajikan di dalam dirinya yang dicari oleh Shah Inayat dalam seorang murid. Dia membuka harta karunnya dan meletakkannya di hadapannya ... Dia mendapatkan penglihatan itu, dia menjadi tidak sadar akan sekitarnya, dan dalam keadaan seperti itu. Dia memberikan anugerah rahmat batinnya dengan cara Mansur (al-Hallaj)"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bulleh Shah mulai melewatkan waktunya dalam keadaan ekstase yang aneh, oleh Gurunya dan dengan praktik jalan yang telah ditunjukkannya, kondisi spiritual Bulleh Shah mulai berubah dari hari ke hari. Di dalamnya dia menyebutkan bahwa mata hatinya telah dibuka, semua keraguannya telah dihapus, dan dia telah diberkati dengan terang Realitas. Melalui kasih karunia Gurunya dia memiliki visi tentang Tuhan di dalam.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pengaruh gurunya begitu dalam, selain Gurunya tidak ada yang penting baginya. Dia menjadi aneh tanpa pamrih dan tidak tahan terhadap urusan dunia. Ada kejadian menarik dari fase kehidupan Bulleh Shah. Suatu hari dia melihat seorang gadis muda yang suaminya diperkirakan akan pulang ke rumah, dan dalam persiapan dia mengenakan anyaman di rambutnya. Keinginan aneh timbul dalam pikirannya. Dia juga berpakaian seperti wanita itu, mengenakan jenis plester yang sama di rambutnya, dan masuk dalam kedok untuk menemui Gurunya. Bagi orang-orang duniawi, tindakan seperti itu akan tampak menggelikan, tapi ini tidak hanya menunjukkan kasih besar kepada Gurunya, tetapi juga ketidakpercayaannya dengan opini publik dan keinginannya untuk mengorbankan dirinya demi kekasihnya. Dia menyimbolkan dengan cara kekasih sejati, dia melepaskan kebanggaannya dan mengambil bentuk wanita tak berdaya yang melepaskan egonya dan menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada tuannya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Apapun pertanyaan atau keraguan yang dimiliki Bulleh Shah sebelum bertemu dengan Gurunya, semua tenggelam dalam pengalaman cahaya batin. Ketika dia memutuskan untuk datang ke Inayat Shah, orang-orang telah membujuknya untuk tidak melakukannya, dengan mengatakan, "Engkau adalah seorang ilmuwan besar, penguasa kekuatan ajaib dan keturunan Nabi Muhammad. Apakah benar bagimu untuk pergi kepada seorang tukang kebun biasa yang rendah kasta dan menjadi muridnya? Apakah tidak memalukan? " Dengan rasa syukur gembira Bullah menyatakan: "Wahai Bullah, jika Anda mencari kesenangan sebuah taman di musim semi, pergilah dan jadilah pelayan Arain (kasta rendah)." Bulleh Shah memegangi jubah Guru dengan tegas sehingga dia tidak pernah melepaskannya dari tangannya selama sisa hidupnya. Semua komposisi Bulleh Shah diliputi oleh cinta dan rasa syukur bagi Gurunya. Dia telah menyebut Shah Inayat sebagai pemandu, sebagai orang yang mempersatukan orang dengan Tuhan, selain memanggilnya sahabat, teman, dan kekasih.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bagi seorang sarjana terkemuka, yang termasuk dalam garis Nabi Muhammad, untuk menerima seorang petani sayuran biasa sebagai Gurunya adalah peristiwa yang sangat luar biasa dalam kondisi sosial masa Bulleh Shah. Rasanya seperti sebuah ledakan yang mengguncang struktur sosial yang berlaku. Bullah harus menderita ejekan dan cacian bukan hanya tentang agama, klan dan kastanya, tapi juga seluruh anggota keluarganya. Dia berkata:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>O, apa yang telah dilakukan cinta padaku?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Orang-orang melemparkanku pada ejekan dan teguran.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Demi sahabat sejatiku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku harus menanggung celaan orang.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saudara perempuan dan iparnya datang mengingatkan Bulleh</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Mengapa kamu membawa aib kepada nabi? dan kepada keturunan Ali?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dengarkan nasihat kami, O Bullah, dan tinggalkan ujung jubah si Arain (kasta rendah)"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bullah berkata tanpa rasa takut bahwa bimbingan seorang Guru sangat diperlukan untuk realisasi spiritual, dan kasta Guru sama sekali tidak ada urusannya dalam usaha ini. Bahkan jika dia termasuk dalam kasta terendah, bantuannya tetap akan tetap diperlukan. Dengan demikian, dia memproklamirkan bahwa kebanggaan menjadi Sayyid akan mendatangkan seseorang di neraka, dan orang yang memegang jubah guru seperti Inayat Shah akan menikmati kesenangan di surga.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Biarkan siapa saja, yang memanggilku Sayyid,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>dihukum dengan siksaan neraka,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan biarkan dia bersenang-senang dalam kesenangan surga,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>siapa yang memberi julukan padaku Arain</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jika engkau mencari kesenangan musim semi,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jadilah budak dari Arain.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kejadian menarik dari periode ini dalam kehidupan Bulleh Shah menghadirkan gambaran gamblang tentang ekstase, kemurahan hati dan tak kenal takutnya opini publik. Dikatakan bahwa sebagai akibat jijik dari sikap masyarakat, Bulleh Shah membeli beberapa keledai sehingga orang harus menertawakannya. Mereka mulai memanggilnya <i>"Pria keledai."</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian sekali lagi terbungkus ekstase, ia menari dengan musik yang menyihir. Gosip-gosip itu sampai ke ayah Bulleh Shah, seorang Muslim ortodoks, dan menceritakan semua yang telah terjadi. Bukan saja anaknya sekarang mempekerjakan keledai, tapi juga mulai berdansa dengan para kasim. Dengan sangat tertekan dan marah, ayah si sufi, dengan rosario di satu tangan dan di tangan yang lain, bergegas ke tempat di mana anaknya menari. "Ah, itu dia, ayah" kata Bulleh Shah saat dia mendengar namanya dipanggil. Dia menatap ayahnya dengan saksama dan mulai bernyanyi:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Orang hanya memiliki tasbih tapi ayahku memiliki rosario.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seluruh hidupnya ia telah bekerja keras keras,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tapi belum bisa mencabut satu rambut pun.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengan demikian, Sorrel dikuliti dalam mortir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sorrel dengan demikian dikuliti, temanku!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sebagai anak laki-laki, yang penuh dengan semangat spiritual, menatap ayahnya, mata hati sang ayah dibuka dan dia memiliki penglihatan ilahi. Dengan senyuman yang tenang dan berseri di wajahnya, dia bergabung dengan anaknya dalam tarian dan nyanyian yang luar biasa, dan saat dia berdansa, dia bernyanyi berulang kali:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Terberkatilah orang tua yang anaknya</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>dicelup dengan warna ilahi seperti itu!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka membawa keselamatan bahkan kepada orang tua mereka.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengan demikian, Sorrel dikuliti dalam mortir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sorrel dengan demikian dikuliti, temanku!</i></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Awal cinta sangat mempesona, namun jalannya sulit dan tujuannya jauh. Bahkan kesalahan atau kelalaian kecil dari pihak pencinta pun bisa menjadi penyebab jengkel besar bagi yang dicintai. Itu menciptakan gunung bencana bagi kekasihnya. Hal seperti itu terjadi pada Bulleh Shah, ketika gurunya merasa terganggu dengan dia karena kelalaiannya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Alasannya, bahwa Bulleh Shah mengundang Gurunya untuk menikah dengan salah satu kerabatnya, Wali Mursyid tersebut menyuruh salah satu muridnya untuk mewakilinya pada acara tersebut. Murid ini berasal dari kasta Arain (rendah) dan berpakaian buruk. Keluarga Bulleh Shah adalah keluarga yang sangat menonjolkan kebanggaannya sebagai anggota klan Sayyid (keturunan Nabi). Mereka tidak memberi perhatian yang layak untuk menerima pria berpakaian buruk ini. Bahkan Bullah pun sempat membuat kelalaian ini. Paling tidak seharusnya dia menunjukkan rasa hormat yang pantas kepada wakil Gurunya, Tetapi di bawah tekanan keluarganya atau ketakutan akan opini publik, dia tidak memberikan penghormatan kepada tamu tersebut.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saat muridnya kembali dari pernikahan, Sang wali bertanya bagaimana pernikahan itu dirayakan. Dia menceritakan kepada Gurunya keseluruhan ceritanya, dan mengeluh bahwa karena pakaian kasta rendah dan compang-campingnya, baik Bulleh Shah maupun keluarganya tidak menunjukkan rasa hormat kepadanya. Orang Suci itu menjawab, "Beraninya Bullah berperilaku seperti ini?" Dan kemudian menambahkan, "Apa yang harus kita lakukan pada orang yang tidak berguna ini? Kita akan mengubah arah aliran air dari ladangnya ke ladangmu!" Dia hanya mengucapkan kata-kata ini untuk menimbulkan bencana dalam kehidupan Bullah. Begitu Guru mengubah arah rahmatnya, musim semi berubah menjadi musim gugur. Visi batinnya lenyap, membuatnya kering dan mandul. Cahaya berubah menjadi kegelapan dan kebahagiaan menjadi berkabung. Itu adalah pukulan yang menakjubkan bagi Bullah.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Orang yang tidak pernah mengalami kebahagiaan batin dan yang tidak pernah melihat sekilas kemuliaan ilahi Gurunya di dalam, tentu tak akan memahaminya. Tapi orang yang telah menikmati kekayaan pengalaman batin lalu tiba-tiba kehilangan harta karun ini, dia akan sangat tersiksa. Sebenarnya, penguasa kekayaan spiritual adalah Guru yang sempurna, dan tidak ada seorang pun di tangan murid itu. Rupanya, muridnya sendiri mencari Guru, dan dengan usahanya sendiri menginjak jalan dan berkembang di atasnya, seperti yang ditunjukkan oleh Guru. Tapi, kenyataannya, murid tidak bisa mencari Guru dengan pikiran dan kecerdasannya yang kecil, dan dia juga tidak dapat menemukan jalan yang sebenarnya dengan kekuatan dan kepandaiannya sendiri atau dapatkah dia naik ke alam spiritual dengan upayanya sendiri. Menemukan jalan yang benar dan mencapai kemajuan spiritual adalah semua karunia anugerah Guru. Bulleh Shah telah menulis, "Guru melakukan apapun yang dia kehendaki." Tapi untuk menyadari hal ini, dia harus menderita kejengkelan Master-nya dan menyeberangi samudera api yang mengerikan dari perpisahan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Begitu pengalaman spiritualnya dihentikan, Bullah bergegas menemui Gurunya, namun Sang Guru memunggungi dia dan memintanya untuk meninggalkan tempat itu. Untuk satu hal, jengkel Gurunya adalah perintah untuk tidak melihat dia! Siksaan apa yang lebih besar lagi bagi seorang murid? Bullah sangat menderita. Dia mulai membakar api pertobatan, dan kondisinya seperti ikan yang keluar dari air.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rasa sakit karena perpisahan meletus di dalamnya seperti gelombang bergolak. "Dalam ketajaman emosi, ketulusan perasaan, semangat dan kerinduan, syair ini tidak ada bandingannya."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dari syair di bawah ini terbukti; bahwa memori kebahagiaan persatuan dengan yang dicintai dan rasa sakit perpisahan darinya terus membakar Bullah menjadi abu seperti rumah yang terbakar. Dia tidak bisa melepaskan cinta, tapi dalam pemisahan kekasihnya, dia bisa menemukan kedamaian baik siang maupun malam. Dia tidak diberkati dengan pandangan kekasihnya, tapi tanpa melihat dia, api mengamuk di dadanya, dan hatinya hancur. Sulit untuk menanggung keadaan pikiran seperti itu, tapi juga tidak mungkin untuk melepaskan cinta. Jadi dia menggantung antara hidup dan mati:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah ditusuk oleh panah cinta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>apa yang harus aku lakukan?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak bisa hidup, juga tidak bisa mati.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengarkanlah pencurahanku yang tak henti-hentinya,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak memiliki kedamaian baik di malam hari, atau siang hari.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak bisa melakukannya tanpa Kekasih saya untuk sesaat.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah ditusuk oleh panah cinta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>apa yang harus aku lakukan?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Api perpisahan tak henti-hentinya!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Biarkan seseorang menjaga cintaku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bagaimana aku bisa diselamatkan tanpa melihat dia?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah ditusuk oleh panah cinta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>apa yang harus aku lakukan?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>O Bullah, aku dalam masalah yang mengerikan!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Biarkan seseorang datang untuk membantuku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bagaimana aku harus menanggung penyiksaan seperti itu?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah ditusuk oleh panah cinta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>apa yang harus aku lakukan?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak bisa hidup, juga tidak bisa mati.</i><br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Di syair lain dia menggambarkan rasa sakitnya demikian:<br />
</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia meninggalkanku, dan dia sendiri pun pergi;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ada kesalahan apa di dalam diriku?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Baik di malam hari maupun di siang hari aku tidur dengan tenang;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mataku mencucurkan air mata!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Lebih tajam dari pada pedang dan tombak adalah anak panah cinta!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada sesuatu yang kejam seperti cinta;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Penyakit ini tidak bisa disembuhkan oleh dokter.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada kedamaian, tidak untuk sesaat,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Begitu dalam rasa sakit karena perpisahan!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Seiring masa perpisahan menjadi lebih lama, kondisi Bullah semakin memburuk. Di satu sisi ada rasa sakit karena perpisahan, di sisi lain, ejekan orang. Dia bersujud sebelum mengenang Gurunya, dan berulang kali memohon kepadanya untuk menunjukkan wajahnya kepadanya. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mengapa kamu tinggalkan aku, Kekasihku?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>O Bullah, sekarang ceritakan kisah cintamu.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia sendiri tahu siapa yang telah mengalami cinta.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Begitulah kenyamanan yang ku temukan dalam cinta!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mataku telah terbiasa menangis.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Untuk satu, itu adalah kematian, untuk yang lain, tercela dari dunia.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Rasa sakit karena perpisahan telah meremas hidupku dengan ketat.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>O cinta, aku telah menangis hatiku dalam kesedihan!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bullah penuh pertobatan atas kesalahannya. Dia sangat ingin dimaafkan oleh Gurunya. Dalam pikirannya dia memohon kepada Gurunya untuk menyembuhkan luka perpisahannya, dan untuk membasuh Balsem ke hatinya dengan menunjukkan wajahnya kepadanya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bullah tidak hanya menggambarkan keadaan penderitaannya, tapi juga melemparkan keluhan kepada Gurunya. Di satu sisi, dia menyesali kekurangan kebijaksanaannya sendiri, di sisi lain, dia mencela Gurunya, yang, setelah menusuk hatinya dengan panah cinta, telah menyembunyikan dirinya dan tidak pernah bertanya kepadanya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Menimbulkan lukamu menyembunyikan wajahmu;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Siapa yang telah mengajarkan pencurian seperti itu, sayangku?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengan kesukaanmu kau memikat hatiku,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tapi kemudian engkau tidak pernah menunjukkan wajahmu. Secangkir racun ini aku sudah mabuk sendiri; Sesungguhnya aku murni dalam hikmat!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia menyebut Gurunya "Preman Thera Lahore" dan mengeluh bahwa dia telah merampoknya dengan cintanya, dan membuatnya tidak berguna bagi dunia.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jangan pernah terbawa oleh tipu muslihatnya;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ini tidak memberi kedamaian di hutan atau kota.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Saat pengembara pergi setelah melirik sekilas,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tiba-tiba sebuah kalung digantungkan di leherku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia kemudian tidak menunjukkan perhatianku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Oh, aku telah bertemu dengan "Preman Lahore yang tercinta!"</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Tanpa henti menangis dalam pemisahan Gurunya telah menjadi rutinitas biasa bagi Bullah. Pemisahan ini telah mengasumsikan kegilaan, dan dia mulai berkeliaran di jalanan. Kerinduan yang mendalam untuk melihat Gurunya menghasilkan semacam api di dalam dirinya, untuk memadamkannya dia mulai pikirkan beberapa rencana. "Aku tahu bahwa Gurunya adalah seorang pecinta musik, dikatakan bahwa Bulleh mengenakan pakaian seorang wanita, dan pergi ke rumah seorang gadis yang menari. Dia belajar menari dari dia dan menjadi seorang yang mahir. Di dalamnya, dia membawa serta seorang drummer dan pemain harmoni dan pergi ke makam seorang wali yang haulnya dirayakan setiap tahun. Shah Inayat juga datang untuk hadir, sementara semua penari dan penyanyi lainnya mendapat lelah dan duduk, Bullah, dalam ekstasi, terus menari, suaranya sangat menyedihkan dan merendahkan hati. Oleh karena itu Bullah menyanyikan banyak syair pada kesempatan tersebut. Akhirnya hati Inayat Shah pun meleleh. Dengan Belas kasihan dia berkata, "Apakah engkau Bullah?" Bullah berlari dan jatuh ke kaki Tuannya dan membalas dengan matanya penuh air mata,</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Guru tidak pernah acuh tak acuh terhadap muridnya. Ketika dia menyadari bahwa api pertobatan dan perpisahan telah memurnikan Bullah dan mengubahnya menjadi emas murni, dia memaafkannya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Alasan mengapa Guru memasukkan Bulleh Shah ke tes yang sulit - penyiksaan akan terbakar dalam api pemisahan dan kerinduan - adalah untuk membuatnya sesuai untuk menerima kekayaan Firman Tuhan yang tak ternilai. Dengan harta spiritual ini ia tidak hanya menjadi kaya dirinya sendiri, tapi juga untuk membuat pencari lain penerima kekayaan ini.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ketika air mancur kasih karunia Guru mulai mengalir sekali lagi, ladang Bullah mulai bergolak, dan aroma bunga kebahagiaan menyebar kemana-mana. Guru menekan Bullah ke dalam hatinya, membawanya mengikutinya, dan membuat dia mabuk dengan anggur persatuan. Jiwa Bullah dicelup dalam rona jiwanya, sehingga tidak ada perbedaan yang tersisa di antara keduanya. Salah satu kafis Bulleh Shah memberikan deskripsi grafis tentang keadaan penggabungannya dengan Guru <i>(Fana-fil-Sheikh)</i>:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mengulangi nama Ranjha</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah menjadi Ranjha sendiri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>O panggil aku kamu semua "Dhido-Ranjha,"</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>jangan ada yang memanggilku Heer</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ranjha ada di dalam diriku, aku di Ranjha,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada pikiran lain yang ada dalam pikiranku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak, Dia sendiri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia sendiri menghibur dirinya sendiri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia mengalami ekstase keadaan persatuan:</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Engkau sendiri ada, saya tidak, O Kekasih!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mengulangi nama Kekasih</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah menjadi Kekasih sendiri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Siapa yang akan aku sebut Kekasih sekarang?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pikiran yang sama disampaikan oleh Yesus Kristus di dalam Alkitab demikian:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>"Pada hari itu kamu akan mengetahui bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu."</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sesampainya di tahap ini, ilusi dualitas menghilang, dan kemuliaan Kekasih terlihat menyelimuti mana-mana. Bulleh Shah menyatakan bahwa cinta Tuhan telah mengubahnya secara radikal sehingga ego pribadinya telah benar-benar dihilangkan. Dia kini telah menyadari Diri sejatinya tersembunyi di balik tabir tubuh fisik. Identifikasinya dengan Yang Mahatinggi telah membuka pintu gerbang cahaya ilahi baginya. Dalam cahaya ini tidak ada yang tetap asing. Semua telah menjadi milik-Nya sendiri.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dalam transendensi yang terbatas sampai yang Tak Terbatas; semua perselisihan agama, baik dan jahat, lenyap. Untuk Bullah sekarang semua mulai tampil sebagai orang saleh; Tak satu pun tampak baginya sebagai orang jahat atau orang asing.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Hapus dualitas dan hilangkan semua perselisihan;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Orang Hindu dan Muslim tidak lain dari Dia.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Anggap semua orang berbudi luhur, tidak ada pencuri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sebab, di dalam setiap tubuh Dia sendiri tinggal.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bagaimana Dia telah memakai topeng!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jenuh dengan cinta Tuhan, Bullah menjadi personifikasi belas kasihan dan pengampunan. Dia mulai melihat yang ilahi dalam setiap makhluk, dan perbedaan kasta dan agama, teman dan musuh, tidak lagi bermakna baginya. Kejadian hidupnya berikut menggambarkan keadaan luhur pikirannya dengan cara yang indah:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mempertimbangkan diri sendiri sesuatu berasal dari rasa/ego. Orang seperti itu masih berada di bawah pengaruh maya, dan belum memiliki visi tentang Kebenaran sejauh ini. Orang yang memiliki visi semacam itu datang untuk mengetahui Jati Diri yang sebenarnya dan dibebaskan dari perbudakan kasta, agama dan negara. Jiwa, seperti Tuhan, tidak memiliki agama, tidak ada kasta, tidak ada negara. Semua perbedaan ini lahir dari ruang dan waktu, namun jiwa tidak lahir dan abadi. Itu tidak memiliki permulaan, akhir, juga tidak terikat oleh keterbatasan kasta dan agama. Bullah hanya mengakui hubungan purba jiwa dengan Tuhan:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku menganggap diriku sebagai awal dan akhir;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku tidak mengenali apapun kecuali Yang Satu.</i></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><b>Trilogi kehidupan Sufi Baba Bulleh Shah qs</b></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Preman dengan mulut penuh buih</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Bicara tentang hidup dan mati</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Tanpa masuk akal.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Dengan fundamentalis, dia lebih parah:</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Jika engkau ingin menjadi seorang ghazi (jihadis)</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Angkat pedangmu</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Sebelum membunuh orang kafir</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><i>Engkau harus membantai si penipu.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: center;"><b>Baba Bulleh Shah qs</b></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Salah satu peristiwa mengerikan dalam kehidupan Baba Bulleh Shah adalah Bulleh Shah harus menyaksikan disintegrasi seluruh Punjab. Dia mengeluhkannya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mughal menuang secangkir racun.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka dengan selimut kasar sudah bangun.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Orang yang sopan menonton semuanya dengan tenang,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka memiliki kue sederhana untuk sup.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Gelombang waktu dalam serentetan.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Punjab berada dalam keadaan yang menakutkan.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Kita harus berbagi nasib yang takdir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Apa yang tampaknya membuat kesal Bulleh Shah, dan dalam hal ini mistikus pada masa itu, adalah jurang pelebaran antara umat Hindu dan Muslim saat itu Akar penyebab kesalahpahaman itu adalah Sheikh Ahmed dari Sarhand yang percaya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Kemuliaan Islam dalam menertawakan orang-orang non-Muslim. Mereka yang memberi kepada orang kafir mempermalukan Islam..."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Orang non-Muslim harus dijaga jarak jauh seperti anjing. Mereka tidak boleh diberi pertimbangan atau perlakuan manusiawi. Kekerasan dan perilaku tidak manusiawi adalah untuk mempermalukan mereka. Hal ini menyebabkan mereka tidak memakai pakaian terhormat, melakukan sesuatu sendiri atau melakukan pembelian barang mewah. "Maktoobat-i-lmam Rabbani</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kata Bulleh Shah untuk orang-orang Sikh. Mereka menjadi komunitas yang akan datang menjadi duri dalam daging fundamentalis Muslim seperti Aurangzeb yang tidak akan mentolerir bahkan Muslim Syiah. Dia memiliki saudara laki-laki, Dara Shikoh yang merupakan seorang Syiah dibunuh tanpa ampun. Nasib yang sama dijatuhkan pada Sarmad yang merupakan seorang mistikus terkenal pada masanya. Dalam pengejaran Islamnya yang berpikiran Radikal garis keras, Aurangzeb memiliki Guru Tegh Bahadur, guru Sikh kesembilan, dieksekusi secara terbuka di Delhi.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pada rezim berikutnya masa Farrukh Sayyar (1713-1719), Selama periode ini setiap kepala Sikh, hidup atau mati, memiliki harga yang tetap  atasnya. Demikian pula, Zakariya Khan telah Bhai Mani Singh dilakukan sampai mati dengan mengiris anggota tubuhnya, satu per satu. Pada tahun 1745 tengkorak Bhai Taru Singh dibongkar dan dia dihukum mati. Kemudian selama masa jabatan Abdul Samad dan putranya Yahiya Khan sebuah usaha dilakukan untuk menghapuskan orang-orang Sikh sebagai sebuah komunitas sama sekali. Mereka dimasukkan ke semak-semak di pedesaan. Dikatakan bahwa, dalam apa yang kemudian dikenal sebagai Chhota Ghalughara, sekitar 7.000 orang Sikh ditangkap di hutan Kahnuwan dan terbunuh. sementara 3.000 ditangkap. Mereka yang ditangkap kemudian dibunuh di Lahore dan kepala mereka diatur untuk membentuk sebuah piramida. Genosida orang Sikh lainnya terjadi pada tanggal 5 Februari 1762, ketika Ahmed Shah Durrani membantai 22.000 orang Sikh di sebuah desa bernama Koop Heera. Ini dikenal sebagai Wada Ghalooghara.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kekejaman yang paling disayangkan yang dialami Punjab selama periode itu adalah serangan Nadir Shah yang berulang kali, dimulai pada tahun 1739 dan Ahmed Shah Abdali, yang serangan pertamanya terjadi pada tahun 1747. Ini merupakan tantangan sekaligus kesempatan bagi orang-orang Sikh keluar dari perapian dan rumah mereka, mereka hidup dengan menunggang kuda. Mengorganisir diri mereka ke dalam pasukan gerilya, mereka akan menyerang pasukan Afghanistan yang mundur dan menjarah mereka dari barang rampasan mereka dan menyelamatkan ribuan gadis Hindu yang dijadikan mereka sebagai budak. Pada waktunya, mereka berevolusi menjadi Misals yang memiliki pengaruh besar di Punjab. Dan dari mereka muncul seorang pahlawan yang dikenal sebagai Maharaja Ranjit Singh yang merupakan Punjabi pertama yang menguasai Punjab dalam sejarah India.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Begitulah dan saat itu Bulleh Shah muncul sebagai tokoh utama rakyat yang ramah di Punjab. Tinggal di Kasur bersama Mursyid-nya di Lahore, dia tidak bisa tidak terlibat dalam perubahan politik yang terjadi di sekelilingnya terlepas dari kenyataan bahwa para sufi biasanya berusaha sejauh mungkin untuk menghindari dunia.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bulleh Shah adalah suara besar menentang ketidakadilan. Dia memanggil Guru Tegh Bahadur, Guru Sikh Kesembilan, yang dipancung oleh Aurangzeb, seorang Ghazi. Dia memuji Guru Gobind Singh, Guru Sikh kesepuluh, sebagai pelindung Hinduisme:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku berbicara tentang baik kemarin maupun besok;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku berbicara tentang hari ini.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seandainya Gobind Singh tidak berada di sana,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka semua akan berada di bawah pengaruh Islam.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia tidak mentolerir seperempatpun kemunafikan. Dia sangat keras terhadap Mullah, Ghazi dan Mufti dalam hirarki Muslim. Aku tidak menerima disiplin. Katanya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku dibebaskan, dibebaskan dari aku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku bukan tawanan kelahiran Sayyid</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Semua empat belas surga adalah wilayahku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku bukan budak siapapun</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Hanya mereka yang berteriak sambil memanggil orang lain untuk berdoa yang hatinya tidak murni</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka yang pergi ke Mekkah dalam ziarah</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak punya banyak hal untuk mereka di sini.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dibutuhkan banyak keberanian bagi seorang Muslim untuk mengatakan semua ini pada saat Bulleh Shah tinggal.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Demikian pula, ketika Aurangzeb melarang bernyanyi dan menari sebagai praktik yang tidak Islami, Guru Bulleh Shah, Inayat Shah, dikatakan telah menyarankannya untuk pergi dari desa ke desa di Punjab bernyanyi dan menari dan dengan demikian menentang perintah kekaisaran yang dilakukan Bulleh dengan melakukan pembebasan</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ada juga fundamentalis seperti Sheikh Ahmed Sarhandi yang menanamkan banyak kebencian publik dan ketidakharmonisan yang tidak sesuai dengan cara hidup dan ide sufi yang menekankan pada kesatuan Tuhan, kesetiaan dan kekompakan masyarakat. Mereka tidak banyak menggunakan agama formal apakah itu Islam atau Hinduisme. Mereka mencibir pada ritual dan upacara yang tidak berarti dan menyebarkan pembebasan manusia dari cengkeraman iman buta.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Catatan penganiayaan terhadap para sufi di India cukup mengkhawatirkan terlepas dari fakta bahwa kontribusinya terhadap Islam dan masyarakat India untuk mempromosikan ketuhanan di antara berbagai komunitas dianggap tidak berarti.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jalaluddin Khilji memiliki Saidi Maula, seorang sufi terkemuka pada masanya, terjepit di bawah kaki seekor gajah. Demikian pula, Alauddin Khilji telah hampir membuat Hazrat Nizamuddin Auliya dipenggal tapi beliau dapat melarikan diri secara ajaib. Dikatakan bahwa Mohammad Bin Tughlaq telah Sheikh Shahabuddin Bin Ahmad dibunuh dengan mulutnya penuh dengan kotoran. Nasib serupa dijatuhkan kepada Nasiruddin Chiragh  yang disiksa. Firoz Shah menyuruh Ahmed Bihari dieksekusi, Jehangir menyuruh Guru Arjan, seorang teman Mian Mir, disiksa sampai mati. Aurangzeb menyuruh Guru Tegh Bahadur dipancung.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Oleh karena itu, dengan sangat berani Bulleh Shah telah menantang pola pikir Muslim yang fanatik pada masanya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mullah dan Ghazi menunjukkan cahaya</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Memimpin ke labirin takhayul.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jahat adalah cara dunia</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seperti jaring peletakan untuk burung tak berdosa</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengan tabu agama dan sosial</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka telah mengikat kakiku erat-erat.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jadilah seperti itu, Bulleh Shah mempertahankan:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Syariat adalah bidanku, Tariqat. adalah ibuku</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ini adalah bagaimana aku telah sampai pada kebenaran Haqiqat.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Meskipun demikian, saat dia dikecam sebagai seorang bid'ah, Bulleh Syah berteriak balik:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seorang pencinta Tuhan?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>akan membuat keributan;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mereka akan memanggilmu seorang kafir</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Engkau harus mengatakan - "ya, ya!"</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia tidak membedakan antara Hindu dan Muslim. Dia melihat Tuhan di dalam keduanya. Ketika dia memutuskan untuk mengejek mereka, dia juga tidak menyia-nyiakannya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Lumpens hidup di kuil Hindu</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan hiu di kuil Sikh.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Manusia berotot tinggal di masjid Muslim</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan Kekasih hidup di iklim mereka.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sakitnya kecanggihan para akademisi, ia lebih suka bahagia tinggal bersama orang yang tidak berpendidikan. Dia lebih menyukai orang-orang sederhana dengan iman kepada yang disebut tercerahkan pada zamannya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Cukup belajar, sobat</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Untuk itu tidak ada akhir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sebuah abjad akan aku lakukan,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada yang tahu kapan hidup seseorang akan berakhir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sufi Punjab dekat dengan orang-orang suci Gerakan Bhakti. Keduanya mengutuk fundamentalisme (paham radikal) Sementara para sufi menaruh penekanan pada cinta, gerakan bakti menekankan pengabdian. Beberapa tahapan spiritual para Sufi selaras dengan ajaran  orang-orang Gerakan Bhakti:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">'Aboodiat' para sufi adalah 'Seva Bhav' gerakan bakti, yang berarti pelayanan tanpa pamrih. 'Demikian pula, 'Zuhd' adalah 'Tapassiya', yang berarti asketisme (paham yang mempraktikkan kesederhanaan, kejujuran, dan kerelaan berkorban)</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">'Tassawar' adalah 'Dhyan', yang berarti meditasi, 'Habs-i-dam' adalah 'Pranayam', yang berarti latihan pernapasan Yoga, 'Zikr' adalah 'Simran', artinya pengulangan nama, 'Wisal' adalah 'Milap', artinya persatuan dan 'Fana' adalah 'Abhedata', artinya kekal dengan Ilahi.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ada tiga tarekat utama tasawuf yang lazim di India: Qadiriyah, Suhrawardiyah dan Chishtiyah. Bulleh Shah termasuk dalam tarekat Qodiriyah.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bulleh Shah telah menggambarkan perjalanan spiritualnya melalui empat tahap yaitu: Syariat, Tariqat, Haqiqat dan Ma'rifat. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syariat adalah tahap awal ketika Salik mematuhi Syariah atau kode etik yang didiktekan oleh Islam. Sholat 5x sehari, berpuasa selama bulan Ramadhan, keyakinan akan Tuhan Yang Maha Esa dan Nabi Muhammad sebagai RasulNya. Dikatakan bahwa Bulleh 'Shah mengetahui teks QURAN KUDUS dengan hati. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Tariqat: Dia melanjutkan ke Tariqat. yang merupakan tangga penting dalam perjalanan Salik. Fitur utama dari tahap ini adalah bantuan yang diberikan oleh Mursyid atau Guru. Sebenarnya, apa yang dilakukan Syariah dalam kehidupan pemuja umum, Tariqat dalam kasus seorang sufi. Arti harfiah dari Tariqat adalah metode tata cara atau ketaatan. Tariqat menurut Bulleh Shah adalah jembatan yang membantu pencari melewati jalan sulit latihan spiritual dengan bantuan Murshid. Guru atau Murshid itu seperti batu filsuf yang mengubah logam menjadi emas. Perbuatan baik adalah mas kawin yang dipakainya oleh pengantin wanita pada tahap ini dan kemudian memenuhi syarat untuk bersatu dengan tuannya. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Setelah melakukan itu. dia menyerahkan diri kepada Mursyid yang akan memegang tangan dan mengantarkannya ke tempat tujuannya. Cinta Bulleh untuk Gurunya sama dengan Heer untuk Ranjha atau Sohni untuk Mahiwal. Cinta fisik disublimasikan ke dalam cinta spiritual.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Haqiqat: Tahap ketiga dari perjalanan spiritualnya yang oleh Bulleh Shah merujuk berkali-kali dalam al-Qur'an adalah Haqiqat atau realisasi kebenaran. Pengabdian memahami dan menerima keberadaan Tuhan. Tuhan itu Maha Benar Tuhan ada dalam segala hal di sekitar kita. Saat Salik menyadari hal itu. Dia tidak lagi mendiskriminasikan antara Hindu dan Muslim. candi dan masjid. Dia mendengar panggilan Muazin dalam seruling pemuja dewa:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tuangkan bukan pada doa, lupakan puasa.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Singkirkan Ayat-ayat dari pandangan.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bulleh telah menemukan Kekasihnya di dalam,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Yang lainnya meraba-raba di malam yang gelap gulita.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Saat percikan pengetahuan itu dinyalakan ~</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku menemukan bahwa aku bukan orang Hindu atau Turki.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku adalah seorang pencinta oleh kepercayaan;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seorang pencinta menang bahkan saat ditipu.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pada tahap ini Bulleh Shah memiliki sedikit kegunaan untuk buku dan pembelajaran:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Selebihnya hanyalah omong kosong belaka,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Yang penting adalah nama Allah, kelihatannya.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Beberapa kebingungan diciptakan oleh orang yang terpelajar,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan yang tersisa disertakan dalam buku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ma'rifat: Ini adalah tahap terakhir dari evolusi spiritual seorang sufi. Ini adalah penggabungan ke dalam Realitas Ilahi yang disebut Fana (musnah) dan dengan demikian mencapai kehidupan yang abadi yang dikenal dalam istilah Sufi sebagai Baqa (kekal). Mursyid membantu pencari sampai pada tahap ini tapi ini adalah anugerah yang memungkinkan persatuan tertinggi. Saat ini terjadi, kasta dan kepercayaan tidak ada artinya. (Jiwa) dan (Tuhan) menjadi satu. Ketika Bulleh mencapai tahap ini, seluruh dunia menampakkan diri kepadanya sebagai cerminan Realitas Ilahi, Bulleh telah musnah di dalam Tuhan:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mengingat Ranjha siang dan malam,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku sudah menjadi Ranjha sendiri.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Panggil aku Dhido Ranjha,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada lagi yang  kusebut sebagai Heer.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku menyiksa Ranjha tapi memujanya di hatiku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ranjha dan Heer adalah satu jiwa,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tidak ada yang bisa memisahkan mereka.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sufisme Bulleh Shah adalah Tasawuf Alami. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sehari sebelumnya Bulleh Shah adalah seorang ateis,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia menyembah berhala kemarin.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia tidak memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan-Nya</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Padahal dia duduk di rumah hari ini.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bulleh mencintai Muslim</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan menghormati Tuhan Hindu.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia menyambut siapapun yang mengingat Tuhan Yang Maha Esa.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bulleh melangkah di jalan cinta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Ini adalah jalan yang tiada akhir.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seorang buta bertemu dengan orang buta,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Siapa yang harus memakai goad (tongkat pemandu)?</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Berbeda dengan kecenderungan umum penyair sufi, Bulleh Shah sangat rendah hati. Dia menemukan kesalahan dalam dirinya sendiri. Dia memiliki kepercayaan akan rahmat Gurunya. Itu adalah anugerah Tuhan yang pada akhirnya akan menjelajahinya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku adalah pemulung yang malang di istana Sang Guru Sejati.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Rambut kusut dan berantakan, aku telah dipanggil dari luar.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Untuk membunuh ego seseorang dan mengendalikan semua godaan, tidak seperti orang sezamannya, Bulleh Shah tidak meresepkan Zuhd dan menyiksa tubuh untuk tunduk. Di sisi lain, seperti Orang Suci Gerakan Bhakti, dia percaya pada cinta dan pengabdian. Paling banyak, dia terlihat menderita luka perpisahan dan tidak lebih:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dalam gairah aku bersatu dengan dia,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah kehilangan semua bentuk;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku meletakkan tempat tidurku di taman umum</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan pergi tidur di lengan kekasihku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku patah, aku bengkok,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Katakan padanya bagaimana aku merindukannya;</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Rambutku yang acak-acakan, dengan pita pengikat di tanganku,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jangan merasa malu, pergi dan katakan padanya oh pembawa pesan!</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bulleh Shah tak kalah sadar dengan mereformasi pemikiran masyarakatnya. Dia adalah kritikus yang parah terhadap tokoh agama apakah Islam atau Brahmana. Dia mengejek mereka karena cara mereka mengeksploitasi orang-orang dan menyesatkan mereka dengan janji-janji palsu. Dia memanggil mereka preman:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Preman dengan mulut penuh buih</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Bicara tentang hidup dan mati</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Tanpa masuk akal.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dengan fundamentalis, dia lebih parah:</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Jika Anda ingin menjadi seorang ghazi,</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Angkat pedangmu</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Sebelum membunuh orang kafir</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Engkau harus membantai si penipu.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mohammad Baksh, seorang penyair yang hebat pada masanya, menulis pada tahun 1864, mungkin adalah orang pertama yang mengenali bakat Bulleh Shah. Katanya:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Mendengarkan syair Bulleh adalah salah satu penghujatan.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dia memang menyelami</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Samudra Allah akan kekekalan.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sebuah pertanyaan adalah bahwa jika Sarmad dan para Wali Sufi lainnya yang berbicara seperti Bulleh tidak dapat menghindari kemarahan para fundamentalis (fanatik garis keras) dan telah dieksekusi sampai mati, bagaimana Bulleh dapat lolos dari nasib ini? Lebih banyak lagi, saat dia berbicara dengan kasih sayang tentang orang-orang Sikh yang mengalami genosida saat itu? Tampaknya ada dua alasan untuk itu. Pertama, ketika Bulleh Shah berada di puncak kemuliaannya, peraturan Mughal sedang dalam kemunduran. Pemerintahannya terlalu sibuk dengan hukum dan harus memperhatikan penyimpangan sosial semacam itu. Kedua, tidak seperti Hinduisme, Sikhisme dekat dengan Islam secara konseptual, meskipun Hindu lebih dekat secara sosial. Ini adalah masa ketika supremasi Mughal memudar dan orang-orang Sikh mendapatkan supremasi. Dia (Bulleh Shah) bertemu dengan Shri Guru Gobind Singhji dan yang lainnya dan mendengar rasa sakitnya yang luar biasa dari perbuatan mengerikan kaum Muslimin dalam memenggal kepala orang-orang suci Hindu. Ini adalah saat ketika beberapa dekade sebelumnya Sarmad dipenggal oleh Alamgir yang merupakan seorang sufi sebagai mana al-Hallaj atau Syihabuddin Yahya Suhrawardi.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Aku telah menghapus ayat-ayat</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Dan menemukan Tuhanku di dalam diriku.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Seluruh dunia telah tertipu</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mistisisme Bulleh Shah adalah penegasan jiwa terhadap formalitas agama. Dia mulai percaya bahwa adalah mungkin untuk membangun hubungan langsung dengan Tuhan, adalah kerinduan abadi jiwa manusia untuk memiliki pengalaman langsung tentang Realitas Ilahi.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sufisme Bulleh Shah tidak diragukan lagi melalui Quran. Tapi Syariat memiliki relevansi selama dualitas berlanjut; Dualitas saat menghilang, satu terbebas dari semua ikatan. Inilah yang tampaknya terjadi dengan Bulleh Shah. Dia memenuhi syarat dirinya untuk Tariqat. Dia menjadi bebas. Ia menjadi bagian dari Keilahian. Dia melihat dirinya dalam segala hal di sekelilingnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Setelah menyadari Kebenaran di dalam, Bulleh Shah menjadi perwujudan Kebenaran sendiri. Dia menghabiskan sisa hidupnya untuk menyebarkan pesan Realitas ini. Sampai akhir masa tinggalnya di dunia sementara ini, dia membimbing semua orang yang berhubungan dengannya, di jalan yang sama. Kepribadian magnetisnya, kehidupannya yang murni dan tulisan ilahi menyebarkan ketenarannya jauh dan luas. Banyak pencari kebenaran yang tertarik dengan pesonanya dan mendapatkan banyak keuntungan spiritual di bawah bimbingannya. Tahun-tahun terakhir hidupnya di Qasur, dan di sini dia meninggal pada 1758-1759. Makam-nya bisa dilihat di Qasur hari ini. Hingga meninggal Bulleh Shah tidak pernah menikah.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dia adalah salah satu sufi terbesar di dunia dan pemikirannya sama dengan Rumi dan Syams Tabriz Persia. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Bulleh Shah adalah jiwa yang berevolusi, faqir yang sempurna dan kekasih sejati. Melalui cinta untuk Gurunya dia menyadari Tuhan. Dalam cintanya seseorang menemukan ketajaman, semangat dan kerinduan selain ketulusan, pengorbanan dan penolakan. Di bawah naungan cinta ia membuat persembahan kasta dan pembelajarannya. Cintanya kepada Gurunya tidak pernah goyah sejenak meski ada api perpisahan dan kerinduan yang melaluinya dia melewatinya. Tulisan-tulisannya, seperti juga hidupnya, menunjukkan transendensi cinta fisik (sang Guru) kepada kasih ilahi (dari Tuhan). Memang, ini. Jalan semua mistik sejati, semua pecinta sejati Tuhan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Barangsiapa telah mencapai persatuan dengan Tuhan telah melakukannya dengan bepergian di jalan ini, dan siapapun yang akan mencapai semua ini, akan melakukannya dengan menjadi seorang musafir di jalan cinta ini. Kehidupan dan tulisan Bulleh Shah penuh dengan rahasia jalan setapak. Mereka yang melakukan kegaduhan dan kerusuhan tak hanya untuk memperkuat cinta seorang kekasih sejati, tapi juga mendorongnya untuk mengalami kesulitan berat untuk mencapai tujuan spiritual. Kehidupan dan komposisi Bulleh Shah akan berfungsi sebagai mercusuar bagi pencari Realitas Spiritual Sejati.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div>

Baba Bulleh Shah Penyair Sufi Terbesar dari Punjab

Misterius! Ketika Sang Sufi masih di dunia, dia dihina-hina! Manakala Sang Sufi meninggalkan dunia ini, dia dicari-cari! Cinta Sufi Mengag...