Mistikus : Tabaruk

Tabarruk Dengan Sandal Nabi SAW

Mistikus 0 Mutiara Hikmah, Mutiara Hikmah Mawlana Syaikh Hisyam Kabbani Ar Rabbani, Tabaruk January 28, 2014

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kumpulan tulisan bersumber dari ajaran-ajaran <b>Mawlana Syekh Muhammad Hisyam Qabbani qs</b> dan <b>Syekh Gabriel Fouad Hadad</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYVGVmciDE_Q-qIl1lQf2p8sf-tT0KTVveuhcA4sos4t_z_DfauR8VBtctyp1otXUHc0Il-FsVf07t3AHuNnZ2VWEOidNjhXFKp7ZA4C7iw8lKX19BTVKB07vuqni2qIrffBbzJtGQyo/s1600/ShGibril_w_Mawlana_Sh_Hisham-e1287074733506-300x297.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYVGVmciDE_Q-qIl1lQf2p8sf-tT0KTVveuhcA4sos4t_z_DfauR8VBtctyp1otXUHc0Il-FsVf07t3AHuNnZ2VWEOidNjhXFKp7ZA4C7iw8lKX19BTVKB07vuqni2qIrffBbzJtGQyo/s1600/ShGibril_w_Mawlana_Sh_Hisham-e1287074733506-300x297.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><i>A'uudzu billahi minasy syaithanirrajiim</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bismillahirrahmanir rahiim</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Walhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala Rasulillah wa 'ala aalihi wasahbihi wa man tabi'ahu bi-ihsanin ilaa yaumiddin</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>PENGANTAR</b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b> </div><div style="text-align: justify;">Setelah di bagian sebelumnya serial tulisan ini, kita mulai melihat bagaimana para sahabat juga bertabarruk tidak hanya secara langsung dengan tubuh atau anggota tubuh Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, tetapi juga dengan barang-barang yang terkait dengan beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam, seperti dengan tongkat, atau jubah milik beliau. Nah, di antara barang-barang pribadi milik Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam ini ada satu yang memiliki tempat cukup istimewa di kalangan ummat Islam, khususnya para Ulama’ dan Awliya’-nya. Barang tersebut adalah sandal Nabi, berikut jejak tapak kaki sayyidina Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam. Pada bagian serial tulisan Tabarruk ini, insya Allah, akan kita saksikan dan renungkan bersama, bagaimana kecintaan para Sahabat, kecintaan para Ulama’ dan Awliya’ pada Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, bahkan hingga sandal beliau pun, mereka tempatkan pada posisi terhormat dalam hati dan jiwa mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>SANDAL NABI DAN LUKISAN SANDAL DAN TAPAK NABI</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_1Wu5YvxeSrnbqbgG4OAMlq3liuAaDCGlksHCdBmSMabuvulQOTwFkf_24FzJoOsquJnzXhyO1uh2_GQ2mS231ypXRLaaMCq-RGHnwjNMNrA8YWnY3SpUOn_xQJ8Mk8Am7vF8lPmh_Xk/s1600/sandal+nabi+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_1Wu5YvxeSrnbqbgG4OAMlq3liuAaDCGlksHCdBmSMabuvulQOTwFkf_24FzJoOsquJnzXhyO1uh2_GQ2mS231ypXRLaaMCq-RGHnwjNMNrA8YWnY3SpUOn_xQJ8Mk8Am7vF8lPmh_Xk/s1600/sandal+nabi+1.jpg" width="258" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab karya <b>Imam Abul ‘Abbas Ahmad al-Muqri’ at-Tilmisaniy</b>, yang berjudul <b>Fath al-muta'al fi madh al-ni'al</b> <i>(Pembukaan untuk pujian yang paling tinggi atas sandal Nabi)</i> disebutkan bahwa sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, atau yang dalam bahasa Arabnya dikenal sebagai <b>an-Na’lu an-Nabiyyah</b>, biasa dijadikan sarana tabarruk untuk memperoleh kebahagiaan, kedamaian, dan ketenangan. Dan di sini, maksudnya tentu saja bukan hanya sandal asli beliau yang jumlahnya hanya sepasang, tetapi citra atau lukisan dari sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Dalam kitab tersebut, disebutkan pula bahwa pada saat stress atau kesedihan, seseorang dapat menempatkan citra/lukisan sandal Nabi tersebut di qalbu dan mata mereka untuk tabarruk. Citra/lukisan sandal Nabi dapat pula digunakan sebagai sarana tabarruk untuk menyembuhkan penyakit, sebagai pelega di saat kesempitan dan amarah, penyembuh bagi wanita hamil di saat melahirkan, perlindungan terhadap ‘mata jahat’, dan sebagai simbol keamanan dan perlindungan bagi kapal di lautan, perlindungan harta milik dari kehilangan, rumah dari bahaya kebakaran, juga bagi karavan dari bahaya serangan perampok. Orang-orang biasa menggunakan citra/lukisan Sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam untuk alasan-alasan tersebut, dan juga sebagai sarana memperoleh barakah tiada terkira baik di dunia ini maupun di akhirat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di antara para Ahli Hadits yang turut menggambar dan melukis Sandal Nabi yang barakah ini, serta yang sepakat pula akan barakahnya yang luar biasa, antara lain adalah <b>Ibn Asakir</b> dan muridnya <b>Badr Fariqi</b>, <b>Hafizh Zaynu d-Din al-Iraqi</b> dan putranya, <b>Imam Sakhawi</b> dan <b>Imam Suyuthi</b>. Dan lazim pula diketahui bahwa para ulama Maroko berikut ini paling mahir dalam menggambarkan citra atau Mitsal/Naqsh dari Sandal Nabi, karena mereka tidak memiliki sandal Nabi yang asli: <b>Ibn Marzuwa</b>, <b>Ab Bakr ibn al-Arabi</b>, <b>Hafizh Abu ar-Rabii’ah</b>, <b>Hafizh Abu Abdullah ibn al-Ibar</b>, <b>Ibn Rashedd al-Fahri</b>, <b>Ibn Jabir ‘Aashi</b>, <b>Ibn al-Bara at-Tuwsi</b>, <b>Abu Ishaq al-Undulusi</b>.<b> ‘Aalim Ibn Asakir</b> mengambil gambarnya dari<b> Ibn al-Haaj ‘Aalim</b> Maroko, dan keseluruhan ulama hadits setelah itu, mengambil gambarnya dari beliau (Ibn Asakir).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suku dari <b>Ibn al-Hadid </b>menyimpan kedua Sandal Nabi, dan kemudian Sandal ini disimpan di Jami’ah Al-Ashrafiyyah, Damaskus. Pengembara dari Maroko, seperti <b>Ibn al-Rasyiid</b> datang ke Damaskus, dan mengambar pola/citra dari sepasang Sandal tersebut untuk dibawa pulang ke daerah tempat asalnya, bagi rekan-rekan senegerinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para Ulama atau Awliya’ ini bertabarruk dengan sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam karena kecintaan serta rasa hormat mereka yang demikian dalam pada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, hingga merasa diri mereka lebih rendah daripada debu yang melekat di sandal beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam. Sandal tersebut seolah-olah memberikan ilham pada diri mereka betapa tinggi kedudukan beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam di sisi Allah. Karena sebab-sebab inilah, mereka demikian teliti dalam mencatat lukisan dan citra sandal tersebut, dan terkadang mereka menempatkannya di turban mereka, untuk merasakan kepasrahan dan pelayanan penuh pada keagungan sang Rasul Allah yang mulia, sallAllahu ‘alayhi wasallam. Mereka juga menggantungkan lukisan Sandal tersebut di rumah-rumah mereka, untuk mencari barakah (tabarruk) daripadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tak heran, karena sebab-sebab itu pula, para penulis dan penyair dunia Islam memuji Sandal mulia ini, dan melukiskan perasaan cinta tak terhingga mereka bagi Sang Pemakainya, sallAllahu ‘alayhi wasallam.<b> Imam Abu al-‘Abbas Ahmad al-Muqri’</b> mengumpulkan tulisan-tulisan ini dalam kitabnya yang disebut di atas, juga dalam karyanya yang lain, <b>Azhar al-Riyad</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>TENTANG JAM’IYYAH DAR AL-HADITS AL-ASRAFIYYAH DAMASKUS </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>[dikutip dari tulisan Syaikh G.F. Haddad]</i></div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Muhyiddin An-Nawawi rahimahullah</b>, memimpin Dar Al-Hadits al-Asyrafiyyah di Damaskus sepeninggal guru beliau, <b>Abu Syaama</b> di tahun 665 H. Dan beliau memegang kepemimpinan ini selama 11 tahun hingga wafatnya, tanpa menerima gaji apa pun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Ibn as-Subki</b> melaporkan dalam karya besarnya, <b>Tabaqaat asy-Syafi’iyyah al-Kubra</b> bahwa setelah ayahandanya, sang Imam besar, Faqih, dan Muhaddits (Ahli Hadits), Qadi al-Qudaat, Syaikhul Islam, <b>‘Ali ibn ‘Abd al-Kaafii Abu al-Hasan Taqiy ud-Din as-Subki</b> (wafat 756 H) menjadi kepala Dar al-Hadits Al-Asyrafiyya di tahun 742 H, beliau biasa keluar rumah dan pergi ke masjid di larut malam untuk salat tahajjud, dan beliau biasa menangis serta menggosokkan wajah dan kepala beliau di sajadah (karpet salat) tempat Imam an-Nawawi biasa duduk, sambil membaca:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Wafī Dāri al-hadīthi lathīfu ma’nan</b></div><div style="text-align: justify;"><b>‘alā busut.in lahā asbū wa āwī:</b></div><div style="text-align: justify;"><b>‘Asā annī amassu bihurri wajhī</b></div><div style="text-align: justify;"><b>makānan massahu qadamu al-Nawāwī</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Dan dalam Dar al-Hadits terdapat suatu makna halus</i></div><div style="text-align: center;"><i>Di atas karpet di mana aku duduk dan berlindung:</i></div><div style="text-align: center;"><i>Mungkin aku akan menyentuh dengan wajahku</i></div><div style="text-align: center;"><i>Suatu tempat yang disentuh oleh kaki an-Nawawi</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di zaman, an-Nawawi, Dar al-Hadits memiliki koleksi asli Sandal Mulia Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Sandal ini disimpan di dalam sebuah kotak kayu di atas Mihrab masjid di Dar al-Hadits. Faqih Mazhab Maliki, Muhaddits, Sejarah, dan Ahli Bahasa, <b>Imam Abu Hafs al-Fakihani </b>(wafat 734 H) mengunjungi Damaskus untuk mencari barakah sandal ini. Sang Muhaddits <b>Jamal ad-Din ibn Hadidah al-Ansari </b>meriwayatkan: “Saat itu aku bersama beliau (Imam Abu Hafs al-Fakihani). Saat beliau melihat Sandal yang Paling Terhormat itu, beliau menengadahkan kepalanya dan mulai menciumi Sandal tersebut dan menggosokkan wajahnya ke Sandal tersebut. Air matanya mengalir, sambil membaca puisi berikut,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Falaw qīla lil-Majnūni: Laylā wa-waslahā</b></div><div style="text-align: justify;"><b>turīdu am al-dunyā wamā fī tawāyāha?</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Laqāla: Ghubārun min turābi ni’ālihā</b></div><div style="text-align: justify;"><b>ah abbu ilā nafsī wa-ashfā li-balwāhā</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Jika dikatakan pada Majnun yang tergila-gila akan Layla: Layla dan hubungan dengannya</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Yang kau inginkan? Ataukah dunia dan apa yang ada di dalamnya?</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Tentu dia akan menjawab: Sebutir debu dari Sandal Layla</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Lebih kucintai dan obat ampuh bagi jiwaku”</i></div><div style="text-align: justify;"><b>[diriwayatkan oleh Ibn Farh di ad-Dibaaj al-Mudzahhab halaman 286]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Masjid tersebut dibumihanguskan kaum Tatar dan relik Sandal tersebut menghilang, tetapi Mihrabnya tetap lestari hingga zaman ini, dan berada di dalam masjid dari Sekolah persiapan Dar al-Hadits (pimpinan Syaikh Husayn Sabiyya yang melanjutkan kepemimpinan Syaikh Mahmud Rankuusi, yang melanjutkan kepemimpinan Muhaddits Syaikh Abu al-Khayr al-Miidaanii), di Asruniyya Souk, di dekat Masjid Umawi, Damaskus, di mana penulis tulisan ini pernah diberi kesempatan untuk mengunjunginya dan berdoa di dalamnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>TABARRUK PARA SAHABAT DAN UMMAT DENGAN SANDAL NABI</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. <b>Bukhari</b> dan <b>Tirmidhi</b> meriwayatkan dari <b>Qatada</b>: <i>"Aku bertanya pada Anas untuk mendeskripsikan sandal milik Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, dan dia menjawab: Setiap sandal memiliki dua tali pengikat",</i> dan dari <b>'Isa bin Tahman</b>: <i>"Anas mengeluarkan sepasang sepatu dan menunjukkannya pada kami. Sepatu-sepatu ini tidak memiliki bulu."</i> (kebiasaan Arab adalah untuk tidak melepas bulu dari kulit yang dipakai sebagai bahan sepatu).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Diriwayatkan pula dari <b>Ibn Sa’ad </b>bahwa Anas adalah penjaga Sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. <b>Bukhari</b>, <b>Malik</b>, dan <b>Abu Dawud</b> meriwayatkan bahwa 'Ubayd ibn Jarih berkata ke 'Abd Allah ibn 'Umar: "Aku melihatmu memakai sandal kemerahan." Ia menjawab, "Aku melihat Nabi memakai sandal dengan tanpa bulu dan melakukan wudhu' dengan memakainya, jadi aku suka memakainya."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. <b>Al-Qastallani </b>dalam kitabnya <b>Mawahib al-Laduniyya </b>berkata bahwa Ibn Mas'ud adalah salah seorang pembantu Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam dan biasa membawakan bantal (wisada) kepada beliau, juga sikat gigi (siwak) beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam, dua sandalnya (na'layn) dan air untuk wudhu'nya. Ketika Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam bangun, ia (Ibn Mas'ud) akan memakaikan sandal beliau pada beliau, dan ketika beliau duduk, ia akan membawa sandal itu dengan tangannya sampai beliau bangun dari duduknya. Riwayat ini disebutkan pula oleh Imam al-Sâlihî dalam karyanya, Subul al-Huda wa’l Rashâd (8:318)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. <b>Al Qastallani </b>menyebutkan riwayat berikut dari salah satu Tabi'in terbesar: <b>Abu Ishaq (al-Zuhri) </b>berkata, "al-Qasim ibn Muhammad (ibn Abu Bakr al-Shiddiq) berkata, "salah satu barokah dari memiliki sandal yang serupa dengan sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam adalah barangsiapa memilikinya untuk tabarruk, akan terjaga dari hasutan pemberontak dan dari penguasaan musuh, dan akan menjadi penghalang terhadap mata jahat orang yang hasud. Jika seorang hamil membawanya dengan tangan kanannya, akan dimudahkan proses persalinannya dengan kekuasaan Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. <b>Al-Qastallani </b>juga berkata bahwa Abu al-Yaman ibn 'Asakir menulis suatu volume buku khusus tentang lukisan dari sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, demikian pula Ibn al-Hajj al-Andalusy. Dia meriwayatkan dari seorang Shaykh Wali bernama Abu Ja'far Ahmad ibn 'Abd al-Majid: </div><div style="text-align: justify;">"Aku memotong pola sandal ini untuk seorang muridku. Dia datang kepadaku suatu hari dan berkata, "Aku melihat keajaiban kemarin dari barokah sandal ini. Istriku menderita karena sakit yang hampir merenggut nyawanya. Aku menaruh sandal ini pada tempat sakitnya dan berdoa, "Wahai Allah, tunjukkan padaku barokah dari pemilik sandal ini." Allah menyembuhkannya pada tempat yang sakit itu."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. <b>Al-Munawi </b>dan <b>Al-Qari’ </b>menyebutkan dalam kitab Syarah (komentar) mereka atas kitab karya Imam Tirmidzi, yaitu Asy-Syama-il (suatu kitab yang berisi penjelasan tentang sifat-sifat Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam) bahwa Ibn al-‘Arabi berkata bahwa sandal merupakan bagian dari pakaian para Nabi, dan bahwa orang-orang meninggalkannya semata karena lumpur yang melekat dari tanah mereka. Ia (Ibn al-‘Arabi) juga menyebutkan bahwa salah satu nama dari nama-nama yang dimiliki Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam di kitab-kitab kuno adalah  Sahib an-Na’layn atau “Pemilik sepasang sandal.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. <b>Imam Abu Ishâq Ibrahîm ibn Muhammad ibn Khalaf al-Sullamî</b>, terkenal sebagai Ibn al-Hâjj, mengumpulkan pujian yang telah ditulis para penulis dan penyair tentang Sandal Nabi. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. Imam dan ahli hadits (Muhaddits) <b>Abû al-Yumn `Abd al-Samad ibn `Abd al-Wahhâb Ibn `Asâkir</b> dari Damaskus (wafat 686 H), yang dimakamkan di Baqi’, Madinah, menulis suatu tulisan berjudul “SKETSA SANDAL NABI SallaAllahu ‘alayhi wasallam” (Timthâlu Na`l al-Nabiyy), yang juga diterbitkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Mujtahid besar Imam <b>Sirâj al-Dîn `Umar ibn Raslân al-Bulqînî </b>juga memberi perhatian khususnya pada Sandal Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. <b>Shaykh Yusuf al-Nabahani</b> membacakan puisi berikut tentang sepasang sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>wa na`lun khada`na haybatan li waqariha </b></div><div style="text-align: justify;"><b>fa inna mata nakhda`u li haybatiha na`lu </b></div><div style="text-align: justify;"><b>fa da`ha `ala a`la al-mafariqi innaha </b></div><div style="text-align: justify;"><b>haqiqataha tajun wa surataha na`lu </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Sandal yang kepada kemuliaan agung pemiliknya kita berserah diri </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Karena hanya dengan berserah diri pada keagungannya kita bangkit: </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Karena itu, tempatkanlah di tempat tertinggi karena ia </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Pada hakikatnya suatu mahkota, walau bercitra sebuah sandal. </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau juga berkata:</div><div style="text-align: justify;">Sungguh aku melayani pola Sandal sang Mustafa</div><div style="text-align: justify;">Hingga aku boleh hidup di dua alam di bawah naungan perlindungannya</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12. Dan saat <b>Imam al-Fakhani </b>pertama kali melihat sepasang sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam (lihat tulisan tentang Dar Al-Hadits Al-Asyrafiyya di atas) beliau membacakan puisi berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>wa law qila li al-majnuni layla wa wasluha </b></div><div style="text-align: justify;"><b>turidu am al-dunya wa ma fi zawayaha </b></div><div style="text-align: justify;"><b>laqala ghubarun min turabi ni`aliha </b></div><div style="text-align: justify;"><b>ahabbu ila nafsi wa ashfa li balawaha </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Dan jika si Majnun terhadap Layla ditanya: Adakah kau memilih </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Kebersamaan dengan Layla, ataukah dunia dengan segala permatanya? </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Tentu ia akan menjawab: “Debu dari tanah kedua sandalnya </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Lebih dicintai jiwaku, dan obat paling ampuh baginya."</i> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">13. <b>Imam Syams ud-Dîn Muhammad ibn `Îsa al-Muqri’</b>, menulis kitab berjudul “Kesejukan bagi Kedua Mata dengan Verifikasi Masalah Sepasang Sandal” (Qurrat al-`Aynayn fî Tahqîq Amr al-Na`layn)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">14. <b>Imam Abu l-‘Abbas al-Maqarri’ at-Tilmisaniy</b>, wafat di Mesir menulis suatu buku paling tebal tentang hal ini, yang diberi judul Fath al-muta'al fi madh al-ni'al (Pembukaan untuk pujian yang paling tinggi atas sandal Nabi). Karya ini telah dipublikasikan, dan diringkas tiga kali, pertama oleh Radiyy al-Dîn Abu al-Khayr al-Qâdirî; yang kedua oleh Abû al-Hasan al-Dimintî; dan yang ketiga oleh Shaykh Yûsuf al-Nabahânî (semoga Allah merahmati mereka semua). Imam Abu l-‘Abbas juga menulis karya lain tentang Sandal Nabi berjudul Azhar ar-Riyad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">15. Sejarawan <b>Salim al-‘Ayyashi </b>menulis dalam buku catatan perjalanannya, bahwa seorang dari ulama Cordoba, menulis pula suatu karya tentang Sandal Nabi berjudul “Koleksi Mutiara dari Desain Indah dan Tulisan Unik tentang Karakteristik Lukisan Sandal Utusan Allah sallAllahu ‘alayhi wasallam” atau al-La’ali’ al-Majmû`a Min Bâhir al-Nizâm wa Bâri` al-Kalâm fî Sifat Mithâl Na`li Rasûl Allâh.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">16. <b>Ashraf 'Ali al-Tahanawi</b> menulis tulisan berjudul Nayl al-Syifa' bi na'l al-mustafa (Memperoleh kesembuhan melalui sandal Yang Terpilih/Al Mustafa) dalam bukunya Zad al-Sa'id (Makanan bagi yang Berbahagia).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">17. Muhaddits India <b>Muhammad Zakariyya Kandhalwi </b>berkata dalam terjemahan Syama'il Imam Tirmidzi:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maulana Ashraf 'Ali Thahanawi Saahib menulis dalam kitabnya Zaadus Sa'id secara detail tentang barokat sepatu Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam.  Secara singkat dapat dikatakan bahwa sandal Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam memiliki banyak keistimewaan. 'Ulama telah banyak mengalaminya. Salah seorang diberkati untuk dapat melihat Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam dalam salah satu mimpinya, orang yang lain mendapat keselamatan dari musuh, dan apa yang diinginkannya terkabul.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">18. <b>Sultan Ahmad I </b>(1590-1617), salah satu dari Sultan kekhalifahan Ottoman, yang mendirikan Masjid Sultan Ahmad (the Blue Mosque) yang terkenal dengan 6 minaretnya, dikenal pula sebagai seseorang yang sangat religius, dan sebagai seorang Waliyyullah. Beliau menulis puisi dalam bentuk lukisan tapak kaki Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam dan selalu membawanya di Turbannya hingga saat wafatnya. Puisi itu berbunyi sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>“Aku berharap diriku selalu membawa lukisan kaki suci dari Yang Mulia Nabi</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Pemimpin dari seluruh Nabi-Nabi</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sang Mawar dari untaian tasbih Nabi-Nabi adalah Pemilik kaki suci itu</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Wahai Ahmad, jangan kau ragu</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Untuk menggosokkan wajahmu ke Kaki Suci Sang Mawar agung”</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saat Sultan Ahmad 1 naik tahta di tahun 1603, tengah berlangsung beberapa pemberontakan di dalam negeri, juga peperangan dengan Persia di Timur, dan dengan Jerman dan sekutunya di Barat. Setelah beberapa saat, kekuatan Jerman dapat dilemahkan, dan perjanjian damai Zitwaterok ditandatangani; pemberontakan Jelalii ditaklukkan di tahun 1611, dan sebuah pakta perjanjian ditandatangani dengan Persia. Dan tercatat pula beberapa kemenangan Angkatan Lautnya di Mediterranea.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Diambil dari catatan singkat riwayat hidup Sultan Ahmad 1 di Maqam beliau, di dekat Masjid Sultan Ahmad 1, Istanbul]</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>PENUTUP</b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alhamdulillah wa Syukurlillah, pada bagian ini, telah kita saksikan bagaimana perhatian para Sahabat dan Ulama’ dalam bertabarruk kepada Rasulullah Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam, dengan sandal dan telapak kaki beliau. Semua berangkat dari rasa cinta dan penghormatan yang tinggi pada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Bagi mereka, suatu kebahagiaan yang tinggi, bila mereka diterima bahkan hanya sebagai setitik debu di telapak kaki atau sandal Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam. Semoga Allah Ta’ala mengaruniakan ketinggian derajat dan kehormatan tertinggi bagi Sang Pemilik Sandal Mulia tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a’lam bissawab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at-Tawfiq. Bihurmatil Habib. Al-Fatihah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Milis muhibbun_ naqsybandi dirangkum oleh Muhammad Dedy Wicaksono </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Tabarruk Dengan Sandal Nabi SAW

Kumpulan tulisan bersumber dari ajaran-ajaran Mawlana Syekh Muhammad Hisyam Qabbani qs dan Syekh Gabriel Fouad Hadad A'uudzu billahi ...

Tabarruk Dari Para Sahabat Terhadap Nabi SAW

Mistikus 0 Mutiara Hikmah, Mutiara Hikmah Mawlana Syaikh Hisyam Kabbani Ar Rabbani, Tabaruk January 28, 2014

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kumpulan tulisan bersumber dari ajaran-ajaran <b>Mawlana Syekh Muhammad Hisyam Kabbani qs</b> dan <b>Syekh Gabriel Fouad Haddad</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3CsVRglhBoUd24eay0waC1Fg-Rev9cYp50IRJ0MIQgbu5OdF9IZV8HLOFGJWlrqyS9qlem9dTt_WiqTCYruJ-xLcrMubtlM_xYC-o0aKzsDaWSgGd6iBv6wcJ-NA2YoDJGQh3SaNnNUM/s1600/MSH2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3CsVRglhBoUd24eay0waC1Fg-Rev9cYp50IRJ0MIQgbu5OdF9IZV8HLOFGJWlrqyS9qlem9dTt_WiqTCYruJ-xLcrMubtlM_xYC-o0aKzsDaWSgGd6iBv6wcJ-NA2YoDJGQh3SaNnNUM/s1600/MSH2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>A'uudzu billahi minasy syaithanirrajiim</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Bismillahirrahmanir rahiim</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Walhamdulillah wassholatu wassalamu 'ala Rasulillah wa 'ala aalihi wasahbihi wa man tabi'ahu bi-ihsanin ilaa yaumiddin</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Pengantar</b> </div><div style="text-align: justify;">Di bagian sebelumnya telah kita bahas, bagaimana para sahabat bertabarruk dengan rambut Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, dengan kuku Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, dengan keringat beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam, dan dengan air ludah serta air bekas wudhu’ beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam. Masih terkait dengan bagian ke-3, pada tulisan bagian ke-4 tentang adab hormat dan tabarruk ini, kita akan melihat bagaimana rasa hormat dan cinta para sahabat ditunjukkan pula dengan mencium tangan, dan kaki Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam, serta kulit badan beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam. Hal inilah yang selama lebih dari 1400 tahun ini, banyak diteladani oleh segenap ummat Islam Ahlussunnah wal Jama’ah, khususnya bagi para murid/santri dalam menuntut ilmu dan hikmah pada para guru/ulama/syaikh- mereka. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tentu saja, di samping sebagai perwujudan adab hormat, dan kecintaan para sahabat ini kepada guru mereka, Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, sikap seperti yang akan kita lihat dari banyak hadits di bawah, juga sebagai tabarruk, mengharapkan aliran barakah Allah lewat kekasih-Nya, sayyidina wa Mawlana Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam. Hal ini nampak jelas, misalnya dari hadits nomor 1 di bawah:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>“…..terbiasa untuk menjumput tangan Nabi dan berebut untuk meraih keperluan mereka dengannya."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Atau dari hadits nomor 2 dari Sayyidah ‘Aisyah r.a.:</div><div style="text-align: justify;"><i>“…dan menyapu beliau dengan tangan kanan beliau mengharapkan barokah lewatnya.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sekali lagi, semua ini didasari keyakinan para sahabat radiyallahu ‘anhum ajma’in, bahwa beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam adalah Kekasih Allah, serta penghulu segala ciptaan, yang dengan menunjukkan kecintaan mereka pada beliau, insya Allah, rahmat dan barakah Allah pun akan tercurah bagi diri mereka. Keyakinan yang sama pula dengan yang dimiliki ummat Islam terhadap para Kyai/Ulama/Awliya’ , bahwa mereka (para Ulama’ dan Awliya’) adalah pewaris pada Nabi, pewaris ilmu dan akhlaq Nabi, sekaligus pewaris cinta dan kecintaan Allah, yang dengan menunjukkan kecintaan pada mereka ini, insya Allah menjadi jalan/asbab tercurahnya Rahmat Allah Ta’ala.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk menyingkat ruang, marilah langsung kita perhatikan satu persatu contoh adab dan tabarruk para Sahabat terhadap Nabi Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam dengan tangan, kaki, serta kulit beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tabarruk Para Sahabat Dengan Tangan Dan Kaki Suci Nabi Saw </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Hadits pertama <b>Imam Ahmad </b>yang diriwayatkan dari <b>Anas ibn Malik</b> dalam Musnadnya adalah: <i>"Seluruh masyarakat Madinah terbiasa untuk menjumput tangan Nabi dan berebut untuk meraih keperluan mereka dengannya."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.  Diriwayatkan dari <b>'Aisyah Ummul Mukminin</b>, <i>"Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam, ketika sedang mengeluh, membaca tiga surat terakhir dari Quran, atas dirinya sendiri dan meniupkannya."</i> 'Aisyah berkata pula, <i>"Ketika sakitnya menghebat, aku membacakannya atas beliau dan menyapu beliau dengan tangan kanan beliau mengharapkan barokah lewatnya."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. <b>Usama ibn Syarik</b> meriwayatkan, <i>"Aku datang untuk melihat Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam ketika para sahabat sedang bersama beliau, dan mereka seperti terdiam, seolah-olah ada burung yang berada di kepala mereka. Aku memberi salam, dan duduk. (Kemudian seorang Badui datang dan bertanya yang dijawab oleh Nabi)... Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam kemudian berdiri dan orang-orang pun berdiri. Mereka mulai menciumi tangan beliau, dan aku mengambil tangan beliau dan menaruhnya di wajahku. Aku merasakannya lebih harum dari misik dan lebih sejuk dari air segar." </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Hadits ini  diriwayatkan oleh Abu Dawud #3855, Tirmidzi #2038 - hasan shahih, Ibn Majah (3436), al-Hakim (4:399), dan Amad (4:278). Al-Hafiz Imam Bayhaqi merefernya dalam cabang ke-15 dalam kitabnya Syu'ab al-Iman (cabang-cabang Iman), berjudul "Cabang ke-15 dari iman, menghormati Nabi, mengakui ketinggian kedudukannya, dan menghormatinya" (al-khamis 'ashar min syu'ab al-iman wa huwa babun fi ta'zim an-nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam wa ijlalihi wa tawqirihi) vol. 2 halaman 200 (#1528).]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. <b>Ibn 'Umar</b> menceritakan suatu cerita dan berkata, <i>"Kami kemudian datang mendekati Nabi dan mencium tangan beliau."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Hadits diriwayatkan oleh Ibn Majah di Sunannya, Kitab Adab, bab tentang mencium tangan orang lain; dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Adab, bab mencium tangan dan dalam Musannaf Ibn Abi Shayba dengan dua sanad yang berbeda.]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. <b>Umm Aban</b> putri <b>al-Wazi' ibn Zari'</b> meriwayatkan bahwa kakeknya <b>Zari' al-'Abdi</b>, yang adalah anggota utusan <b>'Abd al-Qays</b>, berkata: <i>"Ketika kami datang ke Madinah, kami berlomba untuk menjadi yang pertama meraih dan mencium tangan dan kaki Nabi Allah</i> ... (hingga akhir hadits) " </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Hadits riwayat Abu Dawud, 41: 5206]. Bukhari meriwayatkan dari Umm Aban hadits serupa dalam kitabnya Adab al-mufrad: Kami berjalan dan seseorang berkata, Rasulullah hadir", hingga kami meraih tangan beliau dan kaki beliau dan menciumnya.]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. <b>Burayda </b>meriwayatkan bahwa seorang Arab Badui datang kepada Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, dan bertanya, <i>"Wahai Utusan Allah, berikan izin kepadaku untuk mencium kepalamu dan kedua tanganmu," </i>dan ia memperoleh izin itu. Dalam versi lain, dia meminta izin untuk mencium kepala dan kaki.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Hadits diriwayatkan oleh al-Ghazali dalam Ihya'nya dan versi yang menyebut kaki dalam Mustadrak Imam al-Hakim dan di Ibn Muqri. Baik Hakim maupun al-'Iraqi menyatakan bahwa rantai hadits yang kedua shahih.]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Dari <b>Safwan ibn 'Asal al-Muradi</b>: <i>"Seorang dari dua orang Yahudi berkata ke temannya. "Bawa kami ke nabi ini hingga kami dapat menanyainya tentang sepuluh tanda Musa"... (Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam menjawab dengan lengkap) kemudian mereka mencium tangan dan kaki beliau dan berkata "Kami bersaksi bahwa engkau adalah seorang nabi..." </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>[Hadits diriwayatkan oleh Ibn Abi Shayba di Kitab Adab bab seorang pria yang mencium tangan pria lain saat menyalaminya, dan oleh Tirmidzi di kitab Adab dan ia menyatakannya hasan shahih, juga oleh Nasa'i, Ibn Maja dalam Kitab Adab, dan Al-Hakim menyatakannya shahih]</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. "Ketika kami bersama Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam dalam suatu ekspedisi, seorang Badui datang dan meminta mukjizat. Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam yang mulia menunjuk ke sebuah pohon dan berkata ke Badui itu: <i>"Katakan ke pohon itu bahwa utusan Allah memanggilmu"</i>. Pohon itu bergoyang dan mencabut dirinya sendiri, dan datang ke hadapan Utusan Allah sallAllahu ‘alayhi wasallam yang mulia, duduk, dan berkata, <i>"Keselamatan bagimu wahai utusan Allah!"</i> Kemudian Badui itu berkata, <i>"Sekarang biarkan ia kembali ke tempatnya!"</i> Ketika Rasulullah memerintahkan, pohon itu kembali ke tempatnya. Badui itu berkata, <i>"Izinkan aku memujamu!"</i> Rasulullah menjawab,<i> "Tak seorangpun boleh melakukan hal itu (haram)."</i> Badui itu lalu berkata, <i>"Kalau begitu aku akan MENCIUM TANGAN DAN KAKIMU."</i> Beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam MENGIZINKANNYA (jaa'iz). <b>(Dari al-Qadi 'Iyad di kitab ash-Shifa', 1:299, dan al-Bazzaar dalam Musnad, 3:49)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tabarruk Para Sahabat Dengan Kulit Rasulullah Yang Terberkati</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Diriwayatkan oleh <b>Usayd ibn Hudayr</b>: Abdurrahman ibn Abu Layla, mengutip Usayd ibn Hudayr al-Anshori, berkata bahwa ketika ia tengah berolok-olok dan bercakap-cakap dengan orang-orang hingga membuat mereka tertawa, Nabi menyodoknya di rusuknya dengan sebuah tongkat. Ia (Usayd) berkata, <i>"Izinkan aku membalas." </i>Beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam bersabda,<i> "Lakukan pembalasan."</i> Ia berkata, <i>"Engkau memakai baju sedangkan aku tidak." </i>Nabi kemudian mengangkat bajunya, dan orang itu memeluk beliau dan mulai mencium sisi badan beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam." Ia berkata: "Inilah yang aku inginkan, wahai utusan Allah!". <b>[Hadits riwayat Abu Dawud kitab 41, no. 5205]</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. <b>Ibn 'Abd al-Barr</b> meriwayatkan dalam Isti'ab fi Ma'rifat al-ashab bahwa Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam, setelah melarang dua atau tiga kali penggunaan khaluq (sejenis parfum yang dicampur dengan saffron), dan melihat Sawad ibn 'Amr al-Qari al-Ansari memakainya, mendorongnya di bagian tengah dengan sebuah jarida (batang pohon palem) dan ia (Sawad) tergores. Sawad meminta pembalasan; ketika Nabi membuka pinggangnya, ia (Sawad) melompat dan mencium pinggang Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Versi <b>Ibn Ishaq di Sira</b>, menyebutkan, bahwa Sawad berada dalam barisan menuju Badr saat terjadinya kejadian ini. Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam mengatur barisan dengan tongkatnya (miqra'a) dan beliau mendorong pinggang Sawad dengannya, melukainya secara tidak sengaja, dengan kata-kata: <i>"Luruskan dirimu dengan yang lain"</i>. Sawad berkata, <i>"Ya Rasulullah, engkau melukaiku, izinkan aku membalasmu."</i> Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam memberinya tongkat itu dan berkata, <i>"Ambillah pembalasan."</i> Sawad mendekatinya dan mencium beliau di pinggangnya. Nabi berkata, <i>"Apa yang membuatmu berbuat demikian, wahai Sawad?"</i> Ia menjawab. <i>"Wahai Rasulullah, waktunya telah datang untuk apa yang kau lihat, aku menginginkan perbuatan terakhirku di dunya ini adalah untuk menyentuhmu."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. <b>Buhaysah al-Fazariyyah</b> meriwayatkan: <i>"Ayahku meminta izin dari Nabi sallAllahu ‘alayhi wasallam. Kemudian beliau datang mendekatinya dan mengangkat bajunya, dan mulai mencium beliau dan memeluknya karena mencintainya. .. "<b> </b></i><b>[Hadits riwayat Abu Dawud, Kitab 9, no. 1665]</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Penutup </b></div><div style="text-align: justify;">Alhamdulillah wa Syukurlillah, pada bagian sebelumnya, telah kita selesaikan mengulas contoh-contoh serta teladan adab hormat dan tabarruk para Sahabat terhadap Nabi kita, Nabi Besar Muhammad sallAllahu ‘alayhi wasallam, melalui anggota tubuh suci beliau maupun apa-apa yang keluar/melalui tubuh suci beliau sallAllahu ‘alayhi wasallam. Insya Allah pada bagian berikutnya dari serial tulisan ini, kita akan melihat bagaimana para Sahabat beradab hormat dan bertabarruk dengan benda-benda kepunyaan Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wasallam. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a’lam bissawab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at-Tawfiq. Bihurmatil Habib. Al-Fatihah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Milis muhibbun_naqsybandi </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Tabarruk Dari Para Sahabat Terhadap Nabi SAW

Kumpulan tulisan bersumber dari ajaran-ajaran Mawlana Syekh Muhammad Hisyam Kabbani qs dan Syekh Gabriel Fouad Haddad A'uudzu billahi...

Tabaruk Dengan Rambut Dan Kuku Nabi SAW

Mistikus 0 Mutiara Hikmah, Mutiara Hikmah Mawlana Syaikh Hisyam Kabbani Ar Rabbani, Tabaruk January 28, 2014

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiZEO1YIJMCw0y45zWRd1wdIGHeyaQBSNDCZa0ywiq6FL21oqznrEsveuCoFRsG9Zuvh5Ck4a77tZ2OTm1tpKNF2NBp8SnzGeiiWLuMzE8cfhmKqo4aBiyXCHSJXguRMwaqjjL0wH0Awk/s1600/9548633969_a3b37024b1_b-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiZEO1YIJMCw0y45zWRd1wdIGHeyaQBSNDCZa0ywiq6FL21oqznrEsveuCoFRsG9Zuvh5Ck4a77tZ2OTm1tpKNF2NBp8SnzGeiiWLuMzE8cfhmKqo4aBiyXCHSJXguRMwaqjjL0wH0Awk/s1600/9548633969_a3b37024b1_b-large.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Mengenai hal ini kita menemukan banyak riwayat, misalnya yang diriwayatkan oleh <b>al-Bukhari</b>: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Utsman ibn Abdullah ibn Mawhab</b> berkata, “Keluargaku menyuruhku menemui Ummu Salamah membawa segelas air. Ummu Salamah mengeluarkan sebuah botol perak berisi beberapa helai rambut Nabi SAW, yang ia pergunakan ketika ada seseorang yang berada di bawah pengaruh jahat atau sakit. Biasanya mereka mengirimkan segelas air yang kemudian ke dalamnya dicelupkan rambut ini (untuk diminum). Kami biasa melihat botol perak itu; aku melihat di dalamnya beberapa helai rambut pirang.”<span style="font-size: x-small;"><b>1 </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Masih menurut <b>al-Bukhari</b>, <b>Anas</b> berkata, “Ketika Nabi SAW mencukur rambutnya (setelah ibadah haji), <b>Abu Thalhah</b> menjadi orang pertama yang mengambil rambutnya.” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara dari riwayat <b>Muslim</b>, <b>Anas</b> berkata, “Nabi SAW melempar batu dalam jumrah, kemudian menyembelih hewan korban, lalu memerintahkan tukang cukur untuk mencukur rambutnya pada bagian kanan terlebih dahulu, kemudian beliau mulai memberikan rambut itu kepada umat.” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Anas berkata, “Thalhahlah yang membagi-bagi rambut itu.”<span style="font-size: x-small;"><b>2 </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan menurut <b>Ahmad</b>, Thalhah berkata, “Ketika Nabi SAW mencukur rambutnya di Mina, beliau memberiku rambut itu dari bagian kepala sebelah kanan seraya bersabda: ‘Anas, bawalah rambut ini ke Ummu Sulaym (ibunda Anas). Ketika para sahabat melihat apa yang diberikan Nabi SAW kepadaku, mereka mulai berebut mengambil rambut itu dari bagian kiri kepala, dan setiap orang mendapatkan bagiannya.” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Ibn al-Sakan</b> meriwayatkan melalui <b>Shafwan ibn Hubairah</b> dari ayahnya, dari <b>Tsabit al-Bunani </b>bahwa <b>Anas ibn Malik</b> berkata kepadanya (menjelang kematiannya), “Inilah sehelai rambut Rasulullah saw. Aku ingin kau meletakkannya di bawah lidahku (setelah aku mati).” Tsabit melanjutkan, “Aku meletakkannya di bawah lidahnya, dan ia dimakamkan bersama rambut itu.”<span style="font-size: x-small;"><b>3</b></span> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Abu Bakr</b> berkata, “Aku melihat <b>Khalid (ibn al-Walid)</b> meminta gombak Nabi SAW dan mendapatkannya. Ia pernah meletakkannya di dekat matanya dan kemudian menciumnya.” Dikisahkan bahwa ia meletakkannya dalam qalansuwah (penutup kepala yang diikat serban)-nya dan setiap kali berperang ia selalu memenangkannya. Diriwayatkan oleh Ibn Hajar dalam karyanya, Ishâbah: Ibn Abi Zaid al-Qairawani meriwayatkan bahwa Imam Malik berkata, “Khalid ibn al-Walid memiliki sebuah qalansuwah yang didalamnya disimpan beberapa helai rambut Nabi saw., dan itulah yang dipakainya dalam Perang Yarmuk.”<span style="font-size: x-small;"><b>4</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Ibn Sirin</b> (seorang tabiin) berkata, “Sehelai rambut Nabi SAW yang kumiliki jauh lebih berharga daripada perak dan emas dan dari dunia beserta segala isinya.” (diriwayatkan oleh <b>al-Bukhari</b>, <b>al-Baihaqi</b> (Sunan Kubrâ), dan <b>Ahmad</b>). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam Shahîh al-Bukhari,<span style="font-size: x-small;"><b>5</b></span> <b>Utsman ibn Abdullah ibn Mawhab</b> berkata, “Kaumku mengutusku dengan membawa sebotol air kepada Ummu Salamah.” Ia mengacungkan tiga jari yang menunjukkan ukuran botol yang berisi beberapa helai rambut Nabi SAW Utsman menambahkan, “Jika seseorang sakit karena kutukan (teluh) atau penyakit lainnya, ia akan mengirim gelas (berisi air) kepada Ummu Salamah (dan ia akan mencelupkan rambut Nabi SAW ke dalamnya dan kemudian air itu diminum). Aku melihat di dalam botol itu ada beberapa helai rambut kemerahan.” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hafiz Ibn Hajar</b> berkata, “Mereka biasa menyebut botol tempat menyimpan rambut Nabi SAW dengan jiljâlan, yang disimpan di rumah Ummu Salamah.”<span style="font-size: x-small;"><b>6</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hafiz al-Aini</b> berkata: </div><div style="text-align: justify;">Ummu Salamah menyimpan beberapa helai rambut Nabi SAW dalam sebuah botol perak. Ketika beberapa orang menderita sakit, mereka menemuinya dan memohon keberkahan rambut ini. Karena keberkahannya, mereka sembuh. Jika seseorang diserang penyakit karena teluh atau penyakit lain, ia akan mengutus istrinya kepada Ummu Salamah membawa sebuah mikhdzabah atau tempat air, dan ia akan mencelupkan rambut itu ke dalam air itu lalu air itu diminum, dan orang itu pun sembuh. Setelah itu, rambut tersebut disimpan kembali di dalam jiljâl.<span style="font-size: x-small;"><b>7 </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Ahmad</b> meriwayatkan dari <b>Abdullah ibn Zaid ibn Abdi Rabbih</b> dengan sanad yang sahih, bahwa Nabi SAW memotong kukunya dan membagikannya kepada umat.<span style="font-size: x-small;"><b>8</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Catatan</b>:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Al-Bukhari, Shahîh, dalam Kitab Pakaian, bab “Apa yang disebut rambut kelabu.”</li>
<li>Muslim, al-Tirmidzi, Abu Dawud.</li>
<li>Diriwayatkan oleh Ibn Hajar dalam al-Ishâbah fî Tamyîz al-Shahâbah, (Kalkuta, 1983), 1:72, di bawah entri: “Anas ibn Malik.”</li>
<li>Ibn Abi Zaid, al-Jâmi‘ fî al-Sunan, (edisi 1982), h. 227.</li>
<li>Shahîh al-Bukhari, Jilid 7, Kitab 72, no. 784.</li>
<li>Ibn Hajar, Fath al-Barî, Jilid 10, h. 353.</li>
<li>Hafiz al-Aini, ‘Umdah al-Qâri’, Jilid 18, h. 79.</li>
<li>Imam Ahmad dalam karyanya, Musnad (4: 42), menurut al-Haitami dalam Majma‘ al-Zawâid (3:19).</li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Syafaat, Tawasul dan Tabaruk (Syekh Hisyam Kabbani QS)</div><div style="text-align: justify;">Seri Akidah Ahlussunah, penerbit Serambi</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Terjemahan dari</b>:</div><div style="text-align: justify;">Encyclopedia of Islamic Doctrine Vol.4: Intercession (Tawassul), oleh Syekh Muhammad Hisyam Kabbani qs (KAZI Publications, 1998)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Tabaruk Dengan Rambut Dan Kuku Nabi SAW

Mengenai hal ini kita menemukan banyak riwayat, misalnya yang diriwayatkan oleh al-Bukhari : Utsman ibn Abdullah ibn Mawhab berkata, “Kel...

Sejarah Tentang Rambut Suci Nabi Tercinta Muhammad (saw)

Mistikus 1 Tabaruk November 27, 2013

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5KKAvqKhAZNZzNC0zZfCc32-N504Blvsja6AkpjmfeWqFMxLzkRdCvRUPEZfJKGeXkybRVLqPg186AoAG6f28dFgQ0WHT6ZWZkB__K2NZbuDV3A0zN1K177dtMOQqvTzpS3vitQzqx0/s1600/9505309201_60d1a730a3_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy5KKAvqKhAZNZzNC0zZfCc32-N504Blvsja6AkpjmfeWqFMxLzkRdCvRUPEZfJKGeXkybRVLqPg186AoAG6f28dFgQ0WHT6ZWZkB__K2NZbuDV3A0zN1K177dtMOQqvTzpS3vitQzqx0/s320/9505309201_60d1a730a3_o.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Sudah termasyhur bahwa Nabi (saw) biasa membagi-bagikan rambutnya yang penuh berkah ketika beliau memangkas rambut di kepalanya atau rambut yang rontok dari janggutnya kepada para Sahabatnya agar mereka tetap mendapatkan keberkahan dari rambut tersebut.  Diriwayatkan bahwa ada tiga rambut Nabi (saw) yang penuh berkah yang sampai ke tangan <b>Sultan Abdul Hamid Khan II</b>, seorang sultan dari <b>Dinasti Utsmani (Ottoman)</b>.  Beliau mendapatkannya secara langsung melalui Sultan sebelumnya, <b>Sultan Selim</b> hingga ke masa beliau.  Sultan Selim mendapatkannya secara langsung dari Gubernur Madinah di masanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Satu di antara ketiga rambut suci milik <b>Sultan Abdul Hamid II</b> diberikan kepada Syekh al-Islam di Dinasti Utsmani, yaitu <b>Sayyid Jamaluddin Effendi</b>.  Rambut itu kemudian secara turun-temurun akhirnya sampai ke tangan <b>Syekh Hisyam Kabbani</b>.  Rambut kedua berada di Museum Topkapi di Istanbul, di mana ia selalu dikunjungi oleh ribuan Muslim dari berbagai negara, khususnya Turki, dan baik dari kalangan ulama maupun orang-orang biasa.  Mereka datang dari tahun ke tahun untuk mendapatkan berkah dari rambut tersebut.  Rambut ketiga berada di tangan <b>Syekh Muhammad Nazim al-Haqqani</b> di Turki.  Silsilah ketiga rambut suci yang penuh berkah ini telah dicatat dan disahkan dalam tiga sertifikasi yang berbeda, dan rambut yang berada di tangan Syekh Hisyam Kabbani juga disertai dengan sertifikat resmi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>: <a href="http://www.sunnah.org/events/shara2.htm" target="_blank">http://www.sunnah.org/events/shara2.htm</a>  </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Menambah wawasan dan pengetahuan seputar dunia Sufi. Silahkan kunjungi Ensiklopedia Sufi Nusantara, klik <a href="http://sufipedia.blogspot.co.id/" target="_blank"><b>SUFIPEDIA</b></a></div>

Sejarah Tentang Rambut Suci Nabi Tercinta Muhammad (saw)

Sudah termasyhur bahwa Nabi (saw) biasa membagi-bagikan rambutnya yang penuh berkah ketika beliau memangkas rambut di kepalanya atau rambut ...

Imam Syafi’i Tabarruk Dengan Jubah Muridnya

Mistikus 0 Kisah Teladan, Tabaruk November 05, 2013

<div style="text-align: justify;">
<b>Imam Syafi’i Tabarruk Dengan Jubah Muridnya, Imam Ahmad Bin Hanbal
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTfJFSrZgc_3moie7xMmwrp4SUgis_s6u-7bVsJUmJaRHjT5dI7E4V5QbNzm3mvgLAKFtt9V103cyqXS1vEd16inJvVgap4zR1wNzCq4gGK1UKPpr6Le3oARTS5aFlhxOCwHN7zkycat0/s1600/imam-syafii.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTfJFSrZgc_3moie7xMmwrp4SUgis_s6u-7bVsJUmJaRHjT5dI7E4V5QbNzm3mvgLAKFtt9V103cyqXS1vEd16inJvVgap4zR1wNzCq4gGK1UKPpr6Le3oARTS5aFlhxOCwHN7zkycat0/s1600/imam-syafii.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Di antara akhlak ulama salaf shaleh adalah meluluhlantahkan dirinya dengan melakukan tabarruk (mengambil berkah) kepada muridnya dan menanggung resiko dengan apa yang dilakukannya. Dia tidak memandang dirinya lebih alim (pintar) atau lebih banyak amal shalehnya dibandingkan muridnya berdasarkan syara’.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila itu ada pada dirinya, dia tidak takut dengan fitnah yang akan menimpanya dengan sebab melakukan tabarruk kepada muridnya.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sungguh telah datang kepada kami bahwa Imam Syafi’i, semoga Allah meridhai beliau, ketika mengutus
seorang utusan yang ditunjuk beliau untuk mengunjungi Imam Ahmad bin Hanbal, beliau merasakan akan ada musibah besar yang akan menimpanya, namun beliau selamat dari musibah itu, yakni tentang munculnya sebuah permasalahan: “Apakah al-Qur’an itu makhluk atau bukan?.”
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka, ketika utusan itu memberitahukan tentang tujuan kedatangannya, langsung Imam Ahmad melepas gamis atau baju jubah yang dikenakannya dan memberikannya kepada utusan itu, karena beliau merasa sangat gembira atas kedatangan utusan gurunya, Imam Syafi’i. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1Fm48HopzpDwZUVc4qhUVC94JOg8WdkYFMi_8P_gRjA_yGcpzcovgbhVQf-oTWdIKJz0s719ZefLKFsvHb43U8847v28YMoiYNWz3UTDB64Is-VCQ33vMOPTJGYQQ5C43XfZB7JC1Bcc/s1600/imam-hambali.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1Fm48HopzpDwZUVc4qhUVC94JOg8WdkYFMi_8P_gRjA_yGcpzcovgbhVQf-oTWdIKJz0s719ZefLKFsvHb43U8847v28YMoiYNWz3UTDB64Is-VCQ33vMOPTJGYQQ5C43XfZB7JC1Bcc/s200/imam-hambali.jpg" width="151" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika utusan itu pulang dengan membawa gamis dan memberitahukannya kepada Imam Syafi’i, maka beliau berkata kepadanya: Apakah gamis ini sesuatu yang langsung melekat pada badannya, tanpa ada sesuatu lain yang menghalanginya?. Jawab utusan itu: Ya, benar.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Imam Abdul Wahab asy-Sya’rani: Kemudian, Imam Syafi’i mencium gamis itu dan meletakkannya di atas kedua mata beliau. Selanjutnya, beliau mengucurkan air ke atas gamis itu di dalam sebuah wadah dan mengosok-gosokkannya di dalamnya. Setelah itu beliau memerasnya dan meletakkan air basuhan gamis itu ke dalam sebuah botol. Maka, setiap ada orang sakit dari kalangan sahabat beliau, beliau mengirimkan air basuhan dari gamis itu kepadanya. Kemudian, jika dia mengusap badannya dengan air basuhan itu, maka sembuhlah penyakitnya, karena memang sudah waktunya.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian, simaklah wahai saudaraku tentang ketawadhu’an (kerendah-hatian) Imam Syafi’i dan Imam Ahmad sebagai murid beliau. Ini menunjukkan kepadamu bahwa suatu kaum meskipun banyak amal shaleh mereka, namun mereka tidak memandang luhur diri mereka sehingga merendahkan orang lain, sebaliknya dari kaum itu banyak hal-hal yang terjadi pada golongan guru-guru agama di zaman sekarang ini.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>{Kitab “Tanbihul Mughtarrin”, karya Imam Abdul Wahab Asy-Sya’rani, seorang Wali Qutub pada zamannya, halaman 86, cetakan “Darul Kutub al-Islamiyyah”, Kalibata – Jakarta Selatan}.
</b></i></div>

Imam Syafi’i Tabarruk Dengan Jubah Muridnya

Imam Syafi’i Tabarruk Dengan Jubah Muridnya, Imam Ahmad Bin Hanbal Di antara akhlak ulama salaf shaleh adalah meluluhlantahkan diriny...

Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah

Mistikus 0 Tabaruk March 14, 2013

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsmzytWkX45rb8Gm-oK_Zhc_uQhjUHcj620veDkio8vhIm2J-LscV2gYNWLgLfKvWJbrX8gGYi_2_cKgHF8sLSuAfZwWvg1ZjP2xdtA3lfjgrkS_EV0kbA5dxXCUT7YPbsJ4xeL7OpNJA/s1600/Sejarah+tentang+Rambut+Suci+Nabi+SAW.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsmzytWkX45rb8Gm-oK_Zhc_uQhjUHcj620veDkio8vhIm2J-LscV2gYNWLgLfKvWJbrX8gGYi_2_cKgHF8sLSuAfZwWvg1ZjP2xdtA3lfjgrkS_EV0kbA5dxXCUT7YPbsJ4xeL7OpNJA/s320/Sejarah+tentang+Rambut+Suci+Nabi+SAW.jpg" title="Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah" width="213" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dalam Shahih Muslim  terdapat hadits bolehnya bertabarruk dengan rambut Rasulullah s.a.w, hadits-hadits ini merupakan dalil yang jelas dan kuat bolehnya bertabarruk dengan peninggalan Rasulullah s.a.w, hal ini tidak akan menyebabkan umat menjadi kafir sebagaimana yang telah didakwa oleh golongan wahabi, dengan alasan menjaga tauhid mereka mengharamkan bahkan mengkafirkan orang-orang yang bertabarruk dengan peninggalan Rasulullah s.a.w.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Diantara hadis-hadis yang menjadi pegangan bolehnya bertabarruk dengan rambut Rasulullah s.a.w adalah :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">وحدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، سمعت هشام بن حسان ، يخبر عن ابن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : " لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الأيمن فحلقه ، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ، ثم ناوله الشق الأيسر " ، فقال : " احلق فحلقه ، فأعطاه أبا طلحة " ، فقال : " اقسمه بين الناس " *</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Artinya</b> : <i>Berkata Imam Muslim; Menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, menceritakan kepada kami Sofyan, Aku mendengar dari Hisyam bin Hassaan, di ceritakan dari Ibnu Sirin, dari Anas bin Malik, beliau berkata: "Manakala Rasulullah telah melaksankan lemparan jumrah, dan menyembeleh korbannya, dan mencukur rambutnya, Si pencukur memulai dengan mencukur bagian rambut Rasul yang sebelah kanan, kemudian Rasul memanggil Abu Tholhah al-Ansori, dan Rasul beri rambut itu kepadanya, kemudian si pencukur memegang bagian yang kiri, Rasul berkata: "Cukurlah "maka si pencukur pun mencukur (Rambutnya Rasul yang bagian kiri), Rasulullah memberikan rambut itu kepada Tolhah, kemudian  beliau berkata: "Bagi-bagikanlah kepada orang-orang)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CMICROS%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C05%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style></style> </div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Hadits ini di keluarkan juga oleh Bukhari dengan lafadz yang sedikit berbeda, di keluarkan juga oleh Abu Daud, Tirmidzi, Sohih Ibnu Hibban, Mustadrak Imam Hakim, Musnad Imam Ahmad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">- <b>Berkata Imam Nawawi didalam menjelaskan hadits ini</b> : <i>"Sebagian dari pengajaran yang diambil dari hadits ini adalah bertabarruk dengan rambut Rasulullah s.a.w dan boleh menyimpannya untuk bertabarruk"</i> <b>(Syarah Sohih Muslim : 62 / 5, Dar Hadits)</b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">- <b>Berkata Muhammad Syamsul Haq al-Azhim Abadi</b> : <i>"Berkata Syaukani : " Pada hadits ini menyatakan di syari`atkannya bertabarruk dengan rambut orang-orang yang mulia dan seumpamanya</i>. <b>(Aunul Ma`bud Syarah Sunan Abu Daud : 94 / 4)</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">- <b>Berkata Imam Mubarakfuri</b> : <i>"Hadits ini menunjukkan disyari`atkannya bertabaruk dengan rambut orang-orang yang mulia dan seumpamanya"</i> <b>(Tuhfatu al-Ahwadzi Bi Syarhi Jami at-Tirmidzi : 347 / 3, Dar Hadis)</b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Dari hadits ini sangat jelas sekali bahwa Rasul sendiri yang menyuruh kepada Abu Tolhah untuk membagi-bagikan rambutnya, apa yang di takutkan kesyirikkan bertabarruk tidak ditakuti oleh Rasulullah s.a.w, bahkan Rasulullah menyuruh Abu Tolhah untuk membagi-bagikan rambutnya kepada umat islam ketika itu, kenapa sebagian golongan lebih takut dari pada Rasulullah, dengan mengatas namakan Syaddu Dzara-`i` mereka mengkafirkan umat Nabi Muhammad, andaikan tabarruk itu haram dan syirik, maka Rasul tidak akan menyuruh untuk membagi-bagikan rambutnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><b>Berkata Imam Badar al-Aini</b> : <i>Ummu Salamah memiliki beberapa rambut Rasulullah s.a.w yang di masukkan didalam tempat yang khusus, jika orang-orang sakit maka mereka bertabarruk dengan rambut tersebut dan mereka berobat dengan keberkatannya, mereka masukkan rambut itu kedalam cawan yang berisi air kemudian mereka minum air tersebut, maka mereka pun sembuh dari penyakit, demikian juga dilakukan oleh keluarga Usman bin Affan, mereka letakkan rambut Rasul kedalam cawan perak maka mereka minum airnya, dan mereka pun sembuh dari penyakit </i><b>(Umdatul Qari Syarah Sohih Bukhari : 49 / 22)</b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Demikian juga <b>Khalid bin Walid</b> bertabaruk dengan rambutnya Rasulullah ketika turun didalam peperangan, suatu ketika Khalid mencari sesuatu di tanah, sementara musuh sudah menyerang tentera umat islam, bertanya seorang sahabat : Apa yang kamu cari-cari? sementara musuh telah menyerang, Khalid berkata : " Aku mencari rambut Rasulullah s.a.w yang terjatuh dari serbanku, rambut tersebut selalu ku bawa didalam perperangan sehingga Allah memberikan kemenangan kepada umat islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><b>Berkata Abdullah bin Ahmad bin Hanbal</b> : <i>"Aku melihat ayahku (Ahmad bin Hanbal mengambil beberapa rambut Nabi s.a.w, kemudian dia letakkan ke mulutnya dan diciumnya, dan aku juga melihat beliau letakkan ke matanya, dan beliau celupkan kedalam air, dan kemudian dia minum untuk menjadi obat</i> <b>(Siyar A`lami an-Nubala` :121 / 11)</b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Dari riwayat-riwayat diatas jelaslah bahwa bertabarruk itu diperbolehkan syari`at islamiyyah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Rambut-rambut Rasul sampai saat ini masih ada tersimpan baik di berbagai tempat, diantaranya di Turki, di Masjid Sayydina Husein dan Masjid Sidi Ahmad Badawi Mesir.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3iK8yHmE-86uIFqf6FGJt1DkJ4kti2P7nDGYt5HwIglsSKVNbH3dtGsQi-Gp3c9sI528Uo4E6YMUvLYv3AHYkd0J6NUjskEY9IW0d7nT_F_axAQKB1ucaeJqpG0RSv2x3OGo9l5O5NDE/s1600/munch_2012_09_01_121412.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah" border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3iK8yHmE-86uIFqf6FGJt1DkJ4kti2P7nDGYt5HwIglsSKVNbH3dtGsQi-Gp3c9sI528Uo4E6YMUvLYv3AHYkd0J6NUjskEY9IW0d7nT_F_axAQKB1ucaeJqpG0RSv2x3OGo9l5O5NDE/s320/munch_2012_09_01_121412.jpg" title="Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><b>Rujukkan</b> :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Shahih Bukhari<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Shahih Muslim<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Syarah Sohih Muslim karangan Imam Nawawi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Aunul Ma`bud Syarah Sunan Abu Daud.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Tuhfatu al-Ahwadzi Syarah Sunan Tirmidzi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Umadatu al-Qari Syarah Sohih Bukhari.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">      </span></span><span style="font-size: 12pt;">Siyar A`lam an-Nubala`.<o:p></o:p></span></div>

Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah

Dalam Shahih Muslim terdapat hadits bolehnya bertabarruk dengan rambut Rasulullah s.a.w, hadits-hadits ini merupakan dalil yang jelas dan k...

Tabarruk Dengan Sandal Nabi SAW

Tabarruk Dari Para Sahabat Terhadap Nabi SAW

Tabaruk Dengan Rambut Dan Kuku Nabi SAW

Sejarah Tentang Rambut Suci Nabi Tercinta Muhammad (saw)

Imam Syafi’i Tabarruk Dengan Jubah Muridnya

Bertabaruk Dengan Rambut Rasulullah

Populars

Comment