Mistikus

Ziarah Makam Di Peulanggahan - Banda Aceh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3DAToIEXy5VSBm0iDrTczKYgPPkkV9fD15Nn0hCYcynJG4wOwKRARCAkcfef6PBt703wVFjsUK_YbNHX8ePibJKQtl4kgu5YRjWkG1tC85Yz595P7FA6Ne9Guqd_Fwj6bZUXDDOge6tFHZ5TPXPId9ls8tdHt74mWLIi3jT0DcYHbNSZYbJjZI5PdQCwA/s768/8jr5w9ju.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="768" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3DAToIEXy5VSBm0iDrTczKYgPPkkV9fD15Nn0hCYcynJG4wOwKRARCAkcfef6PBt703wVFjsUK_YbNHX8ePibJKQtl4kgu5YRjWkG1tC85Yz595P7FA6Ne9Guqd_Fwj6bZUXDDOge6tFHZ5TPXPId9ls8tdHt74mWLIi3jT0DcYHbNSZYbJjZI5PdQCwA/w640-h374/8jr5w9ju.png" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Sejak tiga tahun terakhir Gampong Peulanggahan, Banda Aceh banyak dikunjungi  pengunjung yang datang dari Persia, Malaysia, Jakarta, atau Medan.</div>
Mereka berziarah ke sebuah makam yang terletak persis di samping masjid Teungku Di Anjong di Gampong Peulanggahan, Banda Aceh. Makam yang mereka ziarahi adalah makam seorang ulama yang berilmu tinggi dan kasyaf yang terkenal di Aceh dengan gelar Teungku Di Anjong.
Khusus pengunjung dari Hadhramaut, para penziarah tersebut terdiri atas  para ulama habaib yang masyhur seperti Habib Umar bin Hafidz dan Habib Kazim Assagaf dari pesantren Daarul Mustafa di Tarim, Habib Salim Assyathiri dan Habib Saleh bin Muhammad Alatas. 
Sudah sejak lama memang makam ini sepi dari penziarah apalagi dari luar negeri. Namun, perhatian masyarakat kembali muncul pada 14 Ramadhan 1429 Hijrah (tahun 2008 M) sewaktu diadakannya kembali kenduri Teungku Di Anjong yang dilaksanakan oleh masyarakat Peulanggahan bersama Rabithah Alawiyah Provinsi Aceh.
Teungku Di Anjong adalah seorang ulama besar yang hidup pada masa kerajaan Aceh Sultan Alauddin Mahmud Syah, 1760 -  1781 M. Penobatan nama Teungku Di Anjong adalah gelar yang dianugerahkan dengan ungkapan Teungku yang “dianjong” yang berarti disanjung atau dimuliakan. 
Dalam versi lain juga dikatakan bahwa gelar Teungku Di Anjong diberikan karena ulama ini banyak menghabiskan ibadah dengan shalat, berzikir, shalawat dan membaca ratib di anjungan masjid yang bertingkat tiga.
Beliau dikenal sebagai ulama tasawuf,  juga berperan sebagai ulama fikih dan telah membimbing manasik haji bagi calon-calon jamaah baik dari dalam wilayah kesultanan Aceh, Sumatera, Pulau Jawa, bahkan juga jamaah dari Semenanjung Malaya yang akan menunaikan ibadah haji melalui Aceh.
Peran Teungku Di Anjong dalam menyelamatkan kerajaan Aceh tertulis dalam naskah penelitian lapangan yang ditulis oleh Adnan Abdullah dari Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala (1987) yang mengemukakan tentang kejadian pada masa Sultan Alauddin Mahmud Syah.
Saat itu kerajaan Aceh mengalami defisit neraca pembayaran (utang) dalam jumlah besar kepada kerajaan Inggris. Hal ini sangat mencemaskan Sultan, karena menyangkut martabat kerajaan. 
Konon kabarnya pula, meskipun semua hasil emas yang diperoleh dari tambang di Pariaman dikumpulkan, bersama-sama dengan seluruh kekayaan kerajaan, namun jumlahnya masih belum mencukupi untuk melunasi utang kepada kerajaan Inggris. Sultan kemudian diberi pendapat oleh majelis kerajaan agar meminta bantuan Teungku Di Anjong.
Saran tersebut diterima dan dikirimlah utusan menghadap Teungku Di Anjong yang dibekali dengan seperangkat hidangan makanan untuk memuliakan ulama  tersebut. Mengetahui maksud kedatangan utusan, Teungku Di Anjong menyarankan agar persoalan ini dibicarakan dengan Teungku Syiah Kuala, mufti kerajaan Aceh.
Namun, Teungku Syiah Kuala menyatakan ketidakmampuannya memenuhi permintaan Sultan dan beliau menyatakan bahwa hanyalah Teungku Di Anjong yang sanggup membantu Sultan. Teungku Di Anjong pun bersedia dan meminta untuk disediakan beberapa buah goni ke salah satu tempat  di pinggir Krueng Aceh. Semua goni diisi dengan pasir dan diangkut ke Pantai Cermen, Ulee Lheue.
Sedangkan hidangan dari Sultan beliau kembalikan dengan pesan bahwa salah satu dari hidangan tersebut hanya boleh dibuka oleh Sultan sendiri. Ketika Sultan membuka hidangan itu, ternyata isinya emas dan permata. 
Begitu juga pasir dalam goni yang dibawa ke Pantai Cermen sudah berubah menjadi perak. Dengan logam mulia itulah Sultan Aceh membayar utang kepada kerajaan Inggris. Dengan demikian, martabat Aceh yang nyaris luntur karena tidak mampu membayar utang tetap terpelihara dalam pandangan kerajaan Inggris.
Nama sebenarnya Teungku Di Anjong adalah Al Habib - Sayyid Abubakar bin Husain Bilfaqih. Beliau berasal dari wilayah Hadhramaut,  negeri Yaman. Kisahnya hingga kini  masih diceritakan oleh para ulama habaib dari negeri asalnya Hadhramaut,  seperti yang disebutkan para penziarah dari Yaman yang datang ke Peulanggahan.
Manaqib tersebut menyebutkan bahwa kedatangan Teungku Di Anjong ke Aceh tidak langsung melalui Hadhramaut. Beliau terlebih dahulu mempelajari dan mengamalkan secara sungguh-sungguh semua kandungan yang terdapat dalam kitab Bidayatul Hidayah karya Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali bersama dengan dua ulama lainnya di Madinah.
Ulama yang pertama adalah Sayyid Abdurrahman bin Musthafa Alaydrus yang kemudian melanjutkan perjalanan ke Mesir dan yang kedua ialah Sayyid Syeikh bin Muhammad Al-Jufri yang berjalan menuju Malabar, India.
Dalam sebuah kisah yang diceritakan Habib Haris, warga Banda Aceh yang juga alumni Darul Musthafa Yaman, bahwa ketiga ulama itu berjumpa dengan Rasulullah, maka dari perjumpaan itulah masing-masing diutuskan ke daerah-daerah tersebut. perjumpaan ulama kasyaf engan Rasulullah bukalah perkara yang mustahil karena mereka punya hubungan rohani yang sangat dekat.
Masjid Teungku Di Anjong 
Untuk meletarikan situs sejarah Islam di Banda Aceh, masyarakat Peulanggahan masih tetap menjaga bentuk bangunan masjid tersebut seperti sedia kala.
Masjid dan makam ini kembali dibangun oleh BRR Aceh pada tahun 2009 dengan struktur beton, namun tetap menjaga bentuk awalnya dengan tambahan sarana lainnya seperti halaman aspal dan tempat wudhuk.
Status tanah bangunan masjid ini adalah tanah wakaf seluas situs 4 Ha. Sebelum mendirikan masjid, ulama ini terlebih dahulu memanfaatkan rumahnya (Rumoh Cut, atau rumah kecil) yang sangat sederhana sebagai tempat pengajian dan asrama bagi murid-muridnya yang memperdalam agama Islam dan bermalam di sana.
Oleh karena perkembangannya semakin pesat, rumahnya tidak mampu lagi menampung murid- muridnya. Akhirnya beliau mendirikan masjid yang bukan hanya difungsikan sebagai tempat ibadah, tetapi juga dimanfaatkan untuk bermusyawarah, kepentingan pengajian, dan lain-lainnya.
Mesjid Teungku Di Anjong selain berfungsi sebagai sarana tempat shalat dan kegiatan - kegiatan ibadah lainnya, pada masa mempertahankan kemerdekaan Indonesia masjid ini pernah dijadikan markas perjuangan kemerdekaan oleh laskar perjuangan Aceh dalam rangka mempertahankan kemerdekaan Indonesia dari rongrongan penjajah Belanda. Jadi masjid ini tercatat sebagai salah satu masjid bersejarah di Kota Banda Aceh. (Makalah  Drs. Husaini Ibrahim, MA, 2006).
Masjid Teungku Di Anjong yang ada sekarang dahulunya dikenal oleh masyarakat dengan sebutan dayah yang terdiri  atas  tiga lantai. Lantai pertama disebut dengan Hakikat, lantai kedua Tarekat, dan lantai ketiga Makfirat. Dayah ini pernah dibakar oleh Belanda karena dianggap sebagai pusat doktrin antipenjajahan

Ziarah Makam Di Peulanggahan - Banda Aceh

Mistikus 0 Ziarah Makam, Ziarah Makam di Indonesia, Ziarah Makam Wali di Indonesia, Ziarah Wali, Ziarah Wali di Indonesia March 25, 2025

Sejak tiga tahun terakhir Gampong Peulanggahan, Banda Aceh banyak dikunjungi pengunjung yang datang dari Persia, Malaysia, Jakarta, atau Medan. Mereka berziarah ke sebuah makam yang terletak persis di samping masjid Teungku Di Anjong di Gampong Peul… Read more »

25Mar2025

Syekh Rifa'i (Syekh Gentaru), Penyebar Islam Di Tuban Pada Masa Tumenggung Wilwatikta

Mistikus 0 Syekh Rifa'i Tuban March 25, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kA7Pfaah0XnEQ-31todKz0p-QB9W3ISROCApEbSdnDHm91xx-_EjulKg0OswhsrE2qzlhlC4thMd5SGENreXgIgvUYuV7MbXtCMGfV6zjeb73tOy7bjV64Ycg1zh4suaizTDVVExQGgxXMjdhGHN4izVwcLswmxKZAeRoFzO7f_z5gR87c5q_jcEAmFe/s252/SYEIKH%20GENTARU.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="252" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kA7Pfaah0XnEQ-31todKz0p-QB9W3ISROCApEbSdnDHm91xx-_EjulKg0OswhsrE2qzlhlC4thMd5SGENreXgIgvUYuV7MbXtCMGfV6zjeb73tOy7bjV64Ycg1zh4suaizTDVVExQGgxXMjdhGHN4izVwcLswmxKZAeRoFzO7f_z5gR87c5q_jcEAmFe/w640-h442/SYEIKH%20GENTARU.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Menurut cerita yang ada di masyarakat, Syekh Rifa’i adalah ulama kondang di jaman Islam mulai masuk ke tanah Jawa yang dibawa para wali. Nama Syekh Rifa’i sendiri memang tak setenar nama-nama para wali yang banyak tersebar di Tuban. Seperti Sunan Bonang, Maulana Ibrahim Asmoroqondi, Sunan Kalijaga, Sunan Bejagung maupun Sunan Geseng.</div>
Akan tetapi keberadaan syiar Islam yang dilakukannya telah diketahui warga. Bahkan, Syekh ini pula dalam syiarnya acap memasuki daerah yang dikenal sebagai kawasan merah. Kawasan yang dihuni para gembong rampok dan begal. Karena ilmu kanuragan yang dimilikinya pula, Syekh ini dikenal sebagai tokoh penakluk. Apalagi konon, Syekh Rifa’i memiliki ilmu Rawa Rontek, yang bisa hidup kembali setelah jasadnya menyentuh tanah. Bahkan jika kepala dipenggal akan menyatu kembali jika tak dimakamkan secara terpisah.
Syekh Rifa’i selalu berpindah-pindah tempat semasa hidupnya. Setelah pengikutnya banyak dan mulai tersebar, Syekh kelahiran jazirah Arab ini akhirnya memutuskan uzlah (laku menyendiri) di Goa Yung Yang. Meski telah bertahun-tahun berkontemplasi dengan Sang Khaliq di dalam goa, namun ajaran dan syiarnya diteruskan para pengikutnya.
Alkisah, kala itu Tuban dipimpin Tumenggung Wilwatikta. Bupati yang juga orangtua Raden Said, termasuk penguasa yang gigih mempertahankan kekuasaannya. Tokoh ini pula yang dikenal sebagai bupati yang tegas. Kompleks Goa Srunggo memang acap didatangi Tumenggung Wilwatikta, selepas berburu hewan buas di hutan jati wilayah setempat. Tak jarang pula ia mengajak istrinya dalam perburuan tersebut. Namun, sang istri selalu mendirikan kemah menunggu suami berburu di sekitar Goa Srunggo. Apalagi Srunggo merupakan goa yang mengeluarkan air bersih yang mengalir kesana kemari. Rindangnya pepohonan menjadikan lokasi ini pilihan penguasa Kabupaten Tuban untuk berwisata.
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrYaC7O70LAHRWpkPHxd1vTYzzPxt_eWfxoHCRBybkLUn94KT-pkoYpmHCBxXFLzaFTuVjW8f0jFxhgYhiCRn6n6uVYtYPI8DoETh5WdIzfvfDPVBcnpcbJhb6c9clpocpuOSBTQoxFFMHUjukxZ1OTRlZDkpy8-jfJcFuIzE2C1Ss72p8eD-5RAqQIrJv/s560/Gua-Srunggo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="560" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrYaC7O70LAHRWpkPHxd1vTYzzPxt_eWfxoHCRBybkLUn94KT-pkoYpmHCBxXFLzaFTuVjW8f0jFxhgYhiCRn6n6uVYtYPI8DoETh5WdIzfvfDPVBcnpcbJhb6c9clpocpuOSBTQoxFFMHUjukxZ1OTRlZDkpy8-jfJcFuIzE2C1Ss72p8eD-5RAqQIrJv/w640-h358/Gua-Srunggo.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Goa Srunggo</td></tr></tbody></table> <div style="text-align: justify;">Di samping Goa Srunggo terdapat goa lain. Yakni Goa Yung Yang. Tempat Syekh Rifa’i bersemedi. Ia berniat mengakhiri hidupnya di goa tersebut sambil melakukan kontemplasi dengan Sang Khaliq. Karena kelebihan yang dimilikinya ia mampu bertahan hingga bertahun-tahun di dalam goa. Hanya sesekali ia keluar untuk menemui para pengikutnya. Menurut keterangan warga setempat, dinding Goa Yung Yang dulu selalu muncul penampakan Syekh Rifa’i. Warga meyakini itu terjadi karena karomah dan kesaktian sang Syekh.</div>
Istri Wilwatikta sempat menengok dalam goa Yung Yang. Hingga mengetahui di dinding ada penampakan pria ganteng yang santun tersebut. Bahkan, perempuan nomor satu di jajaran Kabupaten Tuban itu meminta suaminya agar sering berburu. Dengan cara itu ia bisa sering bertemu dengan Syekh Rifa’i, sekalipun sekadar melihat wajahnya di dinding goa. Wilwatikta pun akhirnya mencium keanehan dari permaisurinya. Ia pun memerintahkan aparatnya untuk menelisik dan menyusuri lorong Goa Yung Yang. Disitulah ditemukan Syekh Rifa’i yang masih terlihat sebagai lelaki muda dan gagah. Sosok yang sering hadir dalam mimpi dan igauan istrinya.
Syekh Rifa’i pun akhirnya diseret keluar goa. Ia diadili oleh Wilwatikta dengan tudingan telah membuat istrinya terpikat. Di tengah amuk api cemburu, Wilwatikta pun menjatuhkan hukuman pancung pada Syekh Rifa’i. Sekalipun Sang Syekh tetap ngotot tidak pernah sengaja menggoda istri penguasa Bumi Ranggalawe tersebut.
Akhirnya Syekh Rifa’i mengajukan syarat untuk membuktikan tidak salahnya. Jika setelah dipancung darah yang ke luar dari tubuhnya berwarna merah, berarti dia memang bersalah. Akan tetapi jika yang keluar darah putih berarti dirinya tidak bersalah. Syarat itu disetujui oleh Wilwatikta. Hukuman pancung pun dilakukan. Setelah kepalanya terpenggal yang keluar adalah darah putih. Cairan darah putih tersebut juga memunculkan aroma harum bunga. Selain itu setelah raganya menyentuh tanah, kepalanya kembali menyatu dengan badan, sang jasad pun kembali hidup. Beberapa kali hal itu terjadi, hingga akhirnya setelah kepalanya terpisah dimakamkan berjauhan, meski masih dalam kompleks sumber air Goa Srunggo.
Wilwatikta menyesali keputusannya. Dalam rasa sesal mendalam, penguasa Tuban itu meminta jasad Syekh Rifa’i dimakamkan secara baik. Bukan sebagai pesakitan yang telah melakukan tindak pidana. Sesuai pesan yang disampaikan para pengikutnya, badan Syekh Rifa’i pun akhirnya dimakamkan di wilayah Sidomukti, kini masuk wilayah Kecamatan Kota, Tuban. Sedangkan kepalanya dimakamkan di kompleks Goa Srunggo. Pusara kepala itu yang hingga kini masih banyak didatangi peziarah. Usai pemakaman Wilwatikta mengajak para prajuritnya kembali ke Pendapa Kabupaten Tuban yang berada di Desa Prunggahan Wetan, Kecamatan Semanding, Tuban.
Namun sebelum beranjak terdengar suara tanpa rupa. Yang menyebut, “Siapapun pejabat di Tuban akan lengser jika menginjakkan kakinya di Goa Srunggo.” Sejak saat itu, nama Syekh Rifa’i telah tiada, oleh pengikutnya namanya diganti Syekh Gentaru, yang diambil dari darah putih dari badan beliau yang berbau harum.Makam Syekh Rifa'i (Syekh Gentaru) Makam Syekh Gentaru berada di Dusun Kedungsari, Desa Tuwiri Wetan, Kecamatan Merakurak, Tuban.

Syekh Rifa'i (Syekh Gentaru), Penyebar Islam Di Tuban Pada Masa Tumenggung Wilwatikta

Mistikus 0 Syekh Rifa'i Tuban March 25, 2025

Menurut cerita yang ada di masyarakat, Syekh Rifa’i adalah ulama kondang di jaman Islam mulai masuk ke tanah Jawa yang dibawa para wali. Nama Syekh Rifa’i sendiri memang tak setenar nama-nama para wali yang banyak tersebar di Tuban. Seperti Sunan Bon… Read more »

25Mar2025

Wali Gembyang, Kisah Sang Penyebar Islam Di Kendal - Jawa Tengah

Mistikus 0 Wali Gembyang March 24, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0q8D4eHP2pruQG8qTShsi15iz5IJwlPh4Op0hMmxwpA3UR1B-9Jf9el95IcSznpC7f5d_h6o6wopWaOEyCDaaRhIuJAW19kjaVrM_LPXXe9XVdwwNOB41QV_5ecgMmO6hPSA4z1xRmIKnJUdYOq9-WgjtqO41ZB6F5n0xDnHba3PHpuax3mTK3VTDf3jn/s1280/Wali-Gembyang-2.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0q8D4eHP2pruQG8qTShsi15iz5IJwlPh4Op0hMmxwpA3UR1B-9Jf9el95IcSznpC7f5d_h6o6wopWaOEyCDaaRhIuJAW19kjaVrM_LPXXe9XVdwwNOB41QV_5ecgMmO6hPSA4z1xRmIKnJUdYOq9-WgjtqO41ZB6F5n0xDnHba3PHpuax3mTK3VTDf3jn/w640-h360/Wali-Gembyang-2.jpeg" width="640" /></a></div> Dikenal Wali yang Mandi Ucape
Wali Gembyang merupakan salah satu ulama terkenal penyebar agama Islam dan juga pendiri di Kabupaten Kendal. Oleh karena itu Wali Gembyang termasuk sosok yang dituakan di kabupaten ini. Beliau dimakamkan di Kelurahan Patukangan. 
<div style="text-align: justify;">Selain makam Wali Joko dan Wali Hadi, di Kabupaten Kendal juga terdapat makam seorang wali yang namanya cukup tersohor dan dituakan. Makam tersebut berjarak kurang lebih 1 kilometer dari Masjid Agung Kendal. Tepatnya di Kelurahan Patukangan, Kec. Kota Kendal, Kabupaten Kendal. Untuk menuju ke makam, peziarah bisa menaiki becak yang telah tersedia di depan masjid.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Setelah sampai di lokasi akan terlihat bangunan dengan ukuran sekitar 6x8 meter dengan papan nama bertuliskan “Makam Wali Gembyang”. Tidak jauh dari makam tersebut terdapat rumah penjaga makam atau juru kunci. Peziarah disarankan meminta izin terlebih dahulu jika ingin masuk atau berziarah karena ditakutkan akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan seperti yang sudah-sudah.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Konon Wali Gembyang merupakan sosok kiai pejuang yang memperjuangkan Kabupaten Kendal. Beliau juga merupakan seorang ulama yang memiliki kelinuwihan. Selain berjuang Wali Gembyang juga mensyiarkan ajaran Islam seperti yang dilakukan oleh para waliyullah.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Nah, sebelum berjuang di Kendal, rupanya Wali Gembyang telah terlebih dahulu mensyiarkan Islam di negara Cina. Cukup lama beliau hidup di Cina. Di sana beliau dipanggil dengan nama Han Byan. Padahal nama asli Wali Gembyang adalah Hamzah. Dari nama aslinya bisa disimpulkan bahwa beliau berasal dari negara Arab yakni Hamzah. Sedangkan Gembyang merupakan nama panggilan yang semula Han Byan.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian Beliau masuk ke Jawa dan sempat melakukan pertemuan dengan Sunan Kalijaga di Demak. Setelah itu Beliau diutus untuk menuju Kendal dan mengembangkan ajarannya. Sesampainya di Kendal Wali Gembyang benar-benar berjuang dan membantu mengembangkan Kabupaten Kendal dalam segala bidang.</div>
<div style="text-align: justify;">Sekitar tahun 1628 Masehi, dalam perjuangan serta syiarnya, Wali Gembyang memiliki ribuan santri yang ikut dalam ajaran Toreqot Syatariyah. Semasa hidupnya Wali Gembyang dikenal dengan sifatnya yang ramah, sederhana dan sopan. Namun dibalik itu semua beliau memiliki suatu kelinuwihan yang sungguh luar biasa.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Beliau dikenal dengan kesaktiannya saat berucap sumpah dalam beradu kebenaran.. Karena apa yang diucapkan oleh Wali Gembyang atau ucapan orang lain yang beradu kebenaran, maka hal itulah yang bakal benar-benar terjadi, dalam bahasa Jawa sering disebut dengan “Mandi Ucape”. Sebab dahulu pernah ada kejadian yang benar-benar membuat kaget.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Ada sepasang suami istri yang sedang bertengkar datang ke makam Wali Gembyang. Sempat saya dengar mereka melakukan sumpah jika salah satu dari mereka akan menerima akibatnya jika berkata tidak benar. Tidak jauh melangkah dari makam sang suami langsung jatuh pingsan kemudian dibawa ke rumah juru kunci.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Setelah dibacakan berbagai macam doa, tiba-tiba sang suami tersadar dan langsung memeluk istrinya sambil mengakui kesalahannya dan meminta maaf. Sejak itulah setiap peziarah yang baru sekali datang ke makam Wali Gembyang akan diberi tahu agar tidak berbicara kotor dan mengucapkan sumpah di areal makam.</div>
<div style="text-align: justify;">Dilarang Bersumpah</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Sebisa mungkin bagi orang yang memiliki masalah akan berusaha ditengahi terlebih dahulu oleh Jayus Asrori, baru bisa melanjutkan ziarah. “Tidak sedikit orang yang datang ke makam Wali Gembyang untuk melakukan sumpah-sumpahan,” ungkapnya.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Karena kekeramatannya inilah kemudian banyak peziarah yang berdatangan baik itu dari Kendal maupun dari luar kota Kendal. Bahkan tidak jarang ada yang menginap hingga berhari-hari dengan alasan ingin mencari karomah dari Mbah Gembyang.</div>
 “Saya sering mengingatkan peziarah, jangan meminta kepada Mbah Gembyang, mintalah kepada Allah. Karena kita yang masih hidup tidak bisa meminta kepada orang yang sudah meninggal karena orang yang meninggal hanya bisa menerima doa kita yang masih hidup,” tutur lelaki yang sudah berusia 44 tahun ini.
Banyak sekali peziarah yang salah kaprah tentang hal ini. Banyak dari mereka yang meminta agar diberi keselamatan dunia dan akhirat, serta diberikan panjang umur, ditambah rezeki, dilunasi utang, bisa segera pergi haji, menjadi khusnul khotimah saat maut menjemput, dan lain sebagainya kepada Mbah Gembyang.
Berkali-kali pula sang juru kunci mengingatkan agar tidak salah arah. Walau dianggap keramat, makam tetaplah makam, dan di dalamnya hanya jasad orang yang sudah meninggal. Jadi jika menginginkan sesuatu ingatlah hanya kepada Allah SWT. Mereka yang sudah meninggal hanya sebagai penyambung saja.
Selain terkenal dengan kekeramatan akan ucapan, Wali Gembyang juga dikenal suka berkuda saat berjuang dan mensyiarkan agama. Hingga saat ini tidak jarang para peziarah yang kerap mendengar derap langkah kuda di sekitar makam. Padahal di Kelurahan Patukangan tidak ada satu pun penduduk yang memiliki kuda.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPhGvjRm84mbu-zv-qUDZZQNA3ANKpX6g0Ok0eDM8wPMi8tK-55dkEyYhPQEPG-tPJna8IrpU5I8WgR9COhGO5lNVvGxA3XZflFG6DkTesmDIFQYuygmMN2frirVFoAsTf3GbdXO4_hO0exTOlblMhaHvTs-pbpiDvFYgBo9FH0yWb4vjlgogSLhZ1oBR9/s1280/Wali-Gembyang-1.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPhGvjRm84mbu-zv-qUDZZQNA3ANKpX6g0Ok0eDM8wPMi8tK-55dkEyYhPQEPG-tPJna8IrpU5I8WgR9COhGO5lNVvGxA3XZflFG6DkTesmDIFQYuygmMN2frirVFoAsTf3GbdXO4_hO0exTOlblMhaHvTs-pbpiDvFYgBo9FH0yWb4vjlgogSLhZ1oBR9/w640-h360/Wali-Gembyang-1.jpeg" width="640" /></a></div> Lokasi Makam Wali GembyangMakam Wali Gembyang di Kelurahan Patukangan Kabupaten Kendal Jawa Tengah termasuk makam wali yang banyak dikunjungi.<div style="text-align: justify;">Setiap hari selalu ada peziarah yang datang ke Makam Wali Gembyang, baik di pagi hari hingga malam hari.Bangunan Makam Wali Gembyang cukup bagus dan sudah berkeramik.Oleh karena itu rombongan peziarah bisa masuk ke bangunan makam untuk tahlil dan berdoa bersama.Di sebelah bangunan Makam Wali Gembyang terdapat mushola lengkap dengan tempat wudhu dan kamar mandi untuk pria dan wanita sendiri-sendiri.Terdapat juga area parkir khusus sepeda motor yang cukup luas.Makam Wali Gembyang berada di pusat Kota Kendal, sehingga mudah dijangkau peziarah.Lokasinya berada di tengah pemukiman, sehingga untuk kendaraan roda empat agak sulit masuk.Mini bus atau bus dari Jalan Raya Pantura bisa lewat jalan sebelah Pegadaian, kemudian untuk parkir bisa di parkir lapangan tenis.Tiap tahun, tepatnya tanggal 9 Syawal rutin digelar haul Akbar Wali Gembyang.</div>

Wali Gembyang, Kisah Sang Penyebar Islam Di Kendal - Jawa Tengah

Mistikus 0 Wali Gembyang March 24, 2025

Dikenal Wali yang Mandi Ucape Wali Gembyang merupakan salah satu ulama terkenal penyebar agama Islam dan juga pendiri di Kabupaten Kendal. Oleh karena itu Wali Gembyang termasuk sosok yang dituakan di kabupaten ini. Beliau dimakamkan di Kelurahan Pat… Read more »

24Mar2025

Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki

Mistikus 0 Al-Maliki, Sayyid Abbas Bin Alawi Al-Maliki March 24, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOPfMivR-T8UwlgND0zAMrCbTIur8_F_Lfe1xP0Ig9jgxRT-jEQj47iDIdm-0qIS9Mz7OnX-7A4Y2N0zNa55W_8Pr9ge5jtHciW5OiE4eLhhvZA-pldAuyFOw7zrNJSue87ZVt-_TZanBXzyUk6q54OBSuS6gjpwnJRZ-apX9-HOty6ZGbKqTvw3GPa_6j/s960/Sayyid%20Abbas%20bin%20Alawi%20Al-Maliki1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="847" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOPfMivR-T8UwlgND0zAMrCbTIur8_F_Lfe1xP0Ig9jgxRT-jEQj47iDIdm-0qIS9Mz7OnX-7A4Y2N0zNa55W_8Pr9ge5jtHciW5OiE4eLhhvZA-pldAuyFOw7zrNJSue87ZVt-_TZanBXzyUk6q54OBSuS6gjpwnJRZ-apX9-HOty6ZGbKqTvw3GPa_6j/w564-h640/Sayyid%20Abbas%20bin%20Alawi%20Al-Maliki1.jpg" width="564" /></a></div> Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki lahir di kota suci Mekkah
Al-Mukarromah pada tahun 1368 H.<o:p></o:p>

Nama lengkap beliau adalah Syeikh Sayyid Abbas bin Sayyid
Alawi bin Sayyid Abbas bin Sayyid Abdul Aziz al-Maliki al-Idris al-Hasani
al-Makki, terlahir dan dibesarkan oleh seorang ayah yang alim dan mulia
pemimpin Ahli Bait di kota Mekkah, pembesar Bait Alawi yang disegani oleh
pemerintah dan semua orang, pengajar di Masjidil Haram dan ulama besar yang
dikagumi oleh masyarakat Mekkah ketika itu, tidak heran jika sifat-sifat orang
tuanya turun kepada Sayyid Abbas dan saudara beliau Sayyid Muhammad al-Maliki.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Sayyid Abbas dikenal memiliki sifat tawadhu`, rendah hati,
mudah senyum, suka membantu orang yang kesulitan, menghormati para tamu, dan
mudah akrab. Tak hanya itu, suara beliau pun bagus dan indah hingga digelari
sebagai Amir Qasidah di Mekkah sehingga orang-orang terpesona mendengar
suaranya.<o:p></o:p>

Beliau membangun pusat pendidikkan di Makkah al-Mukarramah,
pelajarnya terdiri dari pelajar asrama yang datang dari Indonesia, dan pelajar
luar asrama yang tinggal di kota Mekkah, majlis beliau juga dikenal dengan
majlis Dalailul Khairat dan majlis Burdah.<o:p></o:p>

Beliau meriwayatkan hadits dari ayah beliau yaitu Sayyid
Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz al-Maliki al-Makki, dan saudara kandungnya
Syeikh Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz al-Maliki al-Idrisi
al-Makki.<o:p></o:p>

Al Sayyid Abbas Al Maliki, merupakan Mufti dan Qadhi Makkah
dan khatib di Masjidil Haram. Dia memegang jawatan ini ketika pemerintahan
Uthmaniah serta Hashimiah, dan seterusnya terus memegang jabatan tersebut
setelah Kerajaan Saudi diasaskan. Raja Abdul Aziz bin Saud sangat menghormati
dia.

Riwayat Hidup dia dapat dirujuk pada kitab Nur An-Nibras fi
Asanid Al-Jadd As-Sayyid Abbas oleh cucunya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki.
Keluarga Maliki merupakan salah satu keluarga yang paling dihormati di Makkah
dan telah melahirkan alim ulama besar di Makkah, yang telah mengajar di Makkah
sejak lama. Lima orang dari keturunan Sayyid Muhammad, telah menjadi Imam
Mazhab Maliki di Haram Makkah.

Keluarga Keturunan Sayyid merupakan keturunan mulia yang
bersambung secara langsung dengan Junjungan kita Muhammad Sallahu ‘Alaihi
Wasallam sendiri. Dia merupakan waris keluarga Al-Maliki Al-Hasani di Makkah
yang masyhur yang merupakan keturunan Rasulullah Sallahu ‘Alaihi Wasallam,
melalui cucu Baginda, Imam Al-Hasan bin Ali, Radhiyallahu ‘Anhum.

Kisah Nyata Pembenci Maulid

Suatu hari Asy Syaikh Abbas Al-Maliki berada di Baitul
Muqaddas Palestina untuk menghadiri peringatan Maulid Nabi SAW. di mana saat itu
bershalawat dengan berjamaah. Saat itulah dia melihat seorang pria tua beruban
yang berdiri dengan khidmat mulai dari awal sampai acara selesai. Kemudian dia
bertanya kepadanya akan sikapnya itu.<o:p></o:p>

Lelaki tua itu bercerita bahwa dulu ia tidak pernah mau mengakui
acara Maulid Nabi dan ia memiliki keyakinan bahwa perbuatan itu adalah Bid'ah
Sayyi'ah (bid'ah yang jelek). Suatu malam ia mimpi duduk di acara Maulid Nabi
bersama sekelompok orang yang bersiap-siap menunggu kedatangan Nabi SAW ke
mesjid, maka saat Rasulullah SAW tiba, sekelompok orang itu bangkit dengan
berdiri untuk menyambut kehadiran Rasulullah SAW. Namun hanya ia saja seorang
diri yang tidak mampu bangkit untuk berdiri. Lalu Rasullullah SAW berkata
kepadanya: "Kamu tidak akan bisa bangkit!"<o:p></o:p>

Saat ia bangun dari tidurnya ternyata ia dalam keadaan duduk
dan tidak bisa berdiri. Hal ini ia alami selama 1 tahun. Kemudian ia pun
bernadzar jika sembuh dari sakitnya ia akan menghadiri acara Maulid Nabi di
mesjid dengan bershalawat. Kemudian Allah menyembuhkannya. Ia pun selalu hadir
untuk memenuhi nadzarnya dan bershalawat dalam acara Maulid Nabi SAW.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqiXRcn1DIcZLNtfgfPXehtXkKeF3gFmKlp196XUezHDNQXb1zBiOjS0Bp6FwyGzcbhXtO-20e6kTe3MO99kVnUuetrAOsJx1-vRbSz8TqGO3cKVv6xnwa8laRWbY7bD5_dO7ZLSafbfz3WhjXr296CvD83CZ_sWBasnVuvJ7OEtJbtYsAndXFO15QM9lR/s822/Sayyid%20Abbas%20bin%20Alawi%20Al-Maliki2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="552" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqiXRcn1DIcZLNtfgfPXehtXkKeF3gFmKlp196XUezHDNQXb1zBiOjS0Bp6FwyGzcbhXtO-20e6kTe3MO99kVnUuetrAOsJx1-vRbSz8TqGO3cKVv6xnwa8laRWbY7bD5_dO7ZLSafbfz3WhjXr296CvD83CZ_sWBasnVuvJ7OEtJbtYsAndXFO15QM9lR/w430-h640/Sayyid%20Abbas%20bin%20Alawi%20Al-Maliki2.jpg" width="430" /></a></div>

<o:p> </o:p>

Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki

Mistikus 0 Al-Maliki, Sayyid Abbas Bin Alawi Al-Maliki March 24, 2025

Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki lahir di kota suci Mekkah Al-Mukarromah pada tahun 1368 H. Nama lengkap beliau adalah Syeikh Sayyid Abbas bin Sayyid Alawi bin Sayyid Abbas bin Sayyid Abdul Aziz al-Maliki al-Idris al-Hasani al-Makki, terlahir dan dib… Read more »

24Mar2025

Hadhratus Syaikh KH. Mashduqi bin Sulaiman al-Lasimi

Mistikus 0 Syekh Masduqi Lasem, Ulama Wali Nusantara March 22, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToNwkCGco0HnwtRVOhhgNrKC_6un-1i1GpzeQEDtJgyXIWgZvqVsRXhibbUo1g-LSw90ZOoh7BNwWX4DKqI8B0uOwqaFAFCqIT_KZhGI-v4GNPUAy37L3lHtNO2Bt8vk1ixySuSN3avaUDybywIHZNdy2TD4tNxJt3B3j3Eui_FQUTV6JpOuxGqpmMi_k/s315/Syaikh%20KH.%20Mashduqi.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="208" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgToNwkCGco0HnwtRVOhhgNrKC_6un-1i1GpzeQEDtJgyXIWgZvqVsRXhibbUo1g-LSw90ZOoh7BNwWX4DKqI8B0uOwqaFAFCqIT_KZhGI-v4GNPUAy37L3lHtNO2Bt8vk1ixySuSN3avaUDybywIHZNdy2TD4tNxJt3B3j3Eui_FQUTV6JpOuxGqpmMi_k/w423-h640/Syaikh%20KH.%20Mashduqi.jpeg" width="423" /></a></div> <div style="text-align: justify;">Hadhratus Syaikh KH. Mashduqi bin Sulaiman al-Lasimi lahir sekitar tahun 1908 M. di Desa Soditan Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang dari pasangan KH. Sulaiman dengan Hj. Nyai Khadijah (Qolmini). Dari jalur ayah nasab beliau bersambung ke asy-Syaikh as-Sayyid Mutamakkin Kajen Pati yang bersambung ke Raden Achmad Rahmatullah (Sunan Ampel).</div>
Sejak usia dini Mbah Mashduqi dididik oleh ayahandanya sendiri. Kemudian ketika menginjak usia remaja atas petunjuk sang ayah dan pamandanya, KH. Thayyib, beliau melanjutkan jenjang pendidikannya di Ponpes Tremas yang diasuh oleh Syaikh KH. Dimyathi bin Abdullah yang merupakan adik dari Syaikh KH. Mahfudz bin Abdullah (murid dari pengarang kitab I’anah ath-Thalibin) yang makamnya ada di Mekkah. Beliau menimba ilmu di situ selama 11 tahun dengan rincian 3 tahun belajar dan 8 tahun mengajar, yang salah satu dari sekian banyak muridnya di Tremas adalah KH. Hamid Pasuruan. Kemudian Beliau melanjutkan pendidikannya pada Syaikh KH. Masyhud Pacitan.
Usai belajar dari Pondok Tremas Mbah Mashduqi melanjutkan pendidikannya ke Tanah Suci Mekkah al-Mukarramah selama 6 tahun. Di sana beliau belajar kepada Syaikh Umar Hamdan al-Maghrabi dan Syaikh Muhammad Ali al-Maliki al-Hasani al-Maghrabi. Di sana beliau dipercaya menjadi pengajar di Haramain. Murid-murid beliau semasa mengajar di Haramain banyak yang dari Indonesia, diantaranya KH. Bisyri Musthafa  Rembang dan KH. Masyhuri Rejoso Jombang.
Mbah Mashduqi mendapat gelar asy-Syaikh karena termasuk salah satu ulama Indonesia yang mengajar di Masjidil Haram. Pada waktu itu sebutan Syaikh dimiliki oleh 3 orang ulama, yaitu Syaikh Mashduqi al-Lasimi, Syaikh Mahfudz at-Turmusi (kakak kandung Syaikh Dimyathi) dan Syaikh Yasin al-Faddani.
Sepulang dari Mekkah beliau bertemu dengan Syaikh KH. Sayyid Dahlan, salah satu masyayikh di Pekalongan, yang kemudian menikahkan putrinya, Nyai Hj. Ma’rifah, dengan Mbah Mashduqi. Di Pekalongan Mbah Mashduqi sempat mendirikan pesantren, yang akhirnya banyak murid-murid beliau di Tremas banyak yang pindah ke Pekalongan dengan harapan dapat melanjutkan belajarnya pada beliau.
Mbah Mashduqi sangat terkenal kealimannya. Beliau termasuk ulama yang produktif menulis, hasil karyanya banyak dari beberapa fan ilmu. Setiap beliau mengaji suatu kitab, pasti diterangkan secara panjang lebar seakan mensyarahi kitab tersebut.
Setelah beberapa tahun tinggal di Pekalongan, beliau kembali lagi ke Lasem atas permintaan warga Lasem. Di Lasem Mbah Mashduqi mendirikan Pondok Pesantren al-Ishlah pada tahun 1950 M. Banyak orang berdatangan dari berbagai penjuru untuk menimba ilmu darinya, diantaranya dari Jawa, Madura, Kalimantan, Sumatera dan Sulawesi.
Sebelum adanya bangunan Ponpes al-Ishlah, tanah yang akan dijadikan pesantren tersebut merupakan tempat judi, pelacuran dan tempat pembantaian PKI. Jauh-jauh hari sebelum Syaikh Mashduqi dilahirkan, pejabat desa setempat mengeluh kepada Sayyid Abdurrahman (Mbah Sareman) –ulama asal Tuban yang tinggal di Lasem yang terkenal kewaliannya- dengan mengatakan, “Mbah, bagaimana tempat itu koq dibuat  sarang maksiat?”
Kemudian Mbah Sareman mengatakan, “Akan ada Macan (harimau) Putih dari barat melewati sungai yang akan menempati tempat itu. Dan tanah itu akan menjadi tempat (produksi) ulama di Tanah Jawa.” Yang dimaksud dengan “Macan Putih” adalah Syaikh KH. Mashduqi dan yang dimaksud “sungai” adalah Sungai Bagan yang terletak ± 700 m sebelah barat tanah Ponpes al-Ishlah.
<div style="text-align: justify;">Diantara murid-murid Mbah Mashduqi adalah KH. Ishomuddin Pati, KH. Nur Rahmat Pati, KH. Salim Madura, KH. Makhrus Ali Lirboyo, KH. Zayadi Probolinggo, KH. Abdullah Faqih Langitan, KH. Miftahul Akhyar Surabaya, KH. Jazim Nur Pasuruan, K. Mukhtar Luthfi Nganjuk, KH. Imam Daroini Nganjuk, KH. Zuhdi Hariri Pekalongan, KH. Taufiqurrahman Pekalongan, KH. Abdul Ghani Cirebon, KH. Abdul Mu’thi Magelang, KH. Abdullah Schal Bangkalan, KH. Mashduqi Cirebon, KH. Makhtum Hannan Cirebon, KH. Syaerozi Cirebon, dan masih banyak lagi yang lainnya.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Beberapa Kisah Keteladanan Mbah Mashduqi</div>
Kisah berikut disarikan dari tulisan Gus M. Robert Azmi dari penuturan Kiai Mukhtar Luthfi dan KH. Imam Daroini (keduanya adik kandung Pendiri PP. Al-Fattah KH. Nahrawi ZAM) Nganjuk yang merupakan murid dari Mbah Mashduqi Lasem, mulai dari sisi ketawadhu’an, wira’i, tawakkal dan kesemangatan dalam mengajar.
Suatu ketika ada santri yang sowan Mbah Mashduqi. Karena saking hormatnya, santri tersebut ingin mencium tangan Mbah Mashduqi bolak-balik. Namun yang mengejutkan beliau langsung menampik, dan berkata, “Awakmu marai ndeder racun nang atiku! (Apakah engkau ingin menumbuhkan bibit racun di hatiku)?” Kemudian beliau melanjutkan, “Mashduqi kuwi sopo?” Akhirnya santri tersebut mengurungkan niatnya.
Sebuah hal lumrah bagi santri yang pulang ke rumah karena kangen dengan kampung halaman, dan merupakan kesunnahan untuk membawa oleh-oleh pada ulama. Namun tidak semua oleh-oleh diterima oleh Mbah Mashduqi. Beliau sering bertanya pada santri yang membawa oleh-oleh, “Iki jajan tekan ngendi (Oleh-oleh ini dari mana)?” Jika si santri menjawab dari orangtuanya, maka Mbah Mashduqi berucap “Alhamdulillah…”
Namun jika oleh-olehnya bukan dari rumah, Mbah Mashduqi akan berkata, “Haram! Awakmu disangoni Bapak-Ibumu dingge sangu mondok, ora dingge nukokke jajan aku (Haram! Kamu dikasih uang Ayah-Ibumu untuk uang saku mondok, bukan untuk membelikanku oleh-oleh).”
Waktu mengaji Mbah Mashduqi sering bercerita, “Aku kuwi anake bakul beras, budal mondok adol pitik, tak tukokne rokok, tak dol nang santri Tremas (Aku hanyalah anak pedagang beras, pergi mondok dengan menjual ayam, kemudian uangnya aku belikan rokok, dan kujual ke santri Tremas).”
Dalam kesempatan lain, waktu beliau ngaji, tiba-tiba hujan turun dengan derasnya. Spontan santri yang mengikuti ngaji semburat melarikan diri. Dengan tersenyum beliau berkata, “Santri, santri, koq wedi karo rohmate Pengeran.” Kemudian beliau dengan tidak tergesa-gesa meninggalkan tempat pengajian dengan berpayungkan sajadah beliau.
Pernah suatu ketika Kiai Mukhtar Luthfi mengikuti pengajian Tafsir Jalalain yang dikhatamkan hanya sebulan Ramadhan saja. Di tengah penat yang mendera dan kantuk yang sangat, banyak santri yang tertidur. Tiba-tiba Mbah Mashduqi menggebrak meja, “Bruaaakkk… Setane mlayu, setane mlayu,” diiringi tawa renyah beliau dan santri yang gelagapan bangun tidur.
Begitu pula sewaktu Mbah Mashduqi menyemangati para santri agar tidak cepat puas dengan ilmu yang didapatkannya, beliau dawuh, “Nahwu-shorofmu kuwi opo? Urung enek sak kuku irengku (Ilmu nahwu-sharafmu seberapa sih? Belum ada secuil kuku hitamku).”
Sebagai ulama yang ahli fiqih, nahwu, sharaf, tasawwuf dan banyak fan lainnya, sangatlah wajar apabila waktu mengaji Mbah Mashduqi mengoreksi kitab yang dibacanya. Syahdan, waktu itu beliau sedang membaca kitab Siraj ath-Thalibin karangan Syaikh Ihsan Jampes Kediri, yang sekarang menjadi salah satu mata pelajaran di Universitas Al-Azhar Kairo. Mbah Mashduqi sering berkata, “Iki keliru!” sambil langsung mencoret lafadz kitab tersebut dengan pena yang beliau bawa.
Kabar ini terdengar oleh Mbah Mat Jipang, salah seorang ulama Kediri yang sangat terkenal kecerdasannya sehingga masyarakat sekitar menjulukinya dengan Mbah Jipang, kepanjangan dari ngaji gampang. Mendengar itu, Mbah Jipang langsung berangkat ke Pondok Lasem dengan menyamar sebagai orang desa. Kemudian beliau bertamu ke Ndalem Mbah Mashduqi.
Setelah dipersilakan masuk, terjadilah adu argumen yang sangat tajam dan lama. Saking lamanya, debat antara Mbah Mashduqi dan Mbah Mat Jipang terjadi beberapa hari. Istirahat hanya saat waktu shalat dan waktu istirahat malam. Singkat cerita setelah debat usai, Mbah Mashduqi mengakui keilmuan Mbah Jipang dan membenarkan Siraj ath-Thalibin yang disalahkannya.
Pada kesempatan lain, Mbah Mashduqi berkata pada santri yang mengaji, “Aku kalah karo wong Kediri.” Latar belakang Mbah Mashduqi menyalahkan beberapa lafadz kitab tersebut adalah karena kehati-hatian beliau. Terbukti, selang beberapa waktu beliau berkata, “Syariat kuwi koyok dalan nang pinggir kali, nek minggir-minggir iso gampang kecemplung, sing aman nang tengah wae (Syariat itu ibarat jalan yang berada di pinggiran sungai, kalau terlalu ke pinggir akan mudah tergelincir, yang aman berjalan di tengah saja)

Hadhratus Syaikh KH. Mashduqi bin Sulaiman al-Lasimi

Mistikus 0 Syekh Masduqi Lasem, Ulama Wali Nusantara March 22, 2025

Hadhratus Syaikh KH. Mashduqi bin Sulaiman al-Lasimi lahir sekitar tahun 1908 M. di Desa Soditan Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang dari pasangan KH. Sulaiman dengan Hj. Nyai Khadijah (Qolmini). Dari jalur ayah nasab beliau bersambung ke asy-Syaikh as… Read more »

22Mar2025

Sayyid Alawi Ibn Abbas Al-Maliki

Mistikus 0 Al-Maliki, Sayyid Alawy Ibn Abbas Al-Maliky March 21, 2025

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1aZgnBtc9x-JyCzzjsiEgvYKP1v3mLtxU4c_PLj_T4JlOI1jA6cMhcOCDEFuncON4hf7eayhYWdMH7H7_aJEgnBjjNRyvT4DQBERiq8L2hATambdlsGIi6mJOOOEzYf6HiUJilo0abSycTktzLPys2G0a1j2OMzD_aP6KxOMn8k1wF2zsE9t1P79f8_tP/s579/Sayyid%20Alawy%20Ibn%20Abbas%20Al-Maliky.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="498" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1aZgnBtc9x-JyCzzjsiEgvYKP1v3mLtxU4c_PLj_T4JlOI1jA6cMhcOCDEFuncON4hf7eayhYWdMH7H7_aJEgnBjjNRyvT4DQBERiq8L2hATambdlsGIi6mJOOOEzYf6HiUJilo0abSycTktzLPys2G0a1j2OMzD_aP6KxOMn8k1wF2zsE9t1P79f8_tP/w550-h640/Sayyid%20Alawy%20Ibn%20Abbas%20Al-Maliky.jpg" width="550" /></a></div> Sayyid Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani merupakan salah seorang ulama Makkah terunggul di abad yang lalu. Beliau telah mengajar pelbagai ilmu Islam turath di Masjidil Haram selama hampir 40 tahun. Ratusan murid dari seluruh pelosok dunia telah mengambil faedah daripada beliau melalui kuliah beliau di Masjidil Haram, dan ramai di kalangan mereka telah memegang jabatan penting agama di negara masing-masing.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Beliau selalu menggunakan pakaian yang berlainan dengan ulama yang berada di sekitarnya. Dia selalu mengenakan jubbah, serban (imamah) dan burdah atau rida yang biasa digunakan dan dikenakan Asyraf Makkah. Raja Faisal tidak akan membuat apa-apa keputusan berkaitan Makkah melainkan setelah meminta nasihat daripada Sayyid Alawi. Dilahirkan di rumah al-Maliki berdekatan Bab as-Salam.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Beliau  dilahirkan di Makkah pada tahun 1328 H, menghafal al-Quran ketika berusia 10 tahun dan menjadi imam sholat tarawih di Masjidil Haram.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Sayyid Alawy Ibn Abbas Al Maliky, nasab beliau bersambung kepada Sayyid Idris Azhar, seorang raja di Maroko yang memiliki kerajaan yang bernama Idrisiyah. Sayyid Idris Azhar sendiri sudah menjadi raja semenjak usia beliau sangat belia yakni umur 11 tahun. Pada era kepemimpinannya, ada tradisi menjadikan anak kecil sebagai imam shalat tarawih, sebab pada umumnya anak-anak telah selesai mengkhatamkan tahfizh al-Qur'an di usia 10 tahun.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Buah jatuh tak jauh dari pohonnya. Sang cucu, Sayyid Alawy dari semenjak belia telah menjadi dewan pengajar di Masjidil Haram. Ia mendapatkan julukan Ashghorul Mudarrisin fil Harom. Tidak main-main yang hadir dalam majlis beliau lebih dari 1000 orang. Sementara setiap hari ia bisa menggelar majlis ilmu hingga 30 macam kitab. Ia adalah sosok Murobby agung yang dikenal disiplin dan istiqomah, bahkan banyak orang yang mengatakan, gurunya lebih disiplin ketimbang muridnya. Di tiap ta'limnya, mesti ditemukan satu cerita penghilang kantuk dan membuat murid-muridnya pulang menyisakan senyum menawan.</div>
<div style="text-align: justify;">Ia pun adalah sosok yang sangat ahli dalam menggubah syair, dalam satu peristiwa beliau akan langsung bersyair tanpa pikir panjang terlebih dahulu. Ia juga lihai dalam mengadakan rekonsiliasi antar dua orang yang sedang terlibat konflik.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Disaat Abuya al Maliki, putranya sedang menempuh studi di Mesir, beliau tak gengsi meminta doa kepada para muridnya teruntuk kesuksesan putranya. Sebuah kerendah-hatian yang elegan.</div>
Meskipun beliau sedang tidak memungkinkan ta'lim, beliau masih bersikeras menghadiri ta'lim dengan niat isytifa', berharap semoga disembuhkan dan meraih berkah majelis ilmu.
Semoga kita bisa meneladani beliau dan mendapatkan keberkahan dan ilmu beliau.

Sayyid Alawi Ibn Abbas Al-Maliki

Mistikus 0 Al-Maliki, Sayyid Alawy Ibn Abbas Al-Maliky March 21, 2025

Sayyid Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani merupakan salah seorang ulama Makkah terunggul di abad yang lalu. Beliau telah mengajar pelbagai ilmu Islam turath di Masjidil Haram selama hampir 40 tahun. Ratusan murid dari seluruh pelosok … Read more »

21Mar2025

Title

Ziarah Makam Di Peulanggahan - Banda Aceh

Syekh Rifa'i (Syekh Gentaru), Penyebar Islam Di Tuban Pada Masa Tumenggung Wilwatikta

Wali Gembyang, Kisah Sang Penyebar Islam Di Kendal - Jawa Tengah

Sayyid Abbas bin Alawi Al-Maliki

Hadhratus Syaikh KH. Mashduqi bin Sulaiman al-Lasimi

Sayyid Alawi Ibn Abbas Al-Maliki

Kisah Sufi

Sahabat Nabi

Tokoh Sufi

Ulama & Wali Nusantara

Tasawuf

Wasiat

Ziarah Wali

Populars

Comment