Mistikus Cinta

Prabu Kian Santang (Syekh Sunan Rohmat Suci / Sunan Godog)

Mistikus Cinta 0 Prabu Kian Santang October 24, 2024

<div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #2a2a2a; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpL5bkynUxba7ECMMsXSeEPoBaEbhnVR8eGgmWTe_S7YKX65GyZA1YGwMWl6a02dJiVSafF9PHrnl1JQJHGuVDujCNtGmEf2OPp4pV0EGj-hiIpLyL80B3ARL1hqywXrMWu9r6mdg1faziL6i9jr4ApRGnosRbsEOnEOWF9GAlI3B_WPvcqkOtRlYMTP1H/s1280/kian%20santang.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpL5bkynUxba7ECMMsXSeEPoBaEbhnVR8eGgmWTe_S7YKX65GyZA1YGwMWl6a02dJiVSafF9PHrnl1JQJHGuVDujCNtGmEf2OPp4pV0EGj-hiIpLyL80B3ARL1hqywXrMWu9r6mdg1faziL6i9jr4ApRGnosRbsEOnEOWF9GAlI3B_WPvcqkOtRlYMTP1H/w400-h225/kian%20santang.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Prabu Kian Santang atau Raden Sangara atau Syekh Sunan Rohmat Suci
adalah putra Sri Baduga Maharaja atau Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran.<o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Ketika dewasa, ia belajar agama Islam di Mekkah
dan mengubah namanya menjadi Galantrang Setra.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Meski berbeda keyakinan dengan sang ayah yang
memeluk Hindu, Kian Santang tetap menjadi penyebar agama Islam di wilayah
Pajajaran.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Raden Kian Santang lahir pada sekitar abad
ke-15 dan merupakan anak Prabu Siliwangi dari istrinya yang bernama Nyai Subang
Larang.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Ia memiliki dua saudara kandung yang bernama
Walangsungsang atau Pangeran Cakrabuana (pendiri Kerajaan Cirebon) dan Rara
Santang (ibu Sunan Gunung Jati).</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Sejak kecil hingga remaja, Kian Santang dilatih
ilmu bela diri hingga tumbuh menjadi sosok ksatria Pajajaran.</span><span style="color: #2a2a2a;"><br />
<br />
<span style="background: white;">Ketika sudah mahir dalam bela diri, Kian Santang
mengisi waktunya dengan berburu ke hutan. Ia pun mudah untuk mendapatkan hewan
buruan menggunakan panahnya.</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Hal itu membuat Prabu Siliwangi sangat bangga
dan mengangkatnya menjadi senopati Pajajaran.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Kian Santang pun tumbuh menjadi ksatria yang
gagah perkasa dan tidak ada yang bisa mengalahkannya.</span><span style="color: #2a2a2a;"><br />
<br />
<b><span style="background: white;">Bertemu Sayyidina Ali bin Abi Thalib</span></b></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Selama hidup di istana, Kian Santang serba
kecukupan, tetapi merasa kurang mengenal jati dirinya. Ia juga merasa jenuh
karena tidak ada satu pun ksatria yang mampu mengalahkannya.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Konon, Kian Santang kemudian mendatangi peramal
untuk mengetahui lawan tangguh yang dapat menandinginya.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Ia diberikan petunjuk bahwa orang yang dapat
menandinginya adalah Sayyidina Ali dari Tanah Arab.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Sebetulnya Sayyidina Ali hidup pada abad ke-7
dan telah wafat saat itu, tetapi mereka dapat dipertemukan secara goib dengan
kekuasaan Allah.</span><span style="color: #2a2a2a;"><br />
<br />
<span style="background: white;">Selain itu, Kian Santang harus melakoni dua
syarat agar dapat bertemu Sayyidina Ali, yaitu melakukan semedi di ujung kulon
dan mengganti namanya menjadi Galantrang Setra (Galantrang berarti berani dan
Setra berarti bersih atau suci).</span></span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Setelah melakoni dua syarat tersebut, Kian
Santang segera melakukan perjalanan ke Arab untuk menemui Sayyidina Ali. </span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Sesampainya di Mekkah, ia bertemu seseorang dan
kemudian menanyakan keberadaan Sayyidina Ali.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Orang tersebut mau memberi tahu keberadaan
Sayyidina Ali, asalkan Kian Santang mau mengambil tongkatnya yang ditancapkan
di tanah.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Tidak disangka, Kian Santang kesulitan mencabut
tongkat itu hingga keluar darah dari seluruh tubuhnya ketika berupaya untuk
menyelesaikan tugas yang dianggap sangat mudah.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Belakangan diketahui, sosok yang menancapkan
tongkat itu adalah Sayyidina Ali.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Setelah pertemuannya dengan Sayyidina Ali, Kian
Santang memutuskan untuk menetap di Mekkah dan berlajar agama Islam di sana.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Kian Santang menetap cukup lama guna belajar
dan memahami agama Islam. Setelah itu, ia memutuskan untuk kembali ke
Pajajaran.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Sesampainya di Pajajaran, ia menemui sang ayah
dan kerabatnya untuk menceritakan pengalamannya selama mengembara ke Tanah
Arab.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Kian Santang kemudian mengajak Prabu Siliwangi
untuk memeluk Islam, begitu juga dengan rakyat Pajajaran, tetapi ditolak.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Meski ajakannya ditolak oleh Prabu Siliwangi,
Raden Kian Santang tetap menyebarkan agama Islam di pelosok Pasundan.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Pada awalnya, ia menyebarkan agama Islam di
Limbangan, kemudian sampai ke Garut dan pesisir utara Pantai Jawa.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Dalam perjalanannya, Kian Santang mengubah
namanya menjadi Syekh Sunan Rohmat Suci. Ia pun pergi ke Galuh dan berhasil
mengislamkan Raja Galuh Pakuwon di Limbangan, yang dikenal memiliki nama Sunan
Pancer.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Berkat Sunan Pancer, agama Islam bisa tersebar
luas dan berkembang di daerah Galuh Pakuwon.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Sejak penguasa lokal banyak yang menjadi umat
Muslim, ajaran Islam menjadi berkembang di hampir seluruh wilayah Priangan.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Setelah berhasil mengislamkan hampir seluruh
Priangan, Raden Kian Santang memilih menetap di daerah sekitar Garut.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Di tempat itulah, ia menyebarkan agama Islam
dan menjadi guru syariat hingga akhir hayatnya.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Tidak diketahui kapan Raden Kian Santang
meninggal, tetapi masyarakat lokal menyakini makamnya terletak di lereng Gunung
Karacak, yang berada di Kecamatan Karangpawitan, Kota Garut.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b><span style="background: white; color: #2a2a2a;">Referensi</span></b><span style="background: white; color: #2a2a2a;">:
Kusdiana, Ading. (2014). Sejarah Pesantren: Jejak, Penyebaram, dan Jaringannya
di Wilayah Priangan (1800-1945). Bandung: Humaniora.</span><span style="color: #2a2a2a;"><br />
<br />
Makam Godog adalah makam yang terletak di lereng Gunung Karacak, tepatnya di
Desa Lebak Agung, Kecamatan Karangpawitan, Garut. Makam ini dipercaya sebagai
makam Prabu Kian Santang, anak Prabu Siliwangi dari Kerajaan Pajajaran.
Informasi mengenai keberadaan makam Godog sebagai makan Kian Santang terdapat
dalam beberapa naskah Sunda lama. Di antaranya Babad Godog, Babad Pasundan, dan
Wawacan Prabu Kian Santang Aji. Dalam naskah-naskah tersebut diceritakan bahwa
Kian Santang adalah putra Prabu Siliwangi dari Kerajaan Pajajaran. Setelah
memeluk Islam di Mekah, namanya berubah menjadi Sunan Rohmat. Karena setelah
wafat dimakamkan di Godog, tokoh ini juga disebut Sunan Godog.</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Kini makam Godog banyak didatangi penziarah. Oleh sebagian orang
makam ini memang sangat dikeramatkan, karena Kian Santang sering disejajarkan
dengan para wali yang berjasa dalam penyebaran Islam di pulau Jawa. Mereka yang
datang bukan hanya dari wilayah Tatar Sunda saja, tetapi banyak pula yang
datang dari luar Jawa.<o:p></o:p></span></span></p>

Prabu Kian Santang (Syekh Sunan Rohmat Suci / Sunan Godog)

Prabu Kian Santang atau Raden Sangara atau Syekh Sunan Rohmat Suci adalah putra Sri Baduga Maharaja atau Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran. ...

Sayyid Ali Ridha (Mbah Kalbakal) Gresik

Mistikus Cinta 0 Ziarah Wali October 17, 2024

<p dir="ltr"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTDamanIESzPXAKMJfxRfwDFspbQkxpVS1HG2TZPtd30DymnHxILcbuX9xBJrHRA5Rv1g0soV_fXyXxq8aCt7GenzRy5v5UlUDBkO5Q2uiWsSdMSLI-hcV1Jh7oiNib5kngWk5jizs5q2QqO4JihVSNE2C36BV6-oAlL-C-HVbgiIAvoEN36krdqnu8TB/s680/makam%20kalbakal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="680" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTDamanIESzPXAKMJfxRfwDFspbQkxpVS1HG2TZPtd30DymnHxILcbuX9xBJrHRA5Rv1g0soV_fXyXxq8aCt7GenzRy5v5UlUDBkO5Q2uiWsSdMSLI-hcV1Jh7oiNib5kngWk5jizs5q2QqO4JihVSNE2C36BV6-oAlL-C-HVbgiIAvoEN36krdqnu8TB/w400-h300/makam%20kalbakal.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><b>MAQBAROH SAYYID ALI RIDHA GRESIK</b></div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Diceritakan, pada sekitar tahun 1970-an, Kyai Utsman Al Ishaqi diundang ke Campurejo, Panceng, Gresik, dalam rangka acara Haul atau Manaqiban Sulthonul Auliya Syekh Abdul Qodir Jailani. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">"Opo desone mau?" tanya Kyai Utsman. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">"Campurejo, Yai," jawab dua orang tokoh yang menemui beliau saat itu. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">"Ora campur kletong?" sela Kyai Utsman. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Mendengar pernyataan dari Kyai Utsman tersebut, kedua orang tokoh itu terlihat sangat kaget dan kebingungan. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Begitupula dengan para sesepuh Campurejo yang hadir ketika itu juga tampak keheranan. Dalam hati, mereka bertanya-tanya apa maksud dari Kyai Utsman berkata seperti itu? </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Sebuah pernyataan atau sindiran yang benar-benar membekas di hati para sesepuh di Campurejo. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Bahkan pernyataan tersebut masih terasa di benak para sesepuh Campurejo sampai sekarang. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian mereka berdua berkata lagi, "Campurejo, Yai." Setelah itu, Kyai Utsman Al-Ishaqi berkata, "Diramut yo (maksudnya, Makam Mbah Sayyid Ali Ridha atau Mbah Kalbakal), diwenehi lampu kok ora diramut, ben madangi wong kampung, ben madangi wong akeh," demikian dawuh Kyai Utsman. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Kedua tokoh yang menemani Kyai Utsman saat itu adalah Kyai Khomaruz Zaman (Kyai Zaman, salah satu tokoh dari Peterongan, Jombang) dan Bapak Shodiqun (salah satu tokoh dari Campurejo, Gresik). Mereka berdua adalah murid dari KH Muhammad Romli Tamim, Jombang. Pada awalnya, Makam Mbah Sayyid Ali Ridha / Mbah Kalbakal ini tidak terawat, dan oleh orang-orang sering di jadikan sebagai tempat ritual untuk mencari pesugihan dll.</p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxEj7l704sK4ZP4KzPB4KcF2XbSx00DuGeGZfKQR52hrUtWYdDC_P7oOFS5BGNrNXdLhLYbiO9dgyUeI9LjKDHa65P1EPXrakBiXbGHo19S9QFX6704UEWo6yoo-STdDznbuwKf3Rz-Hui1EobXpN1H-XKPc59PlQtsuwqn7eVNCtAshtOOAXzzmiw20sn/s1071/Ziarah%20Makam%20Sayyid%20Ali%20Ridha%20(Mbah%20Kalbakal).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="966" data-original-width="1071" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxEj7l704sK4ZP4KzPB4KcF2XbSx00DuGeGZfKQR52hrUtWYdDC_P7oOFS5BGNrNXdLhLYbiO9dgyUeI9LjKDHa65P1EPXrakBiXbGHo19S9QFX6704UEWo6yoo-STdDznbuwKf3Rz-Hui1EobXpN1H-XKPc59PlQtsuwqn7eVNCtAshtOOAXzzmiw20sn/w400-h361/Ziarah%20Makam%20Sayyid%20Ali%20Ridha%20(Mbah%20Kalbakal).jpg" width="400" /></a></div><div><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBWpyhFpnuPEnkVh0GAgWnEGDGEP4px2eWPi47TmBM8w3xUVolGU-y7DupFMann3DYUFCO-pZjiAZksIYDYHq5H4mM7WDb_vFTKWCD7TlVNoiJ0wfT9bUUrer_bI4Axc0DU7ajecA2e0s9nM_COZGswMxVmIMRwtAqHxk-PvnXfY9feg8p260f3n0zwOnA/s680/makam%20kalbakal%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="680" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBWpyhFpnuPEnkVh0GAgWnEGDGEP4px2eWPi47TmBM8w3xUVolGU-y7DupFMann3DYUFCO-pZjiAZksIYDYHq5H4mM7WDb_vFTKWCD7TlVNoiJ0wfT9bUUrer_bI4Axc0DU7ajecA2e0s9nM_COZGswMxVmIMRwtAqHxk-PvnXfY9feg8p260f3n0zwOnA/w400-h270/makam%20kalbakal%202.jpg" width="400" /></a></div><br /><p dir="ltr" style="text-align: justify;">Alhamdulillah pada tahun 2011 makam ini telah dibangun dan dirawat dengan baik. Sehingga apa yang yang diharapkan oleh Kiai Utsman lambat laun dapat terwujud.</p>

Sayyid Ali Ridha (Mbah Kalbakal) Gresik

MAQBAROH SAYYID ALI RIDHA GRESIK Diceritakan, pada sekitar tahun 1970-an, Kyai Utsman Al Ishaqi diundang ke Campurejo, Panceng, Gresik, dal...

KH. Faqih Abdul Jabbar Maskumambang Gresik

Mistikus Cinta 0 KH. Faqih Abdul Jabbar Maskumambang Gresik October 08, 2024

<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiEyGQL7fcYGGlx2vmF8oPTl_YhRPQOa3SF0usygAQy1RcSeHQIZzyk_vHiaayyYdWvqVFlWOodV7HSOZgXa4SjzpLcFghyTFeA3e5GzyW04vpOq3dNArHrkS5tSiCcp2KQP3myvVut8BZj1f8nbhPM1N-yKuPdvdmgdF-I2JQumgkw9IIWl7D6TsFa7aC/s320/faqih-maskumambang-.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="231" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiEyGQL7fcYGGlx2vmF8oPTl_YhRPQOa3SF0usygAQy1RcSeHQIZzyk_vHiaayyYdWvqVFlWOodV7HSOZgXa4SjzpLcFghyTFeA3e5GzyW04vpOq3dNArHrkS5tSiCcp2KQP3myvVut8BZj1f8nbhPM1N-yKuPdvdmgdF-I2JQumgkw9IIWl7D6TsFa7aC/s1600/faqih-maskumambang-.jpg" width="231" /></a></div>Namanya KH Faqih Abdul Jabbar, Maskumambang Gresik. Biasa disebut Kiai Faqih Maskumambang. Beliau ini ulama’ besar, walaupun jarang dibicarakan. Usianya 80 tahun (1857-1937). Termasuk salah satu pendiri NU, bahkan menjadi Wakil Rais Akbar NU, atau wakilnya Hadratusyaikh KH Hasyim Asy’ari. Kalau soal usia, Kiai Faqih lebih sepuh dari Kiai Hasyim Asy’ari yang lahir tahun 1875. Keduanya pernah sama-sama belajar kepada Syaikhona Kholil Bangkalan, juga belajar dengan para ulama’ di tanah suci, Mekah dan Madinah.</div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Datang di Indonesia, keduanya sama-sama berjuang meneguhkan ahlussunnah wal jama’ah. Kiai Faqih sudah sejak awal menengarahi bahayanya aliran Wahabi. Kiai Faqih sudah sadar gerakan Wahabi, dan selalu gelisah untuk melawan aliran Wahabi yang membahayakan umat Islam sedunia. Maka, tahun 1922, Kiai Faqih menulis kitab ihwal kritik keras terhadap aliran Wahabi. Kritik ini dilakukan dua tahun sebelum Ibnu Saud menggulingkan Syarif Husein dari kursi kekuasaan tahun 1924. Ibnu Saud menggunakan ajaran Wahabi untuk menguatkan posisi kekuasaannya.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Kritik Kiai Faqih ini juga dilakukan sebelum NU berdiri, tahun 1926. Para kiai pendiri NU sebenarnya sudah melakukan gerakan luar biasa dalam menghadang Wahabi, sebagaimana Kiai Mas Alwi Abdul Aziz yang melakukan riset ke Eropa untuk memahami gejolak moderniasi di dunia Islam.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Kitab yang ditulis Kiai Faqih itu berjudul an-Nushush al-Islamiyyah fi Raddi ‘ala al-Madzahib al-Wahhabiyyah (Sebuah Risalah dalam menolak mazhab Wahabi) yang semula ingin diberi judul, ar-Risalah bi Taqlid al-Wahhabiyah li an-Nashara al-Brustantiyah li Ajli Mahw al-Madzhib as-Sunniyyah (Sebuah Risalah yang Mengungkap Taklid Golongan Wahabi kepada Kristen Protestan dalam Menghapus Madzhab Sunni). Kitab ini dengan keras menolak Wahabi sebagai madzhab dengan membongkar penyimpangannya sedari Ibn Taimiyah, hingga Abdul Qadir at-Tilimsani.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Kritik dalam kitab ini sangat keras. Apalagi kitab ini diterbitkan oleh penerbit Darul Kutub al-Islamiyah Mesir pada tahun 1922. Publik dunia gempar, karena ada orang Indonesia yang sangat berani melawan Wahabi.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /></p>

KH. Faqih Abdul Jabbar Maskumambang Gresik

Namanya KH Faqih Abdul Jabbar, Maskumambang Gresik. Biasa disebut Kiai Faqih Maskumambang. Beliau ini ulama’ besar, walaupun jarang dibicara...

Syekh Suro Diharjo (Sayyid Abdurrahman)

Mistikus Cinta 0 Syekh Suro Diharjo (Sayyid Abdurrahman October 05, 2024

<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYAv4VGGpTNbkk0r0-aSQqQKhRY9RI_5hV8VpQKqqVK8KIkVUdPXTfNWto9n7ROH8TnWCGZbGEQJriQgBCLWWWzdLMN5oPqxwEpxzTteSTDMH-hEJyjttVhXBTy-7XrI80s4eWVflENhCaV_J11RnrYT-woMTlbSd_s4oUtGt1r8JnwG8xYbat_AlbLIA-/s923/PATI%20JAWA%20TENGAH.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="923" data-original-width="612" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYAv4VGGpTNbkk0r0-aSQqQKhRY9RI_5hV8VpQKqqVK8KIkVUdPXTfNWto9n7ROH8TnWCGZbGEQJriQgBCLWWWzdLMN5oPqxwEpxzTteSTDMH-hEJyjttVhXBTy-7XrI80s4eWVflENhCaV_J11RnrYT-woMTlbSd_s4oUtGt1r8JnwG8xYbat_AlbLIA-/s320/PATI%20JAWA%20TENGAH.jpeg" width="212" /></a></div><b>SEJARAH SINGKAT SYEKH SURO DIHARJO / SAYYID ABDURRAHMAN</b></div><p></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desa Tlogosari, Kecamatan Tlogowungu, Kabupaten <b>PATI JAWA
TENGAH</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>SEJARAH SINGKAT</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pada sekitar 1500 tahun yang lalu, hiduplah tokoh sufi
bernama Mbah Suro Diharjo nama Arab Sayyid Abdurrahman yang berasal dari Tuban Jawa Timur. Beliau masih ada silsilah keturunan dengan Sunan Kalijogo Kadilangu
Demak, Beliau merupakan keponakan dari Sunan Kalijogo (anak dari adiknya Tumenggung Wilatikta). Pada waktu mudanya Mbah Surodiharjo diutus berguru oleh
Mbah Sunan Kalijogo kepada Beliau Mbah Sunan Muria (Anak dari Sunan Kalijogo), Maka berangkatlah Mbah Suro Diharjo ke daerah Jawa Tengah tepatnya ke daerah
Muria sekarang (dulunya panti Muria) untuk berguru kepada beliau Mbah Sunan
Muria. Setelah berguru sekitar 17 tahun dan dianggap sudah cukup keilmuannya
oleh Sunan Muria, Maka Mbah Suro Diharjo diutus kembali ke daerah Tuban untuk
Syiar Agama, Singkat cerita Mbah Suro Diharjo di Tuban menikah dan mendirikan
Pondok Pesantren di daerah Tuban (Beliau Juga sudah punya Anak bernama Mbah
Hafidz). Diawal berdirinya Kerajaan Demak, dari semua murid yang pernah
berguru ke Muria diminta hadir ke Demak untuk membantu pembangunan berdirinya Kerajaan Demak. Pada waktu berangkat ke daerah Demak Mbah Suro Diharjo ditemani
2 orang muridnya yaitu bernama Mbah Sentono dan Mbah Alif. Setelah membantu
pembangunan kerajaan selama beberapa bulan (+/- 9 bulan), Mbah Suro Diharjo
Diutus Mbah Sunan Muria untuk pulang ke Tuban lagi, Tapi sebelum pulang di
minta mampir ke Padepokan Muria dulu untuk menerima hadiah berupa tumbak Ndholo
Kusumo dan mendapat mandat supaya syiar ke beberapa daerah yang dilalui ketika
pulang ke Tuban,</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa PLUKARAN</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah itu Mbah Suro Diharjo turun dari padepokan Muria
untuk melanjutkan perjalanan dengan ditemani kedua muridnya, dimulai dari Japan
Kudus kearah timur laut menyusuri hutan-hutan kecil, sekitar perjalanan setengah
hari sampailah di tempat yang banyak semak belukarnya sehingga untuk melaluinya
butuh di babat dulu, bahkan karena saking lebatnya semak tersebut Mbah Suro
Diharjo sempat kebingungan menentukan arah sampai kemalaman sehingga bermalam
di area tersebut, dengan membuat gubuk kecil dari tumbuh tumbuhan semak untuk
dibuat beristirahat dan menjalankan Qiyamullail dan berdzikir di sepertiga
malam. Keesokan harinya setelah matahari terbit Alhamdulillah kebingungan
tersebut terjawab dan akhirnya perjalanan bisa diteruskan kembali, Dalam
percakapan dengan Kedua Muridnya dan atas ide Mbah Alif maka jika suatu saat
area tersebut dihuni manusia maka akan dinamakan Desa BLUKARAN / PLUKARAN yang
mengandung Dua arti yaitu Pertama Diberi jalan keluar Allah dari kebingungan
dan yang Kedua Karena banyaknya semak belukar yang dilalui. Setelah
beristirahat beberapa saat di pinggir Blukaran tersebut maka Mbah Suro Diharjo
dan Kedua Muridnya melanjutkan perjalanan kembali.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa KLAKAH KASIHAN</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam Perjalanan sekitar satu jam maka sampailah di sebuah
perkampungan kecil, dipinggir desa tersebut tiba-tiba ada suara gemuruh pasukan
penunggang kuda yang tidak terlihat oleh penduduk desa dan yang terlihat hanya
debu beterbangan, tapi Mbah Suro Diharjo dan Kedua Muridnya Bisa melihat
rombongan Pasukan Gaib yang berkuda tersebut, Rombongan Gaib tersebut hampir
saja menginjak injak (Melangkah langkah) 7 anak kecil yang sedang bermain,
dan Atas Doa Mbah Suro Diharjo, Allah Memberi pertolongan sehingga 7 anak
tersebut bisa terselamatkan, Karena Masih Shock 7 anak tersebut menangis dan
akhirnya Mbah Suro dengan Kedua Muridnya menggendong 7 anak tersebut untuk
diantar ke orang tuanya masing masing. Setelah sampai ke orang tuanya anak-anak tersebut menceritakan bahwasanya tadi hampir di injak-injak pasukan berkuda dan
Mbah Suro Diharjo yang telah menyelamatkan mereka sehingga orang tua dari anak
anak terebut berterima kasih Kepada Mbah Suro Diharjo beserta kedua muridnya.
Setelah itu Mbah Suro Diharjo bertanya kepada penduduk tentang nama desa yang
saat ini di singgahi, dan karena desa tersebut belum punya nama maka Mbah Suro
Diharjo Menamakan Desa tersebut dengan nama KLAKAH KASIHAN, yang mana diambil
dari peristiwa yang menimpa 7 anak tadi. Klakah Kasihan berarti Belas Kasih dan
Rahmad Allah sehingga 7 anak tersebut terselamatkan dari terlangkah-langkahi atau
terinjak-injak pasukan gaib berkuda. Atas permintaan warga desa Mbah Suro Diharjo
diminta singgah barang satu malam di desa itu. Kesempatan tersebut di
manfaatkan Mbah Suro Diharjo untuk Syiar Agama kepada penduduk setempat karena
saat itu penduduk masih menganut kepercayaan nenek moyang, dan Alhamdulillah
atas Izin Allah warga bisa menerima Ajaran Agama Islam, sebelum melanjutkan
perjalanan Mbah Suro Diharjo Berpesan kepada penduduk untuk melanjutkan mengaji
tentang Agama Islam ke Mbah Sunan Muria di padepokan Muria. Setelah keesokan
harinya Mbah Suro Diharjo Melanjutkan perjalanan lagi.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa BAGENG</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah melalui perjalanan yang panjang akhirnya bertemu
dengan daerah kecil yang dihuni oleh beberapa keluarga, karena kondisi yang
masih gelap ada bayangan-bayangan manusia didaerah itu (bahasa Jawanya “begegang-begegeng“) akhirnya orang tersebut disapa Mbah Suro Diharjo dan di tanyai ini
desa apa, orang itu tidak bisa menjawab, akhirnya daerah itu diberi nama Mbah
Suro Diharjo dengan sebutan “BAGENG“ (dari kata begegang-begegeng). Setelah
singgah beberapa hari di daerah itu untuk memberi pengertian Agama Islam kepada
penduduk setempat, Mbah Suro Diharjo Melanjutkan perjalanan lagi.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa POSONO</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah melanjutkan perjalanan sampailah di daerah
perkampungan dan bertemu dengan orang-orang yang kondisinya lemah karena
sering tirakat dan Mbah Suro Diharjo bertanya kepada penduduk kampung itu
kenapa kondisi mereka sangat lemah, jawab penduduk bahwa mereka kalau siang
puasa terus menerus dari Fajar hingga malam, baru malam harinya mereka bekerja
hal tersebut karena masih menganut kepercayaan nenek moyang penduduk setempat.
Akhirnya Mbah Suro Diharjo memberi pengertian-pengertian masalah Agama Islam dan mereka
mau menerima, sehingga perkampungan itu di beri nama “POSONO“ yang artinya
berhenti melakukan puasa seperti kepercayaan mereka sebelumnya dan memeluk
agama Islam dan melakukan syariat syariat Islam.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa DENGAN</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mbah Suro Diharjo dan Kedua Muridnya turun dari desa Posono
untuk melanjutkan perjalanan ke arah Utara lagi, dan setelah berjalan beberapa
saat tiba-tiba cuaca mendung pekat yang lumayan lama sehingga saat itu Mbah
Suro Diharjo dan kedua muridnya kesulitan menentukan waktu sholat, tiba tiba
terdengar suara “Dang Deng Dang Deng” Seperti suara bedug yang tidak diketahui
perihal asal suaranya dan dengan adanya suara tersebut Mbah Suro Diharjo
memutuskan untuk melaksanakan Sholat Dhuhur bersama kedua muridnya, Setelah
Selesai Sholat Dhuhur atas Izin Allah Cuaca kembali normal dan matahari kembali
terlihat sinarnya yang saat itu menandakan waktu sekitar jam setengah satu
siang. Karena peristiwa tersebut Mbah Suro Diharjo menamakan daerah tersebut
dengan sebutan “DENGAN” dari suara "dang deng" yang dijadikan patokan
untuk Sholat Dhuhur. Dan Akhirnya Mbah Suro Diharjo Melanjutkan perjalanan kembali.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa BORO</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Melanjutkan perjalanan ke daerah utara lagi, dalam
perjalanan mengalami perjalanan medan yang sangat terjal sehingga beliau sempat
naik turun beberapa kali sebelum kembali keatas bukit (sempat terjatuh kebawah
“glundung”), akhirnya sampailah diatas bukit dan menjumpai tanah yang lapang,
yang tanpa penghuni, akhirnya Mbah Suro Diharjo berhenti untuk istirahat di
tempat tersebut karena kondisi Tubuh Beliau saat itu yang sangat lemah karena
terjatuh / Glundung seperti yang sudah dijelaskan diatas. Sembari dzikir dan
tafakur bersama kedua anak muridnya karena perjalanan medan yang sangat sulit
Mbah Suro Diharjo berangan-angan jika suatu saat tanah lapang tersebut dihuni
oleh manusia maka diberi nama “BORO“ diambil dari gabungan nama sulitnya
medan perjalanan (kebloro-bloro) dan adanya tanah lapang yang tanpa penghuni
manusia (oro-oro / Tanah Bero). Setelah dianggap cukup istirahat Mbah Suro
Diharjo melanjutkan perjalanan dalam kondisi beliau ditandu oleh anak
muridnya.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa JELOK</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dari daerah Boro beliau berjalan ke arah timur sampailah ke
daerah gunung rowo (Petilasan Mbah Sunan Muria) untuk beristirahat dan
mengambil air minum untuk perbekalan, setelah dianggap cukup beristirahat
beliau melanjutkan perjalanan ke arah utara (Kondisi beliau saat itu masih
ditandu oleh kedua muridnya), Menjumpai jalan yang berbelak-belok dan naik
turun terus menerus sehingga kedua anak muridnya walaupun perjalanan belum lama
namun mengalami kelelahan yang teramat sangat sehingga memutuskan untuk
beristirahat lagi, dalam peristirahatan tersebut sebari berdzikir beliau
berangan-angan jika suatu saat daerah yang berbelak-belok dan naik turun tersebut
dihuni manusia maka dinamakan desa “JELOK”, Setelah di cukup maka kembali
meneruskan perjalanan.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa BONTRO</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Baru beberapa saat melakukan perjalanan Beliau dan kedua
muridnya mendapat musibah terjatuh (Glundung) lagi ke jurang tapi
Alhamdulillah atas Izin Allah Mbah Suro Diharjo dan kedua muridnya tidak
mengalami cidera sedikitpun, dan akhirnya Beliau Istirahat persis di tempat
beliau terjatuh (persis waktu Dzuhur saat itu) saat itu beliau dan kedua
muridnya mengambil Wudhu dan Melakukan Sholat Dzuhur berjamaah, dalam Dzikir
sesudah sholat tersebut Beliau njagong-njagong dengan anak muridnya, dan atas usul
Mbah Sentono daerah tersebut diberi nama “BONTRO“ nama tersebut diambil dari
kata “Keblontro-blontro / Glundung “ saat perjalanan.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa MANGIR</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Beliau Mbah Suro Diharjo meneruskan perjalanan kembali
kearah utara, baru perjalanan beberapa saat dengan jalan yang agak menanjak
Mbah Suro Diharjo dan anak muridnya bertemu lagi dengan pemukiman kecil dan anehnya perkampungan kecil itu penghuninya suka memakai bobok (Masker wajah) beras
berwarna putih dimuka dan Mbah Suro Diharjo menanyakan kenapa mereka memakai
bobok/masker putih tersebut dan mereka menjawab bahwa itu untuk penutup /
melindungi wajah dari sinar matahari kalau mereka sedang bekerja di ladang atau
sawah, Akhirnya Beliau Mbah Suro Diharjo dan kedua muridnya jagong jinagong
dengan penduduk setempat untuk menyampaikan risalah-risalah dan ajaran agama Islam,
Setelah cukup menyampaikan risalah dan penduduk bisa menerima pengertian agama
Islam maka Mbah Suro Diharjo memberi nama pemukiman tersebut dengan sebutan
“MANGIR” diambil dari kata mangiran (suka memakai masker wajah). dan Beliau
pun berpamitan kepada penduduk setempat untuk melanjutkan
perjalanan.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Syiar Islam, Awal Desa TLOGOSARI dan beberapa
perdukuhannya</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam perjalanan kembali tersebut mbah Sentono dan Mbah Alif
kembali membopong atau menandu Mbah Suro Diharjo hingga sampailah ke Pemukiman
yang ramai yaitu Desa Lahar termasuk perdukuhan Gajah, Ndopang. Desa Lahar
termasuk perdukuhan Gajah dan Ndopang merupakan Desa yang dulunya sudah pernah
didakwahi oleh Mbah Sunan Muria dan Nama desa tersebut juga merupakan
nama pemberian Mbah Sunan Muria. Setelah Melewati perdukuhan Ndopang maka
sampailah pada perkampungan yang penduduknya sangat acuh dan kurang ramah,
karena walaupun melihat musyafir yang membawa orang sakit sedang lewat tapi
mereka acuh dan tidak menganggap (cuek). Akhirnya Mbah Alif Di dawuhi Mbah
Suro Diharjo untuk meminta Minum ke salah satu penduduk daerah tersebut, tapi
tidak di beri dan tanggapan penduduk tersebut kurang ramah, jawaban penduduk
tersebut adalah sebagai berikut dalam bahasa Jawa “dari pada njaluk ngombe
aluwung awakmu njaluk ambung“, Akhirnya Mbah Alif kembali ke Tempat Mbah Suro Diharjo untuk melaporkan perihal yang terjadi, dan Mbah Suro Diharjo berangan-angan dan menghibur Mbah Alif supaya tidak bersedih dengan mengatakan bahwa
daerah tersebut Jauh dari Sumber Air / Sulit Air dan Seketika itu pula yang
dulunya di daerah itu banyak sumber air menjadi Sumber Air banyak yang mati
sehingga benar-benar sulit air (Sabdo dari Mbah Suro Diharjo menjadi kenyataan).
Perdukuhan tersebut bernama NJUGO, Akhirnya Mbah Suro Diharjo dengan kedua
muridnya melanjutkan perjalanan lagi dengan Kondisi Lapar dan Dahaga. Mbah Suro
Diharjo dengan Kedua Muridnya melanjutkan perjalanan ke arah timur dan bertemu
dengan seseorang yang aneh, laki-laki tapi perilakunya seperti perempuan dan anehnya
baru saja bertemu tapi langsung menyapa dan memberikan makan dan minum kepada
Mbah Suro Diharjo, dan Mbah Suro Diharjo dengan kedua muridnya diminta supaya
mampir ke tempatnya, nama orang aneh tersebut adalah Mbah Aryo Widuro atau
terkenal dengan sebutan Mbah Banci (Karena perilakunya yang seperti perempuan). Mbah Banci banyak mempunyai piaraan Anjing dirumahnya. Dirumah tersebut Mbah
Suro Diharjo singgah beberapa saat untuk beristirahat dan Sempat memberikan
pengarahan tata cara memelihara dan merawat Anjing, Akhirnya Anjing-anjing tersebut
Dikombong dalam satu grombol dan Mbah Banci Menyukai cara tersebut dan Akhirnya
Mbah Suro Diharjo Menamakan daerah tersebut dengan sebutan “GRUMBUL ASU“ atau
gerombolan tempat memelihara anjing. Sebelum berpamitan, Mbah Suro Berpesan
kepada Mbah Banci kalau tempat tersebut jadi sebuah perkampungan maka diberi
nama “JETHIS“ diambil dari perawakan wajah Mbah Banci yang dagunya lancip
atau Nyathis. Setelah itu Mbah Suro dan Kedua Muridnya berpamitan untuk
melanjutkan perjalanan. Dalam Perjalanan Lanjutan kearah timur Mbah Suro Diharjo
Masih tetap ditandu kedua muridnya karena saat itu Sakit beliau Semakin
Parah. Sampailah Mbah Suro Diharjo disuatu tempat yang rindang banyak
Pepohonannya. Mbah Suro Diharjo mengajak Kedua Muridnya untuk beristirahat dan
menyuruh kedua muridnya membuat tempat berteduh yang terbuat dari alang alang
untuk bermalam, di tempat tersebut banyak Sumber mata air seperti telaga.
Setelah jadi tempat istirahatnya (Gubuk Kecil) Mbah Suro Diharjo dipapah kedua
muridnya untuk mengambil Air wudhu dan melaksanakan Sholat Maghrib disambung
dengan Sholat Isya’, setelah itu Beliau dan kedua Muridnya beristirahat. Pada
sepertiga malam Mbah Suro Diharjo dan kedua muridnya bangun untuk melaksanakan
Qiyamullail. Setelah mengambil Wudhu dan sebelum melaksanakan Sholat Mbah Suro Diharjo dan kedua muridnya berbincang-bincang membahas tempat yang saat ini
disinggahi, bahwasanya tempat ini sejuk dan banyak sumber mata air seperti
telaga layaknya di gunung muria dan beliau juga sempat berbicara kepada kedua
muridnya bahwa jika diberi Allah umur panjang maka beliau mau bermukim di
tempat tersebut. Dan karena tempatnya yang sejuk dan banyak pepohonan yang
rindang dan karena Mbah Suro Diharjo yang berperawakan tinggi besar, maka Mbah
Suro Diharjo memberi nama tempat tersebut dengan sebutan “MBAGANGAN“ atau
dari sebutan Mbah Ageng (Mbah yang Besar dan Wong Agung) Murid Kanjeng Sunan
Muria. Dan karena sekeliling tempat yang didiami Mbah Suro Diharjo Seperti
telaga dan airnya seperti air di pegunungan Muria maka juga dinamai Desa
“TLOGOSARI” yang bermakna Air sari dari pegunungan Muria karena sejuknya air
seperti air dipegunungan Muria dan Mbah Suro Diharjo sangat cocok dengan tempat
yang disinggahi tersebut.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Wafatnya Mbah Suro Diharjo</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam Qiyamullail Mbah Suro Diharjo melaksanakan Sholat
tahajud, Hajad, Taubat dan di akhiri dengan Sholat Witir karena Mbah Suro
Diharjo Merupakan penganut Toriqoh Syadzaliyah baiat dari Mbah Sunan Muria.
Setelah Rokaat terakhir dari sholat Witir dan Sujud terakhir dari Sholat Witir
Mbah Suro Diharjo sudah tidak beranjak dari sujudnya, Karena di tunggu lama
dari kedua muridnya akhirnya kedua muridnya mefarokhoh dan menyelesaikan
sholatnya sendiri, Setelah Salam Kedua Muridnya bergegas untuk mengetahui
kondisi Mbah Suro Diharjo dan ternyata Mbah Suro Diharjo Sudah Wafat. Sehingga
kondisi Wafatnya Mbah Suro Diharjo dalam keadaan Sujud. Dari percakapan sebelum
beliau wafat dengan kedua muridnya bahwa beliau ingin bermukim di tempat tersebut
maka kedua Muridnya Sepakat untuk memakamkan Mbah Suro Diharjo di tempat itu
juga.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Pengambilan Kembali Tombak Ndholo Kusumo</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah selesai pemakaman kedua Murid Mbah Suro Diharjo
beristirahat sejenak tapi dalam peristirahatan kedua muridnya, Mbah Suro
Diharjo memberi petunjuk atau mimpi bahwasanya tumbak kenang-kenangan dari Mbah
Sunan Muria Tertinggal di daerah Mbontro atau tempat Beliau dan Kedua Muridnya
terjatuh. Setelah bangun dari tidur Mbah Sentono dan Mbah Alif saling bercerita
tentang mimpinya, dan mimpi mereka sama yaitu tentang tumbak Ndholo Kusumo yang
masih tertinggal Di mbontro, dan akhirnya Mereka Sepakat untuk kembali ke
Mbontro untuk mengambil tumbak tersebut, Sesampai di daerah Mbontro tumbak
Ndholo Kusumo ternyata sudah tidak ada, Sudah dicari Sampai malam tetap tidak
ketemu juga, dan Akhirnya Mbah Sentono dan Mbah Alif beristirahat dan bermalam
di tempat itu dan akan meneruskan pencarian keesokan harinya. Di dalam tidurnya
Mbah Sentono dan Mbah Alif bermimpi di temui Mbah Suro Diharjo dan Dalam Mimpi
tersebut Mbah Suro Diharjo menceritakan bahwa tumbak tersebut di kuasai oleh
Jin penunggu area tersebut dan dalam mimpi itu pula Mbah Suro Diharjo memberi
petunjuk untuk tirakat selama 4 bulan 10 hari di tempat itu supaya Tumbak bisa
kembali. Setelah bangun dari tidurnya ternyata mimpi mereka sama lagi dan
mereka sepakat untuk melaksanakan tirakat sesuai petunjuk Mbah Suro Diharjo
dalam mimpi. Dalam tirakatnya Kedua Murid Mbah Suro Diharjo membuat kesibukan
dengan membuat batu bata. Dan akhirnya setelah sampai 4 bulan 10 hari
bertepatan dengan hari Jumat Wage pas tengah malam setelah Beliau berdua
selesai Qiyamullail tiba-tiba tumbak tersebut sudah di samping Beliau berdua, Pagi
harinya Beliau berdua kembali ke makam Mbah Suro Diharjo untuk menguburkan
Tumbak Ndholo Kusumo di area Makam Mbah Suro Diharjo. Dan Setelah menguburkan
Tumbak maka Beliau Berdua yaitu Mbah Sentono dan Mbah Alif Kembali ke
Tuban.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Kesimpulan</b></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dari semua tempat yang dilewati dan didakwahi Mbah Suro
Diharjo dari lereng muria ke utara tersebut merupakan daerah-daerah yang diminta oleh
Mbah Sunan Muria untuk di dakwahi karena belum sempat di dakwahi Mbah Sunan
Muria sebelumnya.Mbah Suro Diharjo dimakamkan di Tlogosari Bagangan Kecamatan
Tlogowungu Kabupaten Pati Jawa Tengah merupakan perjalanan dakwah sekaligus
kepulangan beliau dari membantu pembangunan kerajaan Demak bersama Dewan Wali 9
untuk kembali ke Tuban. Jadi di Bagangan, Mbah Suro Diharjo bukan asli penduduk
setempat, tetapi hanya perjalanan dakwah dan wafat di Bagangan Tlogosari.
Adapun makna yang dimaksud dari kata TOMBAK NDHOLO KUSUMO menurut Mbah Suro
Diharjo TOMBAK = “di toto lan di rombak” (di tata dan diperbaiki) masyarakat
Desa Tlogosari dan sekitarnya menjadi masyarakat yang berakhlaqul karimah dinul Islam. Mbah Suro Diharjo merupakan ahli Tasawwuf dan ahli ekonomi yang banyak
diziarahi oleh penduduk Pati dan sekitarnya. Adapun area makam Mbah Suro Diharjo
bisa ditempuh dari Pati kota kearah utara atau dari Tayu ke arah selatan sampai
di kecamatan Trangkil Desa Pasucen ke arah barat sampai ke Tlogosari. Dan dari
masyarakat Tlogosari, Haul Mbah Suro Diharjo di adakan tanggal 1 s/d 6 Muharram
setiap tahunnya. Kegiatan Haul tersebut meliputi buka luwur (selambu), Hataman
Al-Qur’an bil ghoib dan bin nadhor putra putri dari putra daerah Tlogosari dan
sekitarnya. Juga diadakan pawai akbar, pasar malam, dan ditutup dengan
Pengajian akbar.</p>

<p class="MsoNormal"><a name="_GoBack"></a></p><p style="text-align: justify;">Dalam cerita sejarah yang di tulis, kebenaran adalah murni
dari Allah, adapun kesalahan dan kekeliruan adalah sifat dari manusia. Semoga
bermanfaat mengambil pelajaran dari sejarah para Waliyullah. </p>

Syekh Suro Diharjo (Sayyid Abdurrahman)

SEJARAH SINGKAT SYEKH SURO DIHARJO / SAYYID ABDURRAHMAN Desa Tlogosari, Kecamatan Tlogowungu, Kabupaten PATI JAWA TENGAH SEJARAH SINGKAT...

KH. Thoyyib Sumengko Krian Murid KH. Sahlan Tholib Sidorangu

Mistikus Cinta 0 KH. Thoyyib Sumengko October 04, 2024

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi507gvgIalpgWzzhYZvIDZljWfKnJuUjJu_sSJ_35jg65jrCrvya5-lJoivmTQbkt-6jQpRnLNyF1eD7Ty3hN_HWy_HkxAD61JxgcyTyDiznLnHPJBVMvmpfnXdtKvK5-C6h_b4YQXTj78w-qjOoiNyNsOxBIcbiL3mD59kE4Xlc2bxzGvBeAdzFkdJ4Ui/s822/Abah%20Thoyyib%20Sumengko%20Krian.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="822" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi507gvgIalpgWzzhYZvIDZljWfKnJuUjJu_sSJ_35jg65jrCrvya5-lJoivmTQbkt-6jQpRnLNyF1eD7Ty3hN_HWy_HkxAD61JxgcyTyDiznLnHPJBVMvmpfnXdtKvK5-C6h_b4YQXTj78w-qjOoiNyNsOxBIcbiL3mD59kE4Xlc2bxzGvBeAdzFkdJ4Ui/w400-h225/Abah%20Thoyyib%20Sumengko%20Krian.webp" width="400" /></a></div>Beliau adalah murid Alm. Kyai Sahlan Sidorangu (makamnya
dekat bypass Krian). Ciri khas Abah Toyib ini, kadang bawa senter, suka membagikan
uang salam tempel <i>(amplop)</i> kepada mereka yang lebih membutuhkan. Bahkan pernah
suatu saat beliau setelah dapat amplopan, langsung berangkat ke daerah-daerah
yang masjidnya perlu dibangun, direnovasi, dibuatkan gapura. Cita-citanya
membangun masjid sebanyak-banyaknya dengan warna hijau. Salah satu masjid yang
sekarang bisa dinikmati oleh peziarah adalah Masjid Ibrohim Asmorokondi Tuban.
Beliaulah yang memugar, menata bangunan makam dan Masjid Syekh Ibrohim
Asmorokondi.<p></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hobi beliau selain istiqomah sunnah rowatib, juga puasa
sampai beliau wafat, sowan ke kyai-kyai sepuh seperti Mbah Abdul Hamid Kajoran
Magelang, Mbah Yunus Banyuwangi, Mbah Nur Moga Tegal, Mbah Arwani Kudus, Kyai
Muhammad Sedayu, dan lain sebagainya. Motto beliau adalah sabar, neriman
<i>(menerima takdir)</i>, loman <i>(dermawan)</i>, akas <i>(ulet)</i>, temen <i>(sungguh-sungguh)</i>,
ngalah <i>(mengalah)</i>. “Pondok Laku” begitu masyarakat menyebut pondoknya. Tak
heran santri-santrinya yang mondok tidak diajari membaca kitab tapi dilatih
bertukang, ke sawah, kerja dan beribadah.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Beliau paling jengkel dengan orang kaya yang pelit. Ada
kisah, suatu saat ada Hartawan daerah Tuban-Bojonegoro didatangi beliau
dengan tujuan “ditarik zakatnya”.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Beliau dawuh, “Ji, riko (kamu) sudah waktunya ikhrojuzzakat
2,5%”, Tegur Abah Toyib ke hartawan udang bandeng tersebut. Akhirnya Abah Toyib
keluar dari rumah hartawan itu tanpa berkata apapun. Sesampai di dalam mobil,
Abah Toyib berbisik kepada khodam (sopir),”Titenono omonganku, gak sampek rong
tahun, kaji sugih iki entek bondo dunyone, soale wes pelit ngetokno zakat”.
(Pegang omonganku, tidak sampai dua tahun, Kaji Hartawan ini habis hartanya,
karena sudah tidak mau mengeluarkan zakat).</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tak lama berselang, hartawan tersebut bangkrut, udang
bandengnya terserang hama, Kaji yang Hartawan tadi langsung terkena stroke dan
meninggal. Lalu disusul istrinya meninggal pula. Kesemuanya itu terjadi tidak
sampai 2 tahun. Wallahu A’lam.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Abah Thoyib wafat kira-kira di usia 90-an pada tahun
2003-2004-an.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lahu Al-Faatihah.</p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sumber : Ahmad Karomi Posting di: https://fahmialinh.wordpress.com/</p>

KH. Thoyyib Sumengko Krian Murid KH. Sahlan Tholib Sidorangu

Beliau adalah murid Alm. Kyai Sahlan Sidorangu (makamnya dekat bypass Krian). Ciri khas Abah Toyib ini, kadang bawa senter, suka membagikan ...

Sejarah dan Sanad Dalail Al-Khairat Di Nusantara

Mistikus Cinta 0 Sejarah September 09, 2024

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwtRndJ7VnD0jdXRR6lT39J-IV59McqwtUQatE8BvYnaG11DbZJ72g9JCuAA9LaGL5K-HW2NDPZhgHuqyxz3Oo5aaWVGXfp-hE50EDVE7qLNuOHdx4EdmU4O9lpPhOb3wngoCm4lV-KggtiJk4ejjHAO4l88_ILGDwfDUFjnAjni4lyyJgZrwnX1wwzgo/s928/dalail.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="928" data-original-width="764" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNwtRndJ7VnD0jdXRR6lT39J-IV59McqwtUQatE8BvYnaG11DbZJ72g9JCuAA9LaGL5K-HW2NDPZhgHuqyxz3Oo5aaWVGXfp-hE50EDVE7qLNuOHdx4EdmU4O9lpPhOb3wngoCm4lV-KggtiJk4ejjHAO4l88_ILGDwfDUFjnAjni4lyyJgZrwnX1wwzgo/s320/dalail.jpg" width="263" /></a></div>Masuk dan berkembang pesatnya agama Islam di Indonesia pada abad ke 13 hingga 17 masehi tak mungkin hanya dibawa oleh kaum pedagang dari Persia, Gujarat, Arab, dan lainnya. Indonesia saat itu memiliki tradisi dan budaya yang sangat kuat, sehingga faktor perdagangan saja tak cukup.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa faktornya sangat kompleks. Menarik bila menghubungkan proses Islamisasi  di Indonesia dengan para guru sufi. Karena lewat merekalah paling banyak mempengaruhi jalannya Islamisasi di Nusantara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Islam tidak dapat, dan tidak akan pernah bisa, menancapkan akarnya secara kuat di kalangan penduduk Nusantara, bahkan mungkin juga tidak dapat mengislamkan para penguasa, jika tidak disiarkan secara massif oleh para sufi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini tentu saja berkait erat dengan karakteristik sufisme itu sendiri yang cenderung lentur dalam menyikapi berbagai kepercayaan dan praktik keagamaan lokal di Indonesia. Sufisme merupakan bagian dari ajaran Islam yang paling sejalan dengan adaptasi budaya lokal. Hal ini karena sufisme lebih menekankan praktik meditasi alamiah untuk mencapai hubungan personal dengan Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tradisi sufisme Islam bisa kita lihat di seluruh kantong peradaban Islam di Nusantara. Mulai dari Aceh, Sumatera, Kalimantan, Jawa hingga Sulawesi. Salah satu literatur yang menjadi bagian dari tradisi sufistik adalah pembacaan Dalail Khairat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kitab karya Imam Muhammad bin Abdullah al-Jazuli ini banyak diamalkan oleh umat Islam di Nusantara, terutama para penganut tarekat. Kitab yang berisi dalil dan anjuran bershalawat kepada baginda Rasulullah Muhammad saw. ini sudah diamalkan, dibaca, dan dijadikan hizib keberkahan bagi pengamalnya selama ratusan tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidak diketahui secara akurat siapa yang pertama kali membawa dan mengajarkan kitab Dalail Khairat di Indonesia. Namun, jejak sejarah sudah mencatat bahwa Dalail Khairat sudah rutin dibaca oleh masyarakat Aceh sejak abad ke 17. Aceh sebagai pintu masuknya Islam di Nusantara memiliki banyak sekali kesenian islami yang tumbuh dan berkembang sejalan dengan perkembangan peradaban Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Satu di antaranya adalah seni membaca Dalail Khairat yang oleh masyarakat Aceh disebut dengan Dalae Khairat atau Dalae (berdalail). Membaca kitab Dalail Khairat sudah menjadi tradisi dan ritual rutin bagi para jamaah masjid, dayah, pesantren, surau dan meunasah-meunasah desa di Aceh. Seperti halnya Alquran, Dalail Khairat ini juga kerap dimusabaqahkan pada peringatan hari besar Islam, terutama momentum maulid Nabi Muhammad saw.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perihal siapa yang  membawa dan mengajarkan Dalail Khairat pertama kali ke Aceh tidak diketahui referensinya. Namun, boleh jadi kitab Dalail Khairat yang memiliki prosa dan bahasa yang indah turut menjadi bacaan para sarjana muslim awal Nusantara semisal Hamzah Fansuri, Abdurrauf as-Singkily, Syamsuddin as-Sumaterani, dan Nuruddin ar-Raniri pada abad ke-17.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kitab Dalail Khairat juga dibaca di Melayu Riau pada saat yang sama, karena kitab inilah yang dipegang dan diacung-acungkan oleh Raja Haji di tangan sebelah kiri dan senjata di sebelah kanan dalam pentempuran melawan penjajah yang merenggut nyawanya pada tahun 1790.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berikutnya pengajaran dan pembacaan kitab Dalail Khairat semakin populer karena dibacakan oleh intelektual Muslim terkemuka di Sumatera Selatan, misalnya Abdusamad al-Palimbani; intelektual Muslim Kalimantan Selatan, seperti Muhammad Arsyad al-Banjari (W. 1812 M), dan kawasan lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bahkan, Muhammad Nafis al-Banjari menulis kitab berjudul Durrun Nafis yang salah satu referensi utamanya adalah kitab Dalail Khairat. Kitab Durrun Nafis itu lantas diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan diberi kata pengantar oleh KH. Idham Cholid (W. 2010 M) yang juga pengamal Dalail Khairat sejak remaja hingga akhir usia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sementara di Martapura ada majelis Dalail Khairat yang dibacakan oleh Abah Guru Sekumpul, Muhammad Zaini Abdul Ghani (W. 2005 M), yang dihadiri ribuan orang. Beliau mendapatkan ijazah Dalail Khairat dari Syekh Seman Mulia dari Sayyid Ahmad dari Sayyid Abbas Ridwan dari Sayyid Muhammad al-Madani dari Ali bin Yusuf al-Madani  dan seterusnya hingga penulis Syekh al-Jazuli. Pembacaan Dalail Khairat menjadi acara rutin di Majelis Sekumpul dan menjadi tradisi warisan bagi Jamaah Sekumpul.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beranjak ke pulau Jawa, Dalail Khairat dijadikan salah satu amalan dan hizib yang sering dibaca oleh para santri. Sebagian pengikut tarekat baik itu Qadiriyah, Naqsabandiyah, Syadziliyah, hingga Syattariyah dan lainnya rata-rata pernah mengamalkan hizib Dalail Khairat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hizib ini memiliki ketinggian sastra pujian kepada baginda Rasulullah. Boleh dikatakan termasuk kitab terpopuler di kalangan komunitas ahli tasawuf. Tidak diketahui secara detail siapa tokoh yang membawa Dalail Khairat ke Jawa. Namun catatan sejarah menunjukkan Dalail Khairat sudah dibaca pada abad 18. Habib Abdullah bin Muhsin al-Attas Empang Bogor (W. 1932 M) datang ke Jawa pada 1866 M, beliau mengamalkan dan mengajarkan Dalail Khairat secara dawam hingga akhir hayat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ada banyak majelis Dalail Khairat di berbagai daerah di Jawa. Dalail Khairat bahkan dijadikan suatu amalan yang bisa menjadi wasilah keberkahan hidup. Rata-rata sanad kitab Dalail Khairat bertemu pada jalur Syekh Muhammad Mahfudz at-Tarmasi (W. 1920 M).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sanad ini tersambung kepada penulis, sebagaimana dijelaskan Syekh Mahfudz pada Kitab Kifayatul Mustafid, “Kitab Dalail Al-Khairat kami dapatkan: dari Syekh Ahmad Muhammad bin Ahmad Ridwan al-Madani, dari Ali bin Yusuf Al-Madani; dari Sayyid Muhammad bin Ahmad Al-Madghari; dari Muhammad bin Ahmad bin Ahmad Al-Matsani; dari Ahmad bin Al-Haaj; dari Abdul Qadir Al-Faasi (W. 1091 H); dari Ahmad Al-Maqqari (W. 1041 H); dari Ahmad bin Abu Al-Abbas Ash-Shama’i; dari Ahmad bin Musa As-Samlali; dari Al-Quthb Abdullah Al-Ghazali Al-Marakisyi; dari Abdul Aziz At-Tabba’ (W. 914 H); dari pengarang kitab ini, imam Muhammad bin Sulaiman Al-Jazuli (W. 870 H).”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Tasikmalaya ada tokoh sufi masyhur, Abah Anom (W. 2011 M), sang mursyid Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah di Pesantren Suryalaya mengajarkan kitab Dalail Khairat jalur sanadnya dari Syekh Ahmad Syatibi al-Qonturi (W. 1946 M).  Di Pekalongan ada majelis taklim Ar-Rohmah di desa Kradenan yang rutin membaca Dalail Khairat dan hingga kini jamaahnya mencapai puluhan ribu orang. Majelis ini dimulai sepulangnya KH. Thohir bin Abdul Latif (W. 1946 M) dari haji pada tahun 1902 M.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketika beliau melakukan perjalanan ibadah Haji ke baitullah bertemu dengan seorang Syekh Mujiz Dalail Khairat. Sanad Dalail Khairat terhubung pada Syekh Muhammad Ahyad Bogor (W. 1953 M) dan Syekh Mukhtar Atharid Bogor (W. 1930 M). Sanad ini satu jalur dengan Syekh Mahfudz Tremas yang sama-sama mendapatkan sanad dari  Syekh Ahmad Muhammad bin Ahmad Ridwan al-Madani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Yogyakarta, ada pembacaan rutin Dalail Khairat di Pesantren Sunan Pandanaran, asuhan KH. Mufid Mas’ud (W. 2007 M). Sanad Dalail Khairat ini didapatkan dari jalur KH. Ma’ruf Surakarta dan KH. Abdul Mu’id Klaten (W. 1940 M) dari KH. Muhammad Idris Jamsaren (W. 1923 M) dari Syekh Ahmad Muhammad bin Ahmad Ridwan al-Madani dan seterusnya hingga Syekh al-Jazuli.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">KH. Muhammad Idris Jamsaren merupakan generasi awal pembawa tarekat Syadziliyah ke pulau Jawa pada tahun 1878 M. Dari Jombang, ada KH. Djamaluddin Ahmad yang rutin membuka majelis Dalail Khairat di Pondok Bumi Damai Al-Muhibbin Tambakberas, Jombang dari Syekh Marzuqi Lirboyo (W. 1975 M), Syekh Baidlowi Lasem (W. 1970 M), Syekh Ahmad Asy’ari Poncol Salatiga (W. 1977 M), Syekh Muslih Mranggen (W. 1981 M) pengasuh Pondok Futuhiyah dari jalur sanad Syekh Muhammad Mahfudz at-Tarmasi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ada pula KH. Abdul Aziz Mansur (W. 2015 M) pengasuh Pesantren Tarbiyatunnasyi’in Paculgowang, Jombang mendapat ijazah dari jalur sanad yang berbeda. Yakni dari Syekh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani (W. 1990 M), dari Syekh Ahmad Abdullah as-Syammi, dari Syekh Abbas bin Ja’far, dari Syekh Yahya bin Abbas, dari Syekh Abdul Malik bin Abdul Mun’im al-Qala’i, dari Syekh Muhammad Tajuddin Abdul Muhsin al-Qala’i, dari Syekh Ahmad bin Muhammad an-Nakhli, dari Syekh Abdurrahman bin Ahmad al-Maghrabi, dari Syekh Ahmad, dari Syekh Muhammad, dari Syekh Ahmad al-Maknasi dari penulis Syekh Muhammad bin Abdullah al-Jazuli.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di Kediri, ada Pesantren Lirboyo yang diasuh tiga serangkai ulama, KH. Abdul Karim (W. 1954 M), Kh. Marzuqi Dahlan (W. 1975 M), KH. Mahrus Aly (W. 1985 M). Ketiga kiai Lirboyo ini memiliki sanad Dalail Khairat dari jalur Syekh Muhammad Mahfudz Tremas. Sedangkan di Ploso Kediri, Pesantren Al-Falah, ada kisah menarik, ihwal rihlah ilmiah KH. Ahmad Djazuli Ustman (W. 1976 M) yang pada tahun 1924 M belajar di Haramain, harus dideportasi oleh penguasa Wahabi. Dan Kiai Djazuli kala itu pulang hanya dengan membawa kitab Dalail Khairat yang diterimanya dari seorang Syekh di Madinah. Kiai Djazuli pun memiliki sanad dari jalur Syekh Mahfudz Tremas. Hingga sekarang sanad Dalail Khairat masih dimiliki oleh para kiai penerusnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di Blitar, tepatnya di Pondok Pesantren Miftahul Huda dan Masjid Baitul Makmur juga memiliki tradisi membaca Dalail Khairat yang dipandu oleh KH. Imam Mahdi, KH. Muhtar Fauzi, KH. Nasruddin. Sanadnya dari Syekh Sibawaih Al-Baghawi, dari Syekh Mansyur As-Sanani Al-Gharbi dari Syekh Abdul Muhsin Bin Muhammad Amin Ridwan, dari Syekh Muhammad Amin Bin Ahmad Ridwan Al-Madani seterusnya hingga ke penulis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di Malang, ada KH. Achmad Masduqie Mahfudz (W. 2014 M), pengasuh Pondok Salafiyah Syafi’iyah Nurul Huda, menjadikan shalawat dan kitab Dalail Khairat sebagai amalan wajib tiap harinya. Sanadnya berasal dari KH. Ali Maksum (W. 1989 M) Krapyak dari jalur Syekh Mahfudz Tremas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Kudus, ada KH. Ahmad Basyir Jekulo (W. 2014 M) pengasuh Pondok Darul Falah mendapat ijazah dari  Kiai Muhammadun Pondowan dari Syekh Yasin Jekulo (W. 1953 M )pengasuh Pondok Al-Qoumaniyah, dari Syekh Muhammad Amir bin Idris Pekalongan, dari Syekh Muhammad Mahfudz at-Tarmasi. Dari Jepara, ada KH. Muhsin Ali Bugel (W. 2016 M) pengasuh Pondok Al-Mustaqim yang mendapat ijazah Dalail Khairat dan tirakat yang sama dari Syekh Muhammadun Pondowan pada jalur sanad Syekh Muhammad Mahfudz Tremas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menariknya, untuk mendapatkan ijazah Dalail Khairat dari KH. Ahmad Basyir dan KH. Muhsin Ali dari jalur Kiai Muhammadun Pondowan, santri dianjurkan melakukan serangkaian tirakat puasa ‘nyirih/mutih’ selama 7 hari (tidak memakan yang bernyawa hewani).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, ada dua kategori puasa Dalail, selain membaca hizib sebagaimana dalam kitab Dalail Khairat. Puasa itu dilakukan selama setahun penuh (kecuali hari-hari yang diharamkan berpuasa). Tahun pertama dinamakan puasa Dalail Quran, di samping membaca hizib Dalail Khairat juga membaca Alquran minimal satu juz tiap harinya sebagai wirid. Lalu tahun selanjutnya dinamakan puasa Dalail Khairat bisa dijalankan 1, 2, 3 tahun, hingga bertahun-tahun dengan membaca hizib Dalail Khairat tiap harinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Puasa Dalail Khairat menjadi madrasah untuk membersihkan diri dan membersihkan jiwa. Tirakat ini memadukan pembacaan wirid Dalail Khairat sebagai rangkaian zikir salawat dengan berpuasa menahan lapar dan dahaga. Santri akan mendapat pendidikan batin yang penuh. Badannya berpuasa sedangkan lisan dan hatinya berzikir dan bersalawat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hal ini menjadi tirakat yang paling komplit mengekang syahwat dan godaan keduniawian. Setelah berhasil melewati puasa Dalail Khairat, santri akan terbiasa hidup teratur dan peka terhadap keadaan sosial.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">KH. Ahmad Basyir acapkali menyampaikan bahwa Dalail Khairat merupakan salah satu ritual yang bagus untuk menjaga diri. “Enome Tirakat Tuwone Nemu Derajat” (Saat muda bertirakat, pada hari tua mendapat keutamaan). Nasihat khas yang lain seperti “Dikebuk Dalaile, Maqbul Hajate” (Wirid Dalail-nya rutin, hajatnya akan terpenuhi).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tulisan ini hanya mewakili sebagian sanad Dalail Khairat yang sampai ke para ulama dan kiai di Nusantara. Masih banyak lagi jamaah dan majelis Dalail Khairat yang belum tercatat di sini. Secara garis besar ada dua jalur ijazah Dalail Khairat yang dibawa oleh Syekh Mahfudz Tremas dan Syekh Yasin al-Fadani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syekh Yasin sendiri memiliki dua jalur periwayatan. Satunya sampai ke Syekh Mahfudz dan satunya dari jalur Syekh Abbas bin Ja’far. Dua jalur inilah yang menjadi patokan bagi mujiz Dalail Khairat memiliki lisensi membaca salah satu kitab salawat Nabi paling populer ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">M. Bagus Irawan</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Penulis adalah penerjemah Dalail Khairat ke bahasa Indonesia diterbitkan di Keira</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">https://iqra.id</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />

Sejarah dan Sanad Dalail Al-Khairat Di Nusantara

Masuk dan berkembang pesatnya agama Islam di Indonesia pada abad ke 13 hingga 17 masehi tak mungkin hanya dibawa oleh kaum pedagang dari Per...

[Title][slider2][recent][5]

Prabu Kian Santang (Syekh Sunan Rohmat Suci / Sunan Godog)

Sayyid Ali Ridha (Mbah Kalbakal) Gresik

KH. Faqih Abdul Jabbar Maskumambang Gresik

Syekh Suro Diharjo (Sayyid Abdurrahman)

KH. Thoyyib Sumengko Krian Murid KH. Sahlan Tholib Sidorangu

Sejarah dan Sanad Dalail Al-Khairat Di Nusantara

[Kisah Sufi][horizontal][animated][7]

[Sahabat Nabi][vertical][animated][7]

[Tokoh Sufi][vertical][animated][7]

[Ulama & Wali Nusantara][gallery1][recent][13]

[Tasawuf][gallery2][recent][12]

[Wasiat][gallery2][recent][12]

[Ziarah Wali][combine][recent][5]

Populars

Comment