Mistikus Cinta

Syekh Maulana Nurul Duhur Kebumen

Mistikus Cinta 0 Syekh Maulana Nurul Duhur January 16, 2025

<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 9pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPfOTgV62_gRiMVXnBTGJMxlcuLiPwz9IBJ-JTpvogxkDnvCbXM6TRXwGM1XjDEiBac-HUHnw0-n4MsD8yGsUMHBQoZmvFFAK596fqe4F0pmK6139TnWikzLra5IGwAbP5tZ9g4jCO9uxOcUbdLk0JGmmuQomwF1bJUW34EMowt7k3XyZ1uV8mVqhRNn86/s474/Makam%20Syekh%20Maulana%20Nurul%20Duhur.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="284" data-original-width="474" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPfOTgV62_gRiMVXnBTGJMxlcuLiPwz9IBJ-JTpvogxkDnvCbXM6TRXwGM1XjDEiBac-HUHnw0-n4MsD8yGsUMHBQoZmvFFAK596fqe4F0pmK6139TnWikzLra5IGwAbP5tZ9g4jCO9uxOcUbdLk0JGmmuQomwF1bJUW34EMowt7k3XyZ1uV8mVqhRNn86/w400-h240/Makam%20Syekh%20Maulana%20Nurul%20Duhur.jpeg" width="400" /></a></b></div><b><br /><span style="font-size: medium;">Mengenal Sosok Waliyullah Syekh Maulana Nurul Duhur</span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Sosok Pejuang Islam terdahulu
di wilayah Urutsewu Kebumen Pesisir Selatan yaitu
Seorang Waliyullah Syekh Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur)</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Menurut para Guru dan Kiai
winasis ahli Hikmah yang sudah mengadakan penelitian baik secara ilmiah
maupun  rukhiyah menginformasikan bahwa Syekh Maulana Nurul
Duhur atau Mbah Duhur merupakan satu diantara sekian
tokoh waliyullah pensyiar agama Islam diwilayah pesisir selatan Kebumen Jawa
Tengah yang hidup pada masa Pemerintahan Raja Mataram I yang bergelar Kanjeng
Panembahan Senopati Ingalaga Sayidin Panatagama Kalifatullah Tanah Jawa Danang
Sutawijaya.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Syekh Maulana Nurul Duhur atau Mbah Duhur atau Mbah Kalen Gunungtugel, beliau itu
merupakan sosok yang sangat berjasa sebagai Tokoh Ulama di Tanah Jawa pada
zaman Mataram yang menurut penuturan guru dan para kiyai ahli
hikmah bahwa Beliau Mbah Duhur ini aslinya berasal dari Timur Tengah (Arab).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Beliau itu termasuk dalam kategori Ulama Mastur Keraton Mataram ke-1 dengan
Raja Daulatnya bergelar Panembahan Senopati Ingalaga Sayidin Panatagama
Kalifatullah tanah Jawa Raden Danang Sutawijaya.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Menurut para Ulama Ahli Ziarah dan Hikmah diketahui bahwa Syekh
Maulana Nurul Duhur jika dirunut nasabnya masih masuk dalam nasab/keluarga
Rasulullah SAW, merupakan keturunan ke 5 (lima) dari Sultonul Aulia Syekh
Abdul Qodir Al-Jailani qodasallohu sirohu. Ayah beliau Syekh
Maulana Nurul Duhur adalah Syekh Maulana Abdul Malik bin Syekh
Muhammad Dohir bin Syekh Nurul Mubin bin Syekh Abdul Wahab bin Syekh Abdul
Qodir Al-Jailani dan akhirnya sampai kepada Baginda Rasulullah Muhammad SAW.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdBpfMiAb1L54sKHxxfDi6IZGce4LGpBGNFmz2fuS4s99PCsXzqLoUnyB04LSEo_HOhWuoR_E6fyrZ_HlU_rSC6v04dWl4t0Cb2Bf4Dcq3ZN8ER0hDy0ckDaaLIiohKguPwATVveZPwXpTSGx3-hgCVeHuyCTYabwGWQXZMNLN_42i3u5PcPH3JZkgV2tr/s324/Syekh%20Duhur%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="212" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdBpfMiAb1L54sKHxxfDi6IZGce4LGpBGNFmz2fuS4s99PCsXzqLoUnyB04LSEo_HOhWuoR_E6fyrZ_HlU_rSC6v04dWl4t0Cb2Bf4Dcq3ZN8ER0hDy0ckDaaLIiohKguPwATVveZPwXpTSGx3-hgCVeHuyCTYabwGWQXZMNLN_42i3u5PcPH3JZkgV2tr/w418-h640/Syekh%20Duhur%202.jpg" width="418" /></a></div><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;"><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Makam Karomatul Auliya Syekh
Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur) kini sudah dikenal oleh
masyarakat secara luas seperti makam para Wali yang lain yang sudah lebih dulu
termashur.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Makam Sohibal Karomah Syekh Maulana Nurul Duhur atau masyarakat sekitar sering
mengenalnya dengan sebutan Mbah Duhur, ada juga yang mengenalnya
dengan sebutan Mbah Kalen Gunungtugel ini berada di samping atas bukit
Gunungtugel, Dukuh Pranji, Desa Entak, Kecamatan Ambal-Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Makam Mbah Duhur ini sempat menjadi pembicaraan dan berita heboh di
masyarakat luas semenjak Makam Sohibal Karomah Syekh Maulana Nurul
Duhur dipugar dan dipilih oleh sesepuh Keraton Yogjakarta sebagai
tempat penyelenggaraan Selamatan Nasional Nusantara pada 17 Pebruari 2016 yang
dikenal dengan Grebeg Nusantara yang dihadiri langsung oleh Sesepuh Keluarga
Keraton Yogjakarta Prof Dr RM Ali Ridho yang sempat memimpin istighosah bersama
jamaah Al Karomah, hadir juga Habib Umar, Dr Gus RM Alfarizy, Dr Gus RM
Alfarizy sang master fisioteraphy herbalist dari Yogyakarta, kemudian Ki Bodo
Abah Santri beserta Nyai Santri Pengasuh pondok pesantren Al Karomah Sukorejo -
Kendal Jawa Tengah, Ki Rekso Buwono dari Pati dan Sejumlah Ulama serta pejabat
pemerintah Kabupaten setempat.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Sebenarnya keberadaan makam Mbah
Duhur / Mbah Kalen Gunungtugel ini sudah sejak lama diketahui oleh masyarakat
sekitar dan menjadi tempat yang dikeramatkan, karena masyarakat belum
mengetahui secara persis bahwa tempat yang di keramatkan tersebut adalah makam
waliyullah yang sudah sejak ratusan tahun silam jasadnya terkubur dan belum ada
satupun masyarakat yang mengetahui sebelumnya dan juga karena tidak adanya
petunjuk yang tersirat / bisa terbaca oleh panca indra orang-orang biasa yang
menerangkan keadaan daripada makam waliyullah.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Memang ada beberapa keanehan serta tanda tanda yang jauh berbeda dengan tempat-tempat pada
umumnya serta kejadian-kejadian yang tidak biasa dan
bersifat misteri dan Gaib yang sering dijumpai oleh orang-orang baik
melalui mimpi maupun dihadapkan  secara langsung seperti ada beberapa
orang yang pernah melihat pada selepas maghrib bahwa persis di tempat
makam Mbah Duhur itu tampak memancarkan Cahaya /
sinar terang sampai menerangi lingkungan sekitar makam
tersebut hingga tampak pula Hijaunya
dedaunan pohon-pohon yang ada di sekitar makam tersebut, kemudian
pada orang yang lain ada yang diberitahu lewat mimpi bahwa ditempat
tersebut ada Makam Seorang Waliyullah bernama Syekh Maulana Nurul Duhur, dan
sebagainya masih banyak lagi kejadian- kejadian aneh, ajaib yang luar biasa,
hingga ditarik kesimpulan oleh masyarakat setempat bahwa tempat
tersebut adalah tempat keramat yang tidak boleh di sembarangkan.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Ada beberapa peninggalan
maupun petilasan  Mbah Duhur yang masih bisa dilihat dan dirasakan
manfaatnya hingga saat ini seperti Pusaka Keris Tunggul
Wulung, Guci Wasiat Mustika Sulaiman, Kanthil Wasiat Wesi Kuning dan lainnya (sudah
ada yang diamanahi untuk merawatnya).</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kemudian ada petilasan kali (sungai) Bedahan Gunung Gede yang oleh
masyarakat setempat dikenal dengan sebutan Kalen Gunungtugel, kemudian
ada petilasan Sigong, yaitu sebuah tempat yang konon dulunya adalah sebuah Pura
(tempat peribadatan umat Hindu) yang diserahkan pada  Mbah Duhur sekaligus
sebagai tempat mengajarkan Agama Islam kepada masyarakat yang hingga sekarang
tempat tersebut pun masih ada petilasannya yang terletak di sebelah utara
sekitar 150 meter dari Makam Mbah Duhur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Sebenarnya sudah sejak 10an
tahun berlalu Makam Mbah Duhur sering di ziarahi, didoakan atau di tahlilkan, namun
baru sekitar Agustus 2014 Misteri Makam Mbah Duhur secara perlahan mulai
terungkap dan langsung dikenal masyarakat secara luas setelah ada sejumlah
rombongan dari ihwanul muslim yang terdiri dari para Guru dan Kyai Ahli Hikmah
yang dikehendaki Allah datang berziarah ke Makam Mbah Duhur yang dikeramatkan
oleh masyarakat setempat, walhasil wallahu'alam bishawab, melalui
penelitian serta pengkajian yang dalam, oleh beliau para Guru dan Kiai Ahli
Hikmah yang winasis yang sampai saat ini belum mau disebut asma karimnya, hingga
akhirnya diketahui bahwa makam tua yang dikeramatkan oleh masyarakat
setempat yang disebut-sebut sebagai makam Mbah Duhur atau Mbah Gunungtugel
adalah benar bahwa makam tersebut adalah Makamnya seorang Ulama
Besar Sohibal Karomah, Seorang Waliyullah keturunan dari Timur Tengah (Arab)
yang bernama Nurul Duhur (Syekh Maulana Nurul Duhur / Syekh Nurul Duhur) atau
masyarakat sekitar makam menyebutnya Mbah Duhur, ada juga yang menyebutnya Mbah
Kalen.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Syekh Maulana Nurul Duhur
bersyi'ar Agama Islam di wilayah Kebumen selatan pada masanya Sultan Mataram I
Ingkang Sinuwun Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama
Kalifatullah Tanah Jawa (Raden Danang Sutawijaya) pada tahun 1587 -1601 Masehi.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b>Kisah Mbah Duhur<o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Berangkat dari wilayah
Banten menuju Madura untuk sebuah misi perjuangan likalimatilah Laailahaillallah
Muhammadurasullullah melalui dakwah Islam yang lembut dengan konsep amar ma'ruf
nahi munkar dengan caranya yang halus, aris dan berwibawa
serta selalu  berhati-hati dalam melanjutkan perjuangan besar
sang Wali songo yang sudah terdahulu, Syekh Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur) terus
melangkah penuh semangat dan pantang menyerah, hingga pada
suatu saat, sampailah Mbah Duhur
di wilayah yang pesisir selatan Kebumen yang masuk
pada wilayah Jawa Tengah, sejak kala itu orang Syekh
Maulana Nurul Duhur menghilangkan jejaknya karena sepanjang
sejarahnya belum ada yang menceriterakan tentang sosok
orang tersebut.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kemudian dari narasumber yang lain menyebutkan di wilayah Pesisir Urutsewu
Kebumen kala itu ada seorang pensiar Islam yang dikenal dengan Syekh
Maulana Nurul Duhur yang bertemu dengan Ingkang Sinuwun ing
Mataram Kanjeng Gusti Prabu Panembahan Senopati Ingalaga Sayidin
Panata Gama Kalifatullah Tanah Jawa Raden Danang Sutawijaya, yang kala itu
sedang dalam laku gelar nitipraja dan pada saat sampai di wilayah
pesisir Urutsewu Kebumen inilah bertemu dengan yang namanya Nurul Duhur, seorang
pengembara muslim yang kemudian langsung diangkat menjadi Ulama Keraton
Mataram dengan pendamping Raden Lintang Kemukus dan Raden
Kentaka, kemudian mendapat amanat untuk penyebaran agama Islam
di bumi Mataram khususnya di wilayah tempat bertemunya Mbah Duhur
dengan Ingkang Sinuwun Mataram di sebuah Desa Pusat pengembangan Agama Hindu
maupun Budha di Desa Rawa Jombor Pesisir Selatan  Kebumen dengan
gelar Syekh Maulana Nurul Duhur.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Seperti sudah diketahui bahwa di Wilayah Urutsewu yaitu Wilayah Pesisir
Selatan Kebumen,Jawa Tengah, sekitar 100 Km arah barat kota Yogyakarta, tepatnya
di lokasi Bedahan Kalen Gunungtugel, Desa Entak, Kecamatan Ambal, Kabupaten
Kebumen, Jawa Tengah diketahui ada sebuah Makam Tua yang dikeramatkan
oleh masyarakat setempat.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dari beberapa informasi masyarakat setempat diketahui bahwa makam
Keramat tersebut adalah makam seorang Waliyullah bernama Syekh Maulana
Nurul Duhur atau Mbah Duhur, ada pula yang menyebutnya dengan Mbah Kalen
Gunungtugel yang diyakini bahwa beliau inilah orang yang
dimaksud sebagai seseorang yang dimaksud diatas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Berikut kisahnya:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Desa Entak Kecamatan Ambal
Kabupaten Kebumen Jawa Tengah adalah menjadi sebuah Desa di wilayah
pesisir selatan Kebumen yang nyaman, ayem, tentrem seperti sekarang
ini dan sudah dikenal masyarakat secara luas karena desa Entak
ini dulunya merupakan tempat persinggahan dan menjadi pusat
penghimpun kekuatan pada jaman Kerajaan Mataram yang dipimpin oleh Sultan Agung
Hanyokrokusumo yang beliau ini pernah bersinggah atau menyanggrah dengan
membangun sebuah pesanggrahan yang lengkap dengan mushola serta lumbung
penyimpanan logistik mataram yang berada di daerah Gunung Gede
desa Entak Kecamatan Ambal, Kabupaten Kebumen yang tempat itu dikenal
oleh masyarakat dengan nama Petilasan Pesangrahan Agung Gunung Gede.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pada masa sebelumnya yaitu pada masa kekuasaan Ingkang Sinuwun Prabu Panembahan
Senopati Ingalaga Sayidin Panatagama Kalifatullah Tanah Jawa Raden Danang
Sutawijaya ing Mataram sudah menjadi tempat pemukiman masyarakat serta sebagai
Pusat peradaban  Hindu dan Budha yang dipimpin oleh I Gusti Gede yang akhirnya
bertekuk lutut berserah diri masuk Islam oleh Syekh Maulana Nurul Duhur atau
Mbah Duhur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pada masa kejayaan I Gusti Gede sebagai pemimpin masyarakat pada waktu itu, Desa
Entak yang sekarang kita kenal ini dulunya bernama Desa Rawa Jombor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Disebut demikian karena memang Desa Rawa Jombor merupakan sebuah desa atau
pemukiman yang rawan banjir hingga menggenangi rumah-rumah penduduk
pada saat musim penghujan (mangsa rendeng) dan disaat musim kemarau pun (mangsa
katiga) airnya tetap Kembung, dan tidak mudah surut, tetap menggenangi lahan
persawahan yang menjadi sumber penghidupan masyarakat pada saat itu kecuali
kalau musim ketiga atau kemarau panjang baru airnya bisa agak surut.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Seperti sudah disebut didepan
bahwa I Gusti Gede adalah seorang Pendeta Hindu yang menjadi panutan
sekaligus pemimpin masyarakat di Desa Rawa Jombor kala itu.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Di Desa Rawa Jombor, keberadaan Syekh
Maulana Nurul Duhur adalah pendatang atau orang asing
yang yang masuk atau singgah hingga akhirnya bermukim di Desa
Rawa Jombor tersebut.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Maksud dan tujuan daripada Syekh Maulana Nurul Duhur bermukim di Desa Rawa
Jombor tidak lain karena mendapat amanah langsung dari Ingkang Sinuwun
Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Ingalaga Sayidin Panatagama Kalifatullah
Tanah Jawa Raden Danang Sutawijaya, Raja Mataram ke-1 untuk mengajarkan
perilaku kebaikan dan keutamaan  kepada masyarakat Rawa Jombor dan
sekitarnya khususnya di wilayah pesisir Urutsewu (Wilayah Pesisir Selatan
Jawa Tengah) melalui konsep yang sesuai dengan syariat Islam (dakwah)
meneruskan perjuangan sang Walisongo yang fokus dakwahnya di pantai Utara, sedangkan
Wilayah Pantai selatan masih belum tersentuh secara khusus, sehingga menjadi fokus Ulama
generasi berikutnya yang kemudian dilaksanakan oleh Ingkang Sinuwun Kanjeng
Gusti Panembahan Senopati Ingalaga Sayidin Panatagama Kalifatullah
Tanah Jawa yang terkenal dengan Danang Sutowijoyo sebagai Raja Islam
Daulat ke 1 di Bumi Mataram.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Pada saat itu keadaan masyarakat
Urutsewu khususnya di bumi Rawa Jombor secara universal masih berpemahaman
Hindu dan Budha, belum mengenal Islam sama sekali.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Bumi Rawa
Jombor juga hingga kemudian
menjadi tempat persinggahan dan pusat pembinaan syariat Islam
oleh Syekh Maulana Nurul Duhur yang merupakan seorang Waliyullah yang
seharusnya menjadi inspirasi keteladanan bagi para pejuang-pejuang
Islam bagi generasi mendatang seperti sekarang ini.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dari awal kedatangannya di bumi Rawa Jombor, Syekh Maulana Nurul
Duhur disambut baik oleh masyarakat setempat termasuk oleh I Gusti Gede yang
menjadi kiblat panutan sekaligus pemimpin masyarakat di bumi Rawa Jombor pada
saat itu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dengan sikap yang baik pula kemudian Syekh Maulana Nurul Duhur membaur bersama
masyarakat, membantu/menolong masyarakat yang kecingkrangan, mengajari
cara-cara bertani, beternak dan sebagainya sambil pelan-pelan dan penuh
hati-hati dimasukannya secara sedikit demi sedikit pemahaman yang menuju pada
keyakinan Islam yang rahmatan lil'alamin, hingga tak terasa akhirnya banyak
masyarakat yang menaruh simpatik dan tertarik menjadi pengikut Islam bersama
Syekh Maulana Nurul Duhur atau sebut saja "Mbah Duhur".<br />
<br />
Hingga suatu ketika, I Gusti Gede mengetahui bahwa Mbah Duhur mengajarkan
ajaran agama asing yang menurut I Gusti Gede merusak tatanan dan keyakinan Hindu-Budha
yang selama ini sudah menjadi keyakinanya sejak turun temurun.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hingga kemudian I Gusti Gede merasa resah dan marah terhadap Mbah Duhur yang
dianggap sudah mengancam kelestarian paham Hiindu-Budha yang sudah dianutnya
sejak lama hingga kemudian pada suatu malam I Gusti Gede pergi mendatangi Mbah
Duhur dengan tujuan untuk mengusir atau meminta kepada Mbah Duhur untuk pergi
meninggalkan kampung Rawa Jombor secepatnya, tapi dengan lemah lembut penuh
sopan dan santun Mbah Duhur menolaknya dan bersikukuh untuk tetap tinggal di
Kampung Rawa Jombor dengan pertimbangan karena membawa  amanah Raja dan
mengkhawatirkan nasib masyarakat Rawa Jombor ke depan yang masih sangat lemah
keimanannya, karena memang semakin lama semakin banyak pula masyarakat Rawa
Jombor yang simpatik kepada Mbah Duhur dan berlanjut dengan mengikuti Jalannya
dan hingga akhirnya I Gusti Gede mengijinkan pula untuk Mbah Duhur tetap
tinggal di Kampung Rawa Jombor tapi dengan satu syarat: Harus bisa mupu
sayembaranya atau memenuhi permintaan I Gusti Gede yaitu Harus bisa Membuatkan
Kali (sungai) yang airnya bisa mengalir dari Kampung Rawa Jombor sampai dengan
segara kidul (Laut Selatan / Samudera Hindia) pada waktu malam itu pula dan
jangan sampai lewat wayah Jago Kluruk (waktu fajar) Kali (sungai) harus sudah
Jadi, itulah sayembaranya I Gusti Gede untuk Mbah Duhur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I Gusti Gede memberikan sayembara itu bukan tanpa perhitungan, tentunya dengan
Sayembara tersebut Mbah Duhur tidak akan kuasa atau tidak akan sanggup
melaksanakannya dan akhirnya berhenti berdakwah Islam kepada masyarakat ataupun
pergi untuk selamanya dari Kampung Rawa Jombor, tapi ternyata Allah SWT
berkehendak lain dan benar-benar berkuasa diatas segala-galanya serta
memberikan pertolongan kepada siapapun yang dikehendakiNya sehingga yang
terjadi adalah malah sebaliknya, Mbah Duhur menerima dan menyanggupi sayembara
tersebut sebagai tantangan yang harus di hadapi demi Amanah Mulia yang
diembanya.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dan benar setelah itu Mbah Duhur meminta kepada I Gusti Gede untuk pulang dan
Mbah Duhur mau mengerjakan apa yang menjadi sayembaranya I Gusti Gede tersebut.
Pada tengah malam itu pula diperkirakan suasananya sudah sunyi, orang-orang
sudah terlelap tidur, Mbah Duhur pergi ke tempat yang amat sunyi dan sepj dari
keramaian orang yaitu di puncak bukit Gunung Gede, sebuah tempat perbukitan
yang sunyi, sepi dan jarang atau hampir tidak ada orang biasa yang berani
menjamah atau melewatinya.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tempat ini berada di selatan Kampung Rawa Jombor, yang sekarang bernama Kalen
Gunungtugel yang menjadi tempat Makam Syekh Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur).</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Ditempat itulah Mbah Duhur memilihnya sebagai tempat untuk bermunajat mohon
pertolongan dan kekuatan kepada Allah SWT untuk sebuah hajat besar yaitu untuk
 mupu / bisa memenuhi Sayembaranya I Gusti Gede yaitu membuat Kali atau
Sungai yang airnya bisa mengalir dari Kampung Rawa Jombor hingga segara kidul (Laut
selatan Pulau Jawa) di waktu malam itu juga.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ternyata Semangat dan Usaha Mbah Duhur tidak sia-sia, Allah SWT mengabulkan Doa
Munajat Syekh Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur) dan di saat itu Karomatul Aulia
(sifat Kewalian Mbah Duhur di Perlihatkan oleh Alloh) untuk manusia pada saat
itu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tanpa waktu panjang Allah langsung memberikan pertolonganNya, menurunkan Bala
Tentara sewu dari Kidul (selatan) untuk membantu Mbah Duhur dalam mengerjakan
amanahnya membuat Kali atau sungai yang membelah Gunung Gede tempat Mbah Duhur
Bermunajat.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tanpa diketahui oleh Bangsa manusia akhirnya pada suasana malam yang sepi itu
semua bala tentara bekerja dan semua tunduk oleh komando Mbah Duhur dan akhirnya
atas izin Allah SWT, Kali (sungai) dari Kampung Rawa Jombor sampai dengan
Gunung Gede yang membujur sepanjang kira-kira 750 meter dengan luas sekitar 10
meter sudah berhasil di dibuat tapi, kali yang terjadi sepanjang itu baru
setengah perjalanan belum sampai laut alias belum sempurna sesuai dengan harapan
I Gusti Gede karena rupanya pekerjaan Mbah Duhur dalam proses pembuatan kali
itu sudah diketahui oleh I Gusti Gede sebelum proses pembuatannya selesai.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yang kemudian I Gusti Gede bergegas membangunkan semua masyarakat dan
memerintahkan untuk membunyikan lesung atau memukul apa saja yang menghasilkan
bunyian yang menggaduhkan sehingga terasa ramai kemudian masyarakat diperintah
membakar rerumputan yang kering-kering yang apinya menyala hingga langit tampak
kemerah-merahan  seperti waktu fajar sampai ayam pun kaget dan saling
berkokok, kemudian yang ayam jantannya kukuruyuk seolah-olah menandakan sudah
masuk fajar padahal sebenarnya masih sekitar jam 3 pagi (kalau waktu itu bisa
diketahui seperti sekarang) kemudian I Gusti Gede menghampiri Mbah Duhur yang
sudah bangun dari munajatnya karena mendengar ada jago kluruk, aktifitas
masyarakat dan melihat langit tampak sudah merah, tapi ternyata itu semua
hanyalah tipu muslihat dari I Gusti Gede agar Mbah Duhur gagal, tidak
meneruskan membuat kali (sungai) yang sudah sampai setengah perjalanan atau
baru setengah jadi, belum sempurna karena menurut I Gusti Gede sempurnanya
harus sampai laut, dan ini jadi kali baru sampai Gunung Gede.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Karena kamenungsan (diketahui orang) menjadikan pudarnya konsentrasi Munajatnya
Mbah Duhur, sehingga sungai yang di buat tersebut tidak sempurna atau baru
setengah jadi dan akan sempurna sampai ke laut sebenarnya ketika Munajatnya
Mbah Duhur tidak terganggu ataupun tidak ketahuan oleh orang.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Melihat pekerjaan Mbah Duhur yang oleh I Gusti Gede dianggap tidak sempurna
maka kemudian I Gusti Gede pun marah besar hingga mengeluarkan kata-kata yang
bernada kasar yang Ngentak-Ngentak (membentak-bentak) seperti diberikut ini:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><i>"Lunga....! Lunga......!  Ayo lunga seka papan kene, sliramu ki
wis batal ora bisa mupu sayembaraku, mula cepet lunga seka Desa Rawa Jombor
kene".</i></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Artinya:</span></i></b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><i>"Pergi......! Hayo pergi dari Kampung ini, kamu itu sudah gagal
dalam sayembaraku, maka sekarang harus pergi dari Kampung Rawa Jombor
ini".</i></b><br />
<br />
Mbah Duhur mendengar I Gusti Gede marah-marah, dirinya tertunduk diam dan sabar
menahan dirinya sampai akhirnya setelah I Gusti Gede berhenti dari
marah-marahnya kemudian Simbah Duhur berganti bicara.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><i>"He.......,I Gusti Gede, aku di anggep wis batal anggonku mupu
sayembaramu aku trima, nanging anggonmu muni-muni sarana ngentak-ngentak iku
mau ndadekake lara ana ing atiku, mulane Kanggo Pangeling-eling, yeng teka
reja-rejaning jaman, ing papan kene klebu Rawa Jombor sakiwa tengene besuk
bakal dadi Desa kang diarani NGENTAK (Entak)</i></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Artinya:</span></i></b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">"Hai....I Gusti Gede, saya dianggap gagal saya ini mau, tapi dari
kata-kata kamu yang kasar dengan membentak-bentak (Ngentak-Ngentak)  itu
tadi  membuat sakit dihati saya, maka untuk dingat bahwa, besok ada
kemakmurannya waktu di tempat ini termasuk Rawa Jombor dan sekitarnya akan di
sebut  Desa Ngentak (Entak).<o:p></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dan akhirnya benar bahwa ditempat tersebut sampai sekarang namanya Desa Entak (orang
tua dulu memang menyebutnya NGENTAK kemudian sesuai dengan perubahan jaman dan
untuk memudahkan ucapan akhirnya secara administrasi disebut dengan ENTAK)
sampai sekarang menjadi Desa Entak, masuk wilayah Kecamatan Ambal, Kabupaten
Kebumen, Jawa Tengah (dulu masuk wilayah Mataram)<b><i><o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><i>"Lan Seksenana maneh he.... I Gusti Gede, dadine kali iki marga
mbedah Gunung Gede, mulane kanggo pangeling-eling besuk ana reja-rejaneng jaman
papan kene diarani Bedahan utawa Kalen Gunungtugel.</i></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Artinya:</span></i></b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">"Dan  lagi hai..... I Gusti Gede, kejadian kali (sungai) ini karena
membelah (mbedah) Gunung Gede, maka untuk diingat bahwa ada kemakmuranya
waktu tempat ini di sebut Bedahan atau Kalen Gunungtugel.<o:p></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dan tempat tersebut memang sampai sekarang masih ada dan tetap bernama
 Kali atau Sungai <b><i>"Bedahan atau Kalen Gunungtugel"</i></b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Itulah peninggalan Mbah Duhur yang bagi masyarakat terdahulu airnya mengandung
berkah dan bermanfaat sebagai sumber kehidupan dan untuk sarana mengobati
berbagai penyakit.<br />
<br />
Kali atau sungai ini berada persis di samping bawah sebelah timur makam Syekh
Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b><i>"Lan maneh I Gusti Gede, aku wis netepi apa kang dadi sayembaramu, sliramu
ngersaake supaya ingsun yasa kali perlu kanggo ngiliake banyu kang saka Rawa
Jombor nganti segara kidul, rumangsamu kali iki urung dadi, tegese ingsun mbok
anggep gagal nanging titenono, titenono senajan kali iki urung sampurna nanging
kali iki tetep bakal migunani tumrap ing masyarakat Rawa Jombor sakiwa tengene,
mula titenana, tunggunen nganti setahun, kapan ana mangsa rendeng mangka Desa
Rawa Jombor ora bakal kebanjiran maneh.</i></b><br />
<b><i><br />
Artinya:</i></b><br />
<b><i><br />
"Dan lagi I Gusti Gede, saya sudah melakukan apa yang menjadi sayembaramu,
kamu meminta agar saya membuatkan Kali (sungai) untuk mengalirkan air yang dari
Rawa Jombor ke laut selatan, menurutmu sungai ini belum jadi, maksudnya saya
kamu anggap gagal membuat sungai, tapi perhatikanlah, perhatikanlah bahwa
walaupun  sungai ini belum sempurna tapi sungai ini tetap akan
bermanfaat/berguna bagi masyarakat Rawa Jombor dan sekitarnya, maka perhatikan,
tunggu sampai setahun kedepan, jika sampai musim penghujan maka Desa Rawa
Jombor tidak akan kebanjiran lagi"</i></b><br />
<b><i><br />
"Lan aku nyuwun marang panjenenganmu supaya aku tetep mapan ana papan kene
nganti sesuk akhir riwayatku supaya tetep mapan ana ing panggonan iki".</i></b><br />
<b><i><br />
Artinya:</i></b><br />
<b><i><br />
"Dan saya minta kepada kamu agar saya tetap berada di kampung ini sampai
ahir hayatku agar tetap bertempat di daerah ini".</i></b><br />
<br />
Singkat cerita dari banyak-banyak pesan yang di sampaikan oleh Simbah Duhur
waktu itu akhirnya Sang Pendeta I Gusti Gede berkenan menunggu dan memberikan
waktu kepada Simbah Duhur untuk membuktikan ucapannya tadi dan ternyata benar, mangsa
rendeng (musim penghujan kembali datang) seperti biasanya yang terjadi pada
mangsa rendeng yaitu banyak hujan dan dikhawatirkan membanjiri lagi kampung
Rawa Jombor seperti biasanya, akan tetapi pada musim penghujan kali ini Kampung
Rawa Jombor yang tadinya kebanjiran sekarang sudah tidak lagi dan terlihat air
yang seharusnya membuat banjir Kampung Rawa Jombor sekarang sudah bisa mengalir
ke selatan melalui sungai kecil yang membelah Gunung Gede atau yang disebut
dengan Kalen Gunungtugel hasil buatan dari Simbah Duhur, yang secara tidak
langsung akhirnya air dari kampung Rawa Jombor pun sampai ke laut pula melalui
sungai Lukulo yang ternyata tembus juga dengan Kalen Gunungtugel Tegalan Dalam
yang bernama Wudulan.<br />
<br />
Melihat kenyataan yang ada dan benar benar kejadiannya diluar logika manusia akhirnya
I Gusti Gede pun percaya dan akhirnya secara spontan dan bersama-sama
masyarakat Rawa Jombor, semua menyerahkan diri pasrah kepada Mbah Duhur untuk
masuk Islam dengan mengucapkan kalimat tauhid Asyhadu Anla ilaha illallah, Wa Asyhadu
anna Muhammadan Rasul Allah diatas kesadaranya masing-masing tanpa ada
unsur paksaan dari pihak siapa pun dan setia pada jalur kebenaran bersama
Waliyullah Syekh Maulana Nurul Duhur Sohibal Karomah.<br />
<br />
Kemudian Pura, tempat ibadahnya I Gusti Gede bersama masyarakat Rawa Jombor
kala itu kemudian diserahkan juga kepada Mbah Duhur untuk kemudian menjadi
Mushola bernama SIGONG, hingga saat ini pun nama SIGONG masih tetap abadi di
Masyarakat dan keadaannya sudah rata menjadi tanah gumuk yang keramat dan
berada sekitar 100 meter ke arah Utara dari makam Mbah Duhur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 9pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Peninggalan Mbah Duhur</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 9pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Berikut ini adalah Peninggalan
Syekh Maulana Nurul Duhur (Mbah Duhur) yang bisa di kunjungi dan bisa
disaksikan langsung oleh umum diantaranya adalah:</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><b>1. Bedahan Gunung Gede</b><br />
<b><br />
</b>Adalah sebuah sungai buatan Mbah Duhur yang membelah sebuah gunung hingga
menjadi dua bagian gunung yang kemudian belahan Gunung itu disebut Bedahan
Kalen Gunungtugel dan sekaligus sungainya tersebut pun terkenal dengan Kali
atau Kalen Gunugtugel, sungai ini membujur di samping/sebelah timur Makam Syekh
Maulana Nurul Duhur.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sungai ini tampak kering di saat musim kemarau dan akan berair atau dialiri air
pada saat daerah Desa yang berada sebelah utara tempat makam Mbah Duhur
mengalami kebanjiran, yang jaman dulu namanya Rawa Jombor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2. Sigong</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kemudian Pura, tempat ibadahnya
I Gusti Gede bersama masyarakat Rawa Jombor kala itu kemudian diserahkan juga
kepada Mbah Duhur untuk kemudian menjadi Mushola bernama SIGONG, hingga
saat ini pun nama SIGONG masih tetap abadi di Masyarakat dan keadaannya sudah
rata menjadi tanah gumuk segi empat berukuran 9 X 9 m (yang bergombol) yang
keramat dan berada sekitar 100 meter ke arah Utara dari makam Mbah Duhur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3. Guci Mustika Sulaiman</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Guci Mustika Sulaiman ini adalah
merupakan salah satu dari benda Mustika peninggalan Mbah Duhur yang keadaannya
masih terawat. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Menurut informasi yang didapat bahwa Guci Mustika Sulaiman adalah warisan Mbah
Duhur untuk wasiat atau pegangan bagi para penguasa pemerintahan atau bupati
pada zaman dulu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0c343d; font-size: 12pt;">4. Kantil Sutra Wesi Kuning</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #0c343d; font-size: 12pt;">Ini juga Pusaka wasiat Syekh Maulana Nurul</span><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">
</span><span style="background: white; color: #0c343d; font-size: 12pt;">Duhur yang menjadi pegangan bagi  para
pemimpin / bupati terdahulu.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0c343d; font-size: 12pt;">Kantil Sutra Wesi Kuning ini terdiri dari dua
unsur yaitu serat sutra berwarna kuning emas dan logam Kuningan murni berbentuk
seperti jarum berwarna kuning emas dan saat ini masih di simpan.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5. Keris Tunggul Wulung</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Keris tunggul Wulung adalah senjata pusakanya Mbah Duhur yang
masih ada dan masih dilestarikan dan disimpan.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0c343d; font-size: 12pt;">6. Wasiat Doa Lekas (Doa Sulaiman)</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="background-color: transparent;"></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="background-color: transparent;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjev81NoAOvWiDUrOjsXFWuUn47eI7VVnqwCWLWzfUc8y6WGqDJNX8cntyDUzUIyeVoySpbOydaFu1jIkoSQOFMKduoOgxO-hbKBRe9k-YrM1uLwvrygTmP1An09gBN3nyWQhCAorBlAzkGNmoZ5bynKASLSBU5bvpW9fhvnE9tq8ANMBM6SK7tpaRAsArv/s320/Syekh%20Duhur%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="272" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjev81NoAOvWiDUrOjsXFWuUn47eI7VVnqwCWLWzfUc8y6WGqDJNX8cntyDUzUIyeVoySpbOydaFu1jIkoSQOFMKduoOgxO-hbKBRe9k-YrM1uLwvrygTmP1An09gBN3nyWQhCAorBlAzkGNmoZ5bynKASLSBU5bvpW9fhvnE9tq8ANMBM6SK7tpaRAsArv/w544-h640/Syekh%20Duhur%203.jpg" width="544" /></a></b></div><b style="background-color: transparent;"><br /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0c343d; font-size: 12pt;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0c343d; font-size: 12pt;">Amalan ini diijazahkan
langsung oleh Mbah Duhur pada malam Jumat Wage (Agustus 2016) untuk masyarakat yang
keadaannya sedang genting, panik luar biasa waktu itu, wal hasil masyarakat
bisa mencapai sesuatu yang diharapkan setelah melalui mujahadah dan bermunajat
dengan Amalan Doa Lekas tersebut.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #0c343d; font-size: 12pt;"><b>Desa Entak Kecamatan Ambal</b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">Makam Waliyullah Syekh Maulana Nurul Duhur yang berada di
wilayah Pesisir Pantai Pranji Desa Entak Kecamatan Ambal Kabupaten Kebumen Jawa
Tengah. Makam ini tampak mulai ramai dikunjungi para peziarah  yang
datang baik secara pribadi maupun rombongan dari berbagai penjuru di pulau
Jawa, terutama pada bulan Sura sampai dengan puncaknya yang paling ramai yaitu
di bulan arwah atau Sya'ban hingga menjelang awal Ramadhan tiba.</span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: 12pt;">Layaknya makam para wali yang lain yang sudah termashur juga, mereka yang
datang berziarah ke makam Syekh Maulana Nurul Duhur atau yang sering disebutnya
dengan "Mbah Duhur", yang datang berziarah dimakam ini bukan
hanya datang dari dalam kota Kebumen saja, tapi dari Kota-Kota tetangga
seperti Cilacap, Banyumas, Purworeja juga sudah banyak yang datang
berziarah termasuk dari dari Yogyakarta, Solo, Jawa Timur, Jawa Barat, DKI
Jakarta, Lampung dan banyak juga dari daerah lainnya.</span><i> (Sumber: </i></span><span style="text-align: left;"><span style="color: #0c343d;"><i>kalen-gunungtugel.blogspot.com)</i></span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Lokasi Makam Syekh Maulana Nurul Duhur</span></b><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Entak,
Ambal, Area Sawah, Entak, Ambal, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah 54392<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/9024119173563448851/7300265836792483994"><span style="color: blue;">https://goo.gl/maps/m56v6HxVMk12</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnrwMFmz08roieBZFdsJZuhY42qQU_mag6S8X2r4JszmzeofDPZSROuW2v352l_xkjkE4alYnW-lhU1sBE1PBQVQWX_Ftv7eNtX3o0LATl5qm3OTG_bPSwux_I7CHc1o-sTvGNfpWlPypT3PZGMcNYecoCuK-boCSLMeOIsrPIjQA8fJOKDEoNG36GasAi/s401/Syekh%20Duhur%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="401" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnrwMFmz08roieBZFdsJZuhY42qQU_mag6S8X2r4JszmzeofDPZSROuW2v352l_xkjkE4alYnW-lhU1sBE1PBQVQWX_Ftv7eNtX3o0LATl5qm3OTG_bPSwux_I7CHc1o-sTvGNfpWlPypT3PZGMcNYecoCuK-boCSLMeOIsrPIjQA8fJOKDEoNG36GasAi/w400-h293/Syekh%20Duhur%201.jpg" width="400" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></div><span style="line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></div>

</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span><p></p><p dir="ltr" style="text-align: justify;">

</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p><p dir="ltr"></p>

Syekh Maulana Nurul Duhur Kebumen

Mengenal Sosok Waliyullah Syekh Maulana Nurul Duhur Sosok Pejuang Islam terdahulu di wilayah Urutsewu Kebumen Pesisir Selatan yaitu Seorang ...

Al-Thariqah Al-‘Alawiyah Al-Darqawiyah Al-Syadziliyyah

Mistikus Cinta 0 Tarekat January 14, 2025

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqYmooHSGFkg-Rbar_swI2gP0WuPtGyJkhBFgck_e-TMLHE4hdJb8xz7H5UO3uJ1c7Gr2vdf0_vz7iyOFvy-jA81LEyPVb2FIvQ_7Q-XipjgjruMfhH202u5f73JSLVaTYMMX8UJqgBys3ExGRbjHKoqdI9RzxOeSEg895FB9s5_jecj6LmdWoWa_Mb9oZ/s1044/wali-allah.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="772" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqYmooHSGFkg-Rbar_swI2gP0WuPtGyJkhBFgck_e-TMLHE4hdJb8xz7H5UO3uJ1c7Gr2vdf0_vz7iyOFvy-jA81LEyPVb2FIvQ_7Q-XipjgjruMfhH202u5f73JSLVaTYMMX8UJqgBys3ExGRbjHKoqdI9RzxOeSEg895FB9s5_jecj6LmdWoWa_Mb9oZ/w296-h400/wali-allah.jpg" width="296" /></a></div><span style="font-size: medium;">Mostaganem; kota pelabuhan di Al-Jazair. Kota yang bernuansa kosmopolit, dimana sejarah beragam bangsa dan budaya saling bertaut. Membentuk lapisan demi lapisan kisah yang melekat ke setiap sudut bangunan dan corak budaya: Romawi, Almoravid, Dinasti Abasiyyah di Spanyol dan Ottoman Turki. Kota dengan corak warna muram coklat khas gurun Pasir Afrika Utara.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Hari itu di Mostaganem sekitar tahun 1880 an. Sudut-sudut kota memiliki keramaian sendiri. Dari jauh terdengar kepak dan cicit camar, peluit kapal dan hiruk pikuk bongkar muat di pelabuhan. Di sudut kota lain, di pinggir jalan, seorang Syaikh mendekati pemuda yang tangannya sedang sibuk menjahit sepatu di tokonya yang kusam berwarna coklat. Sang Syaikh mengajak bicara pemuda itu,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Aku mendengar engkau pandai menaklukan dan menyihir ular? Coba tunjukkan di hadapanku!”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sang pemuda itu, yang tak lain Abul Abas Ahmad ibn Mushtafa, biasa di panggil Sidi Ahmad keluar toko dan mencari ular.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Kemudian Sidi Ahmad datang kembali dengan seekor ular kecil di tangan. Sidi Ahmad dengan tangkas mulai menunjukkan kepiawaiannya, demi menarik hati sang Syaikh. Ia mulai melakukan gerakan tangan dan menyihir sang ular agar mau mengikuti kemauannya. Sang Syaikh memandangnya, lantas berkata,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Dapatkah engkau menyihir ular yang lebih besar dari ini?”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Tentu saja, ukuran tak menjadi soal”, tukasnya dengan penuh percaya diri.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sang Syaikh dengan bijaknya menimpali, “Aku akan tunjukkan kepadamu ular yang jauh lebih besar dan lebih berbisa. Jika kau mampu menundukkannya, barulah engkau disebut bijaksana”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Dimanakah ular itu”, tanyanya dengan penasaran.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Yang kumaksud adalah hawa nafsu yang ada di antara dua sisi tubuhmu. Bisanya lebih mematikan ketimbang bisa ular, jika kau mampu menguasainya dan memperlakukannya sesuai arahanmu, itulah kebijaksanaan sejati”. Pungkas Sang Syeikh, dan memintanya untuk tidak melakukan ilmu sihir ular tesebut.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Demikianlah perjumpaan awal Murid-Mursyid. Manakala sang murid telah siap, sang Guru akan hadir. Ungkapan tepat atas relasi kedua manusia ini. Maka sejak saat itulah, Sidi Ahmad, berada di bawah bimbingan Sang Syaikh Muhammad Al-Buzidi dalam naungan Tarekat Darqawiyyah. Gelegak kehausannya akan ilmu-ilmu ketuhanan dipuaskan lewat bahasan filosofis dari karya-karya Ibnu Arabi dan Al Jili, diimbangi dengan laku tirakat dan dzikir dibawah bimbingan Sang Mursyid yang haqq.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Kisah hidup Sidi Ahmad sendiri seperti yang diuraikannya tak ada yang istimewa. Ia lahir di kota ini, Mostaganem, tepat di tahun 1869 M. Hampir keseluruhan kehidupannya sampai menjelang remaja adalah persoalan berjuang menafkahi dirinya dan orang tuanya. Karena kemiskinannya, ia tidak masuk sekolah formal. Ayahnya sendiri yang mendidik dasar-dasar ilmu agama dan baca tulis. Seperti pengakuannya yang tertulis dalam potongan-potongan catatan hariannya, Sidi Ahmad dari semenjak kecil hampir mengerjakan semua pekerjaan kasar demi bertahan hidup, sampai akhirnya ia menemukan pekerjaan yang paling tepat untuk dirinya; yakni tukang sepatu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sejak saat itulah garis hidupnya seolah di tegaskan, ia akan melayani orang-orang agar pijakan agamanya kukuh, agar langkah kaki jiwa-jiwa manusia bisa berjalan menempuh dan menyibak kehidupan fatamorgana duniawi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Suatu kondisi yang pernah dimimpikan sang ibu dari Sidi Ahmad. Ibunya bermimpi, ia didatangi Rasulullah SAW dan menggenggam sekuntum bunga kuning. Beliau SAW tersenum, lantas melemparkan kuntuk bunga itu kepada Fathimah, ibunya. Olehnya bunga itu dipungut dengan penuh hidmat. Tak berapa lama, ia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Tarekat Darqawiyyah adalah Cabang dari Tarekat Syadziliyyah. Tarekat Darqawi menginduk ke Abu Abdullah Muhammad al-Arabi al-Darqawi, seorang sufi berkebangsaan Maroko (1760–1823) yang merumuskan metode dzikirnya dalam risalah-risalah yang dibuatnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Dua windu sudah ia bersama-sama dengan sang guru, Sidi Muhammad Al-Buzidi. Pengajaran dan pembimbingan spiritual, olah jiwa, dibawah langsung sang Syaikh, membuat Sidi Ahmad menjadi orang kepercayaannya. Ia selalu dilibatkan dalam proses-proses ketarekatan Darqawiyah. Ia dipercaya melakukan pembimbingan olah jiwa bagi para faqir baru disamping arahan sang guru.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">12 Syawal 1327 H atau 27 Oktober 1909, persis usia 40 tahun Sidi Ahmad berdasar hitungan masehi, sang guru Syaikh Muhammad Buzidi wafat. Tepat persis saat Sidi Ahmad hendak meninggalkan Mostaganem, sesuai arah visi yang dilihatnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Dengan meninggalnya Sang Guru, Sidi Ahmad mau tidak mau harus menunda keberangkatannya ke Maroko. Ia harus mengurus semua hal terkait kepergian sang guru, terutama terkait pengasuhan anak-anaknya, yang dia menyanggupi memikul tanggung jawab tersebut, sesaat menjelang meninggalnya Sidi Muhammad Al-Buzidi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Tanpa wasiat dan tanpa catatan apa pun. Meninggalnya seorang Mursyid, tentu membingungkan para murid. Siapa pewaris selanjutnya jalan tarekat ini? Begitu pertanyaan paling umum diajukan. Solusinya adalah musyawarah para faqir Darqawiyyah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Saat musyawarah dilangsungkan Sidi Ahmad memilih untuk tidak ikut ambil bagian. Ia berketetapan untuk menerima apa pun hasil keputusan musyawarah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Setelah satu minggu berlalu, keputusan belum bisa diambil. Maka seseorang mengajukan untuk jeda beberapa hari, sambil mencoba mengumpulkan para anggota tarekat, barangkali ada visi, penglihatan bathin, yang menunjukkan siapa pengganti Mursyid berikutnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Beberapa minggu berlalu. Pengalaman-pengalaman spiritual, berupa penglihatan bathin dari tokoh-tokoh tarekat berhasil dihimpun. Apa yang menjadi penglihatan bathin, umunnya tidak akan menyimpang jauh dengan apa yang berada di bumi. Hukum syariat mendukung penglihatan bathin (musyahadah). Demikian juga yang terjadi di tarekat ini. Sudah diketahui bersama, Sidi Ahmad adalah wakil sang Mursyid, Syaikh Sidi Muhammad Al-Buzidi dalam menjalankan tugas pembimbingan olah jiwa. Maka semua penglihatan bathin para sufi faqir yang terhimpun dalam zawiyyah Darqawiyya dari Syaikh Al-Buzidi, sepakat mengangangkat dan menunjuk Sidi Ahmad sebagai pengganti. Sebagai Mursyid penerus. Ini pula yang diungkapkan salah satu penglihatan bathin salah seorang murid Syaikh Al-Buzidi yang bernama Abdul Qadir ibn Abdur Rahman :</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Dalam tidur, aku melihat Syaikh Sidi Muhammad Al-Buzidi, dan karena aku tak lupa bahwa dia telah meninggal, aku tanyakan keadaannya dan dia berkata: ’Aku dalam rahmat Allah’, kemudian aku berkata kepadanya:’Sidi, kepada siapa Tuan meninggalkan para fakir?’ dan dia menjawab: ’Akulah yang menanam tunasnya, tapi Sidi Ahmad Bin ‘Aliwah yang akan memeliharanya, dan Insya Allah akan berbuah di tangannya’ “.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">***</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sejarah perkembangan tarekat adalah sejarah mujadid setiap zaman. Metode tazkiyatun nafs di suatu kurun, metode, amalan, pengalaman, bisa jadi efektif di kurun tersebut, tapi menjadi berhala di kurun berikutnya. Peranan Mursyid atau Syaikh yang haqq, yang mengerti jalan olah jiwa, adalah memastikan jalan tarekat benar-benar berlandaskan pokok-pokok dinul Islam dan tidak menyimpang dari tujuan utama penciptaan manusia, dari jalan pertaubatan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Salah satu kekhasan metode dari Sidi Ahmad adalah metode khalwat selama 40 hari. Di samping itu, Sidi Ahmad sangat mengetahui landasan pengetahuan-pengetahuan tasawuf yang demikian luas. Beliau mengkaji Ibnu Arabi dan Al Jili. Di samping terbiasa mengutip karya-karya Al-Ghazali, dan sangat hapal syair-syair dari Umar Ibnu Al-Farid. Jalan pengetahuan, pengkajian mendalam setiap tema tasawuf menjadi ciri utamanya, disamping dzikir khas Darqawi-Syadziliyyah dan khalwat yang diperkenalkannya. Kegairahan pengetehuannya, menembus keluar, sampai beliau cukup bisa memahami dan mendalami kitab Injil.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Corak ini, tak bisa diterima sebagian tokoh Darqawiyyah. Ajaran dan metode Sidi Ahmad cenderung dianggap bidah. Perpecahan pun mulai tampak. Hampir semua murid Syaikh Sidi Al-Buzidi yang dulu bersama-sama, mulai menarik diri. Di titik inilah, Sidi Ahmad sebagai Mursyid penerus Syaikh Al-Buzidi melakukan perombakan cukup besar. Ia menarik batas, benang merah yang memisahkan dengan tegas. Maka metode yang dibawa Sidi Ahmad dinamakan Al-Thariqah Al-‘Alawiyah Al-Darqawiyah Al-Syadziliyyah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Nama Al-‘Alawiyah menjadi pembeda dan penanda. Ini mengambil nama dari ‘Imam Ali. Nama yang diberikan beliau (Imam Ali) dalam pengalaman dan penglihatan bathinnya:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Aku melihat Imam Ali Kwh—dan dia berkata kepadaku, “Ketahuilah bahwa aku adalah ‘Ali dan tarekatmu adalah ‘Alawiyah ”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sejatinya tentangan keras dari para murid Darqawiyyah lain, para zawiyah lain, lebih kepada para marbout (tokoh) utama yang takut kehilangan pengaruh akibat daya tarik luar buasa Sidi Ahmad. Daya tarik yang disebabkan kesalehan kehidupannya dan keefektifan metode pembimbingannya disamping perubahan zaman yang menuntut segi-segi pengatahuan ketasawufan yang dibahas secaar detail dan mendalam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Banyaknya para murid Darqawiyya lain yang menarik tegas dengan Al-‘Alawiyah, akhrinya tergantikan dengan para murid baru yang berdatangan dan berbondong-bondong dalam jumlah besar. Bahkan para pewaris, keturunan langsung dari pendiri Darqawiyya, yakni para buyut Mawlay Al-Arabi Al-Darqawi sendiri mendatanga Sidi Ahmad di zawiyya Al-‘Alawiyah untuk berbaiat menjadi murid. Kejadian ini sedikit banyak menurunkan tensi pertentangan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Jazirah Afrika Utara sedang berubah. Kolonialisme merebak, persentuhan dengan dunia Barat terjadi. Khazanah dunia Islam terkuat lebar. Pertautan antar-budaya dan beragam bangsa sedang terjadi. Modernisasi melanda; demikian juga gerakan yang mengusung seolah pemurnian Islam: dalam bentuk gerakan pembaharuan Islam.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Maka tepat di kondisi dan zaman ini, Syaikh Sidi Ahmad, yang kemudian dikenal dengan nama Syaikh Ahmad Al-Alawi menghadapi tiga tantangan sekaligus. Para murid Darqawiyyah yang lain, yang sebenarnya tidak memiliki kapasitas spiritual mumpuni, tapi mendaku sebagai ahli waris, galur murni Darqawiyyah. Dari mereka ini, yang sebenarnya motifnya lebih duniawi dan ketakutan kehilangan pengaruh, Syaikh Ahmad Alawi dianggap membuat bidah dari galur murni Darqawi. Tantangan kedua dari kaum yang mendaku reformis, pemurni ajaran Islam, kalangan modernis yang anti tasawuf. Tantangan kedua adalah perubahan dan peralihan zaman yang modern, dimana segi-segi praktik dan keilmuan tasawuf menuntut wahana dan gaya baru untuk diungkapkan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Mengantisipasi itu semua, Syaikh Ahmad Alawi menerbitkan jurnal tasawuf dalam bahasa yang lebih modern dan ilmiah yakni Lisan Al-Din di tahun 1922 dan Al-Balagh Al Jaziri di tahun 1926. Syaikh Ahmad Al-Alawi melakukan pembelaan, tanggapan dan kajian mendalam atas apa yang ditentang oleh para modernis terhadap di tasawuf, di jurnal mereka, Al-Syihab.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Bahasan yang mendalam atas kajian Ibnu Arabi dan Al-Jili, menjadikan Tarekat Al-Alawwiyah oleh kalangan orientalis Barat (salah satunya Massignin) dimasukan ke dalam Mazhab Ibnu Arabi. Massignon tadinya beranggapan bahwa pengetahuan Ibnu Arabi mengakhiri masa penampakan tasawuf. Sampai akhirnya, ia bertemu dengan Tarekat Al-Alawiyah, dimana pengetahuan Ibnu Arabi bisa disandingkan dengan segi praktis metode tazkiyatun nafs. Atas dasar itu, Massignon merevisi pandangan sebelumnya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">***</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Salah satu kekhasan Tarekat Al-Alawiyah adalah penghormatan mendalam terhadap para Nabi dan Rasul lainnya. Ini sebenarnya diutarakan Syaikh Al-Alawi manakala mengkaji salah satu kitab Ibnu Arabi, Fushush Al-Hikam. Dan sudah umum di ketahui bersama oleh para murid Tarekat Al-Alawiyah, bahwa Syaikh Al-Alawiyah memiliki figur Isawi dalam konfigurasi manifestasi ruhani sang Syaikh. Secara penampakan lahiriah, secara artikulasi pengetehuan dan caranya menyeru kalangan Barat, yang memiliki latar kaum Nabi Isa, semuanya selaras dan sejajar dengan manifestasi Isawi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Tak kurang dari seorang Dr Marcel Carret yang emngaku agnostik, yang merawat Syaikh Ahmad Al-Alawi menjelang meninggalnya, mengaku bahwa penampakan lahirian sang Syaikh, sinar wajahnya sampai gerak tubuhnya, persis seorang Yesus.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ini selaras dengan visi, penglihatan bathin dari beberapa saudara seperjalanannya, salah satunya dari Muhammad ibnu Al-Thayyib Al-Darqawi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Aku menyaksikan sekelompok orang yang bercerita tentang turunnya Nabi Isa, dan mereka mengatakan bahwa dia telah turun, dan di tangannya tergenggam sebilah pedang kayu yang dia pukulkan kepada batu dan kemudian batu-batu tersebut berubah menjadi manusia. Dan ketika dipukulkan kepada binatang, berubah pula menjadi manusia. Lantas aku sadar (dalam penglihatan bathinku) bahwa orang yang turun dari langit itu aku kenal, bahwa dia telah menulis surat kepadaku, dan aku pun pernah menulis surat untuknya. Kemudian aku bergegas menemuinya, dan ketika aku sampai, yang kujumpai adalah Syaikh Sidi Ahmad Al-‘Alawi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">***</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Jika hari ini, kita mendapati banyak kajian atas literatur-literatur klasik tasawuf dari para orientalis maupun muslim dari Barat, maka janganlah melupakan jasa Sang Tukang Sepatu, Syaikh Ahmad Al-Alawi. Lewat tulisan dan pengajarannyalah, disamping metode khas Al-Alawi, Islam khususnya tarekat menjangkau pelosok-pelosok Eropa dan Amerika. Kita mengenal Guenon, Schuon, Martin Lings, Titus Burckadt dan deretan nama lainnya adalah murid dari Syaikh Ahmad Al-Alawi, disamping seorang Fritjof Schuon juga menularkan kajian dimensi esoteris Islam ini ke generasi sesudahnya. Tokoh-tokoh seperti Jospeh Epes Browen, Huston Smith, Jean Louis Michon, Keith Kritchlow, Victor Danner, Willian C. Chittick, Jean Borella, Osman Bakar, James Schuon Cutsinger, Michael Oren Fitzgerald, Vali Reza Nasr, Sachiko Murata, dikelompokkan sebagai pengikut akademik Frithjof Schuon yang awal. Sementara nama-nama seperti Whithall N. Perry, William Stodart, Roger Du Pasquier, Rama Coomaraswamy, dimasukan kedalam kelompok tokoh-tokoh akademik yang mengikuti Schuon lebih kemudian.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Begitulah kisah bagaimana sosok Isawi dari Syaikh Ahmad Al-Alawi. Sosok penyuara dan penyeru di awal abad 20. Wali Sufi abad 20.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">----selesai--</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kutipan penutup :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari kalimat Ibnu Arabi: Sungguh orang yang sudah mati itu tak berguna, sebab untuk berguna seseorang harus berbuat, dan perbuatan orang yang mati sudah selesai. Saya (Syaikh Ahmad Al-Alawi) tidak mengatakan ada kekeliruan dalam kalimat tersebut. Namun saya katakan, banyak kekeliruan pemahaman. Orang mati sudah tak berguna, dalam arti dia sudah tak dapat mendidik murid dan berjalan di atas jalan Allah. Adalah tak mungkin untuk memperoleh manfaat bimbingan tanpa kesertaan orang yang hidup. Tapi kalau dalam arti manfaat yang diupayakan dalam menjadikannya pilihan di antara makhluk-Nya, sebagai penghubung atau perantara (tawasul) dengan Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari Syahaid Al-Fatawi, yang dikutip dalam buku A Sufi Saint of The Twentieth Century : Syaikh Ahmad Al-Alawi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rujukan Utama :</div><div style="text-align: justify;">Martin Lings, A Sufi Saint of The Twentieth Century : Syaikh Ahmad Al-Alawi.</div><div style="text-align: justify;">James Cutsinger, Splendor of the True: A Frithjof Schuon Reader</div><div style="text-align: justify;">Syed Hossein Nasr, Islamic Spirituality: Manifestation</div>

Al-Thariqah Al-‘Alawiyah Al-Darqawiyah Al-Syadziliyyah

Mostaganem; kota pelabuhan di Al-Jazair. Kota yang bernuansa kosmopolit, dimana sejarah beragam bangsa dan budaya saling bertaut. Membentuk ...

Syekh Maulana Baharudin Kebumen

Mistikus Cinta 0 Syekh Maulana Baharudin January 13, 2025

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background: white; color: #1c1e21; line-height: 115%;">Ziarah ke Makam
Waliyullah Urut Sewu Sayid Syech Maulana Baharudin yang menurut keterangan dari
KH. Achmad Chalwani Nawawi dalam acara Haul Syech Maulana Baharudin yang
menurut beliau berasal dari Kuningan Jawa Barat yang diutus syiar Islam di Urut
Sewu.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjaYKZt5uyBZMIsg3sejONGAMZ2rc3yK2P8p26g33e12KexqlsXM3ZKnhqW6XUOMIh4-eqw8i2ywBE66Shyv2BRdfzDAlfjzKOJwjp4WKqtORNLpsts_rly-uggRI1MDh15oXDdQqk8GVksFlCLH2fHyRKunblq7hQ4XEmt4AYmi0FfTBk9Bbw5dP8Ev8R/s320/Syech%20Maulana%20Baharudin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjaYKZt5uyBZMIsg3sejONGAMZ2rc3yK2P8p26g33e12KexqlsXM3ZKnhqW6XUOMIh4-eqw8i2ywBE66Shyv2BRdfzDAlfjzKOJwjp4WKqtORNLpsts_rly-uggRI1MDh15oXDdQqk8GVksFlCLH2fHyRKunblq7hQ4XEmt4AYmi0FfTBk9Bbw5dP8Ev8R/w640-h480/Syech%20Maulana%20Baharudin.jpg" width="640" /></a></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><span style="font-family: helvetica;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZD3w8P7xbUk2c1TYHL58LfCH91OsT3GCUCiKk_90TI212jFWlEekE4St89l98j1aimhnwYxZXfTHNWPYbjPfQTL_7AlIc2431E9F3MnJUkx0sG-HTqE1ztVqSRFp1xJ_ZdJlkqwT2R1sFEYMxdCj4_SLNAXY3Al9C4alYxBD2ab0oLXeFlQcq1NfrIQ2/s320/Makam%20Syech%20Maulana%20Baharudin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZD3w8P7xbUk2c1TYHL58LfCH91OsT3GCUCiKk_90TI212jFWlEekE4St89l98j1aimhnwYxZXfTHNWPYbjPfQTL_7AlIc2431E9F3MnJUkx0sG-HTqE1ztVqSRFp1xJ_ZdJlkqwT2R1sFEYMxdCj4_SLNAXY3Al9C4alYxBD2ab0oLXeFlQcq1NfrIQ2/w640-h480/Makam%20Syech%20Maulana%20Baharudin.jpg" width="640" /></a></div><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><b>Makam Syech Maulana Baharudin</b></span></div><span style="font-family: helvetica;"><div style="text-align: justify;">Godi, Setrojenar, Buluspesantren, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah 54391</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://goo.gl/maps/auJtR2fw2Zr">https://goo.gl/maps/auJtR2fw2Zr</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><p></p>

Syekh Maulana Baharudin Kebumen

Ziarah ke Makam Waliyullah Urut Sewu Sayid Syech Maulana Baharudin yang menurut keterangan dari KH. Achmad Chalwani Nawawi dalam acara Haul ...

Sayyid Ghozali bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman

Mistikus Cinta 0 Sayyid Ghozali bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman January 10, 2025

<div><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; font-size: 15.36px; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilyrJlWBS5-cp-ht5qfcoGwYfMJ-wVJDS7HtIrzJC4Cef_z_xcPaDF8VUjrej6nsUJPePDN1eMCfWGktDlHEHHsFDy9RgqkvMB0jYHYftUEu22cFPRCsH7e5BCi7I-ywT8ezVQcJjij4Tjc0zxwsCoePucD8q6CW5OZbN59yt9MEKytJmfR6lU9YNmv22m/s1024/9115-6450b82f9fa11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="1024" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilyrJlWBS5-cp-ht5qfcoGwYfMJ-wVJDS7HtIrzJC4Cef_z_xcPaDF8VUjrej6nsUJPePDN1eMCfWGktDlHEHHsFDy9RgqkvMB0jYHYftUEu22cFPRCsH7e5BCi7I-ywT8ezVQcJjij4Tjc0zxwsCoePucD8q6CW5OZbN59yt9MEKytJmfR6lU9YNmv22m/w640-h366/9115-6450b82f9fa11.jpg" width="640" /></a></span></div><span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Hasil jerih payah Sayyid Sulaiman dalam segala usahanya membawa berkah amat besar bagi kehidupan beragama kaum muslimin sampai sekarang. Perjuangannya mendirikan pesantren, melawan dan bergelut dengan tantangan, telah menorehkan napak tilas terciptanya apa yang kini kerap disebut dengan kentalnya moralitas agamis dan budaya pesantren.</span></div></span><p></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Beliau berjasa mendirikan Pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan, juga menurunkan pewaris-pewaris perjuangannya. Para pewaris perjuangannya termasuk para ulama pemangku pesantren-pesantren besar, mulai dari Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan, Pondok Pesantren Sidoresmo dan Pondok Pesantren Al-Muhibbin Surabaya, sampai Pondok Pesantren Syaikhuna Kholil Bangkalan.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Dari istri pertamanya di Krapyak Pekalongan, Sayyid Sulaiman dikaruniai empat orang putra. Yaitu Hasan, Abdul Wahhab, Muhammad Baqir (makamnya ada di Geluran, Sepanjang, Sidoarjo), dan Ali Akbar. Keturunan Sayyid Sulaiman dari jalur Abdul Wahhab, banyak yang tinggal di Magelang dan Pekalongan.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sedangkan keturunan beliau dari jalur Muhammad Baqir berada di Krapyak Pekalongan. Abdul Wahhab dikenal sebagai pejuang yang gigih melawan penjajah Portugis dan Belanda. Begitu pula Hasan. Sayyid yang masyhur dengan sebutan “Pangeran Agung” ini juga sosok pejuang pembebasan tanah Jawa dari cengkeraman Kompeni Belanda.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Melalui jalur Sayyid Ali Akbar, banyak terlahir ulama-ulama pemangku pesantren di Jawa Timur. Sebut saja, Sidogiri, Demangan Bangkalan, dan Sidoresmo Surabaya. Sampai kini, makam Sayyid Ali Akbar tidak diketahui.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Konon, karena kegigihannya menentang penjajah, ia selalu diburu oleh Kompeni Belanda. Suatu ketika, Belanda berhasil menangkap Ali Akbar dan akan dibuang ke Belanda dengan menggunakan kapal. Tapi di tengah pelayaran Sayyid Ali Akbar hilang. </span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Anehnya, ia muncul lagi di Sidoresmo. Untuk kedua kalinya beliau ditangkap tentara Kompeni dan dibawa ke Belanda. Tapi seperti semula, beliau menghilang di tengah pelayaran dan kembali ke Sidoresmo.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Kemudian, untuk ketiga kalinya beliau ditangkap dan dibawa ke Belanda. Tidak seperti penangkapan sebelumnya, Ali Akbar tidak kembali ke Sidoresmo. Ia terus menghilang. Konon, beliau lari ke Tarim, Hadramaut, kampung para wali di mana kakeknya, Abdurrahman Basyaiban, dilahirkan.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Ali Akbar meninggalkan enam putra yang kelak menjadi penerus jejak kakeknya, Sayyid Sulaiman. Mereka adalah:</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px;"></p><ul style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c;"><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Imam Ghazali (makamnya di Tawunan Pasuruan)</span></li><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Ibrahim (makamnya di Kota Pasuruan)</span></li><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Badruddin (makamnya di sebelah Tugu Pahlawan Surabaya)</span></li><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Iskandar (makamnya di Bungkul Surabaya)</span></li><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Abdullah (makamnya di Bangkalan Madura) dan</span></li><li style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Ali Ashghar (makamnya di Sidoresmo).</span></li></ul><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px;"></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">(belakangan diketahui, bahwa menurut catatan nasab keluarga Sidogiri dan Bangkalan, Sayyid Abdullah adalah putra Sayyid Sulaiman, bukan cucu Sayyid Sulaiman dari Sayyid Ali Akbar).</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Dari Sayyid Abdullah, terlahir pewaris-pewaris perjuangan Sayyid Sulaiman yang memangku pesantren seperti Sidogiri dan Demangan Bangkalan, yang masing-masing telah memiliki ribuan santri.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sedangkan keturunan Sayyid Sulaiman dari Ali Ashghar di Surabaya telah ‘menguasai’ dua desa, Sidoresmo dan Sidosermo. Sekarang, di dua desa ini terdapat sekitar 28 pondok pesantren. Semuanya diasuh oleh keturunan Sayyid Sulaiman.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sayyid Ali Ashghar juga menurunkan ulama-ulama pemangku pesantren di Tambak Yosowilangon, Surabaya.</span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sedangkan dari istrinya yang kedua, putri Mbah Sholeh Semendi, Sayyid Sulaiman mempunyai beberapa putra. Di antaranya kiai Ahmad, Lebak, Winongan, Pasuruan. </span></p><p style="background-color: #fafafc; box-sizing: border-box; color: #48525c; margin: 1.7em 0px; outline: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Dari istrinya yang ketiga di Malang, beliau mempunyai putra Sayyid Hazam. Tetapi menurut riwayat lain, Hazam adalah putra Sayyid Sulaiman dari istri yang kedua, putri Mbah Sholeh Semendi.</span></p></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Makam Sayyid Ghozali bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">📌Kelurahan Petahunan, Kecamatan Gadingrejo, Kota Pasuruan Jawa Timur</span></div>

Sayyid Ghozali bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman

Hasil jerih payah Sayyid Sulaiman dalam segala usahanya membawa berkah amat besar bagi kehidupan beragama kaum muslimin sampai sekarang. Per...

Tradisi Pembacaan Manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani di Nusantara

Mistikus Cinta 0 Manaqib Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani January 09, 2025

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVnVYm-rLLjS-BC__O2eOGYcBxmXE0ZpM3RGjrK0ivlYZtj6ArLmhPEjXllE3-iMsywXiFsygG52YPbPFL8eEBP3zID4gghHvoFixDejuuO-vOIvJW7burI507Kc7dvF1pt1_GE56fq6PCUVAG1Uxs79FhUrDWai-o-ReOjLFccB7uFmZX3mQloLJ6wTU/s640/mnanaqib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="640" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVnVYm-rLLjS-BC__O2eOGYcBxmXE0ZpM3RGjrK0ivlYZtj6ArLmhPEjXllE3-iMsywXiFsygG52YPbPFL8eEBP3zID4gghHvoFixDejuuO-vOIvJW7burI507Kc7dvF1pt1_GE56fq6PCUVAG1Uxs79FhUrDWai-o-ReOjLFccB7uFmZX3mQloLJ6wTU/w400-h309/mnanaqib.jpg" width="400" /></a></div><br />Kebiasaan masyarakat muslim Nusantara seringkali tiap ada hajat mereka tabarrukan dengan membaca kitab Manaqib Kanjeng Syaikh Abdul Qadir al-Jailani. Manaqib yang dibaca seringnya adalah manaqib al-Lujain ad-Dani karya Sayyid Ja'far al-Barzanji yang juga pengarang Maulid Al-Barzanji.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Banyak ulama Nusantara yang mempunyai perhatian khusus terhadap kitab ini. Sebut saja di antaranya adalah Yai Sepuh Muhammad Utsman al-Ishaqi (w. 1984 M) dan putra-putra beliau seperti KH. Asrori al-Ishaqi (w. 2009 M) dengan al-Khidmahnya yang telah berhasil membumikan Manaqib ini di Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ulama Nusantara lain yang juga khidmah kepada kitab al-Lujain ad-Dani:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Syaikh Nawawi al-Bantani (w. 1897 M/1314 H) yang menulis syarah atau taqrirat atas al-Lujain ad-Dani. Beliau tidak memberi nama syarah ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Mustamir bin Nur Salim Klaling Kudus (w. 1961 M) yang menulis kitab Lubab al-Ma'ani fi Tarjamah al-Lujain ad-Dani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. KH. Muslih Mranggen (w. 1981 M) dengan kitab an-Nur al-Burhani yang menterjemahkan al-Lujain ad-Dani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. KH. Shiddiq Piji Kudus (w. 2010 M) dengan kitab Nail al-Amani yang mensyarahi al-Lujain ad-Dani.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Setahu saya hingga sekarang kitab Nail al-Amani ini adalah syarah al-Lujain ad-Dani terbesar dan terluas yang pernah ditulis oleh ulama Nusantara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jauh sebelum mereka, ternyata ada ulama asal Kudus yang berkomentar tentang al-Lujain ad-Dani fi Manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani. Komentar ini terdapat dalam cover manuskrip al-Lujain ad-Dani yang dugaan kuat disalin oleh Kiai Abdurrahman bin Abdus Salam Bungah Gresik. Kiai Abdurrahman merupakan menantu KH. Sholeh Tsani, pengasuh PP Bungah Gresik. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam catatan itu disebutkan:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Saking waridipun guru kang sanget alim ash-shalih Kiyai Raden Muhammad Sholeh Kudus: "Puniko Manaqib dipun wahos malam Jum'at kempalan konco agung. Nalikone gadahi manah kasusahan insya Allah pinaringan kabuka berkate Sayyidi asy-Syaikh Abdul Qadir al-Jailani. Selametane sak kuwasane. Menewi belih ayam langkung utami kados kang sampun kalampah poro ikhwan mukminin.")</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Artinya:</div><div style="text-align: justify;">(Dari waridnya guru yang sangat alim dan sholih, Kiai Raden Muhammad Sholeh Kudus: "Ini manaqib dibaca malam Jumat, berkumpul dengan teman-teman mulia. Ketika memiliki hati yang susah, insya Allah bakal dibukakan hatinya berkah Sayyidi Syaikh Abdul Qadir al-Jailani. Selametan semampunya. Tapi jika menyembelih ayam, maka lebih utama sebagaimana yang telah dijalankan oleh ikhwan mukminin.")</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari catatan ini kita bisa menyimpulkan, selain tradisi membaca Manaqib Syaikh Abdul Qadir, selametan dengan ayam saat manaqiban ternyata sudah ada di Nusantara sejak beabad-abad lalu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lalu, siapakah Kiai Raden Muhammad Sholeh Kudus dalam catatan di atas?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sejauh penelitian dan analisa saya dengan berbagai qarinah, beliau adalah KHR. Muhammad Sholeh bin KHR. Asnawi Sepuh Damaran Kudus, guru dari KH. Sholeh Darat Semarang dan juga mbah buyut dari KH. Ahmad Sahal Mahfudz Kajen, KH. Said Aqil Siraj, KH. Abdul Qayyum Lasem, Gus Baha' Narukan dan juga mbah buyut alfaqir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Soal kapan KHR. Muhammad Sholeh Damaran lahir dan wafat, saya masih belum mendapatkan data lebih. Hanya saja, dalam kitab al-Mursyid al-Wajiz, KH. Sholeh Darat Semarang menyebut guru-guru beliau (KH. Sholeh Darat) sebelum berangkat ke Makkah, saat di Makkah dan setelah pulang dari Makkah. Salah satu guru beliau sebelum berangkat ke Makkah adalah KHR. Sholeh Damaran Kudus.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">KH. Sholeh Darat menyebut:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Nuli ingsun ngaji Tafsir al-Jalalain lil ‘Allamah as-Suyuthi wal Mahalli mareng Syaikhona al-‘Allamah az-Zahid Kyai Raden Haji Muhammad Sholeh bin Asnawi Kudus. Wahu kyai ngaji sangking Kyai Muhammad Nur al-Madzkur lan sangking ramane, Kiai Haji Asnawi.”</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">Artinya:</div><div style="text-align: justify;">Kemudian saya belajar Tafsir al-Jalalain karya Allamah as-Suyuthi dan al-Mahalli kepada Syaikhona al-‘Allamah yang zuhud, Kyai Raden Haji Muhammad Sholeh bin Asnawi Kudus. Kyai tersebut belajar dari Kyai Muhammad Nur (Sepaton Semarang) yang telah disebutkan (sebelumnya) dan dari abahnya, KH. Asnawi (Sepuh).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut Mas Ikhwan, sekretaris Kopisoda (Komunitas Pecinta KH. Sholeh Darat), KH. Sholeh Darat berangkat ke Makkah di saat usia 15 - 20 tahunan. Sedangkan tahun lahir beliau yang masyhur adalah 1820 M. Maka beliau berangkat ke Makkah kisaran tahun 1835-1840an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut Ust Amirul Ulum, penulis buku "KH. Muhammad Sholeh Darat As-Samarani Mahaguru Ulama Nusantara", beliau lahir kisaran tahun 1813an, seumuran dengan Syaikh Nawawi Banten. KH. Sholeh Darat berangkat ngaji ke Makkah sekitar tahun 1830 an seusai Perang Jawa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Artinya, KH. Sholeh Darat ngaji ke KH. Sholeh Damaran sebelum tahun 1840an atau bahkan sebelum tahun 1830 an.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fyi, pada sekitar tahun 1830an itu pula kakek Kiai Abdurrahman Bungah Gresik, yaitu Kiai Madyani, mendapatkan ijazah Thariqah Sammaniyyah dari paman KH. Sholeh Damaran yang bernama KH. Murtadlo Kajen. Kiai Murtadlo adalah adik dari KHR. Asnawi Sepuh, abah KH. Sholeh Damaran. Ijazah tertulis tanggal 15 Sya'ban tahun 1247 H yang bertepatan dengan bulan Januari 1832 M. Ijazah ini ditulis oleh KH. Murtadlo Kajen sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallahu A'lam</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pati, 21 Desember 2024</div><div style="text-align: justify;">Nanal Ainal Fauz</div>

Tradisi Pembacaan Manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani di Nusantara

Kebiasaan masyarakat muslim Nusantara seringkali tiap ada hajat mereka tabarrukan dengan membaca kitab Manaqib Kanjeng Syaikh Abdul Qadir al...

Kyai Abdurrahman Sekarputih Nganjuk

Mistikus Cinta 0 Kyai Abdurrahman Nganjuk January 09, 2025

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVvktNADMHbV44EuUf_470QWRIHznyM2rJXdKM6Vrh2vB8KXBKe9YWR83mzc6NDx0HHdSBLFcyaVUpETEZxwdEhcyvWF7Z_AznUgVtMDO2fwdY0-w0QHAOzeOpmhV6Y8AQoMOBQylJeeEm7ASN6MV2ivFFjHWpT_tRVGyvagRFYYvjF7ypG8vpapTuo6m/s320/Kyai%20abdurahman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVvktNADMHbV44EuUf_470QWRIHznyM2rJXdKM6Vrh2vB8KXBKe9YWR83mzc6NDx0HHdSBLFcyaVUpETEZxwdEhcyvWF7Z_AznUgVtMDO2fwdY0-w0QHAOzeOpmhV6Y8AQoMOBQylJeeEm7ASN6MV2ivFFjHWpT_tRVGyvagRFYYvjF7ypG8vpapTuo6m/w300-h400/Kyai%20abdurahman.jpg" width="300" /></a></div><br /><b>Kyai Mata Api</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kiai Abdurrahman adalah guru dari Ayah Gus Miek, KH. Jazuli Usman (pendiri pesantren Ploso Kediri), juga guru dari KH. Abdul Kholiq bin KH. Hasyim Asy’ari.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kiai Abdurrahman semasa hidupnya memangku pondok di Sekarputih Nganjuk. Beliau adalah kiai sakti mandraguna dan alim.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kealimannya terbukti beliau adalah pentashih kitab karya Kiai Ihsan Jampes Kediri, yakni kitab Sirajut Thalibin syarah dari kitab Minhajul ‘Abidin karya Imam al-Ghazali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kesaktiannya antara lain beliau dikenal dengan sebutan Kiai Condromowo,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Condromowo kuwi opo seng disawang rodok suwi, iso kobong. Mulane kitabe Mbah Durohman gosong kabeh, padahal wes diobat abetne nek ngaji.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maksudnya, saat melihat kertas agak lama, maka kertas itu terbakar. Maka bila beliau membaca, kitabnya agak digerakkan pelan-pelan agar tidak terbakar, sekalipun demikian, kitabnya masih gosong.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Putra Kiai Abdurrahman adalah Mbah Kiai Hakim, mursyid Tarekat Syadziliyah.</div><div style="text-align: justify;">Mbah Kiai Hakim yang dulu biasa dikunjungi Gus Dur ini bisa disebut kiai nyentrik (nyleneh). Dua hal yang saya lihat sendiri kenyentrikannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Saat saya masih bujang, pernah sowan dengan mengajak teman yang anggota Hizbut Tahrir. Setelah salaman (jabat tangan), beliau langsung berucap,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Ayo, aku kamu tes (uji) hadits apapun, aku akan hapal. Entah sindiran ini ditujukan ke siapa, tapi mungkin kepada……… . Yang jelas niat saya hanya ingin minta amalan.</div><div style="text-align: justify;">Lalu saat saya minta amalan, beliau malah bilang,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Datangi Kiai Fulan di daerah Bagor Sana. Dia ahli pencak dan amalan.”</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya saya pamit lalu mencari Kiai Fulan tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Saat acara reuni keluarga besar di Nganjuk, yang saat itu Kiai Faqih Langitan juga rawuh. Di akhir acara, pembawa acara menyampaikan bahwa doa akan dipimpin Kiai Faqih, Kiai Hakim dan beberapa kiai lain yang saya lupa namanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kiai Hakim saat diberi mikrofon sontak bilang, “Sudah, saya saja yang berdoa.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lalu beliau berdoa dengan bahasa Jawa dan Indonesia. Setelah itu tidak ada doa lagi. Untuk semua kiai yang mulia di atas, Alfatihah….</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">* * *</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Beberapa waktu lalu, saya ziarah ke makam leluhur di Cepoko Nganjuk. Di makam itu banyak kiai yang disemayamkan, antara lain adalah Kiai Muhtar dan Kiai Abdurrahman.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mbah Kiai Muhtar adalah putra Kiai Ali Imron (pendiri Pondok Mojosari Nganjuk).</div><div style="text-align: justify;">Kiai Muhtar ini menantu Bupati Pertama Berbek yakni KRT. Sosrokoesoemo I atau sering dipanggil dengan sebutan Kanjeng Djimat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mbah Kiai Muhtar mempunyai anak lelaki bernama Kiai Imam Asyraf.</div><div style="text-align: justify;">Mbah Imam Asyraf mempunyai putri bernama Mbah Raden Khodijah yang selanjutnya dinikahkan dengan Kiai Hamid Chasbullah (adik KH. Wahab Chasbullah) Tambakberas Jombang.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Kyai Abdurrahman Sekarputih Nganjuk

Kyai Mata Api Kiai Abdurrahman adalah guru dari Ayah Gus Miek, KH. Jazuli Usman (pendiri pesantren Ploso Kediri), juga guru dari KH. Abdul K...

[Title][slider2][recent][5]

Syekh Maulana Nurul Duhur Kebumen

Al-Thariqah Al-‘Alawiyah Al-Darqawiyah Al-Syadziliyyah

Syekh Maulana Baharudin Kebumen

Sayyid Ghozali bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman

Tradisi Pembacaan Manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani di Nusantara

Kyai Abdurrahman Sekarputih Nganjuk

[Kisah Sufi][horizontal][animated][7]

[Sahabat Nabi][vertical][animated][7]

[Tokoh Sufi][vertical][animated][7]

[Ulama & Wali Nusantara][gallery1][recent][13]

[Tasawuf][gallery2][recent][12]

[Wasiat][gallery2][recent][12]

[Ziarah Wali][combine][recent][5]

Populars

Comment