Mistikus : Dialog Sufi

Wisdom

Mistikus 0 Dialog Sufi June 21, 2014

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5ZDcP3WzTwZfqRHEYeNqPZh9IiZx2E7J5y42Huat3t0qkFdAy8D_3pAX8znCtHXoW-EqiuMLRz8YDbPswzuBvCbTUhO8oxC53khesEQ-6LKQxXln2fvL-DZ9rMvMVTK0oKn1tDN8wiA6/s1600/10363384_641391439281185_5816711178946909222_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Dialog Sufi Bersama Mawlana Syekh Nazim Adil Al Haqqani" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5ZDcP3WzTwZfqRHEYeNqPZh9IiZx2E7J5y42Huat3t0qkFdAy8D_3pAX8znCtHXoW-EqiuMLRz8YDbPswzuBvCbTUhO8oxC53khesEQ-6LKQxXln2fvL-DZ9rMvMVTK0oKn1tDN8wiA6/s1600/10363384_641391439281185_5816711178946909222_n.jpg" title="Dialog Sufi Bersama Mawlana Syekh Nazim Adil Al Haqqani" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Grandsyekh kami berkata, "Allah menyukai hamba-hambaNya yang patuh, tidak bebal dan berwatak keras. Dia tidak pernah menyukai hamba-hambaNya menjadi keras kepala.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Ini karena watak Setan termasuk watak keras yang pertama," kata Syeh Nazim, "dan, siapa saja yang berada di jalan Setan akan menjadi Setan juga!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Grandsyekh kita juga mengatakan bahwa tanda seorang yang tidak berwatak keras yaitu bahwa dia menyimak dengan sikap hormat terhadap setiap orang. Jelas? Ketika seorang menghormati orang lain, dan menyimak mereka, terlepas apakah mereka muda, tua, atau apa saja, Allah yang Maha Kuasa menjanjikan akan memberikan kepada hamba tersebut pengetahuan, hikmah, dari ucapan orang. Inilah kerendahan hati - menjadi lembut. Mengerti? Kamu bisa mendapatkan, dari kata-kata mereka yang kamu dengarkan dengan sikap hormat, sesuatu yang bermanfaat bagimu. Ini pahala karena bersikap lembut. Inilah adab yang baik, dan juga satu sifat yang amat tinggi. Kita harus menyimak, karena sebagaimana Hadits menyampaikan: 'Kamu bisa mengambil hikmah, bahkan dari anak-anak kecil, dan mereka yang kamu anggap gila!" Pengetahuan Ilahiah: menghormati semua dan mendengarkan semua. Kamu akan 'ribhan' memperoleh manfaat. Bagus? Siapa yang keberatan dengan hal ini? Tak seorangpun keberatan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Satu pertanyaan: "Syekh Nazim, anda pernah mengatakan bahwa jika anda pergi bersama orang-orang berwatak buruk, anda akan membawa beberapa sifat buruk itu bersama anda. Sama halnya, jika anda bersama orang-orang berwatak baik, anda akan mengambil beberapa dari sifat baik tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Betul." tegas Maulana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Jadi, jika itu benar, bukankah berbahaya mendengarkan orang?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sang Syekh berbicara, "Menyimak berarti bahwa kamu boleh mendengarkan kata-katanya saja. Saya tidak menganjurkan bahwa dengan menyimak, kamu harus ikut! Maksud saya mengatakan bahwa dengan menyimak kamu bisa mengambil pelajaran dari kata-katanya. Bahkan bila seorang berbicara kata-kata yang buruk, kamu bisa mengambil sesuatu. Kamu bisa melihat betapa buruknya berbicara perkataan yang kotor. Kamu bisa belajar untuk tidak berkata-kata kotor dengan menyimak orang-orang yang mengucapkannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Ini membuat saya agak takut," jawab seorang murid, "karena kadang-kadang anda menyimak orang berbicara, dan mereka langsung menjebak anda masuk."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nasihat yang lain, "Kamu harus mengamati. Kamu harus menjadi pengamat yang baik."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Murid pertama melanjutkan, "Mereka sangat menggoda dengan ucapan mereka, dan, saat anda menyimak, anda mendapatkan diri anda mulai mengikuti mereka. Anda tidak menginginkannya, tapi anda tidak memerhatikan, saya rasa..."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Syekh Nazim menjawab, "Jangan takut akan hal itu. Kamu harus menyimak dengan tujuan mengambil sesuatu yang bermanfaat dari kata-katanya. Jika kamu bisa mendapatkannya, itulah keuntunganmu. Jangan menolak ucapan seseorang. Bila kamu mendengarkan dengan sikap hormat, Allah yang Maha Kuasa akan memberikanmu pengetahuan dari ucapan orang itu. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Maulana, ada sebuah ayat, saya tidak ingat dengan pasti, tapi dikatakan bahwa jika orang duduk dan berbicara buruk tentang Islam, anda harus pergi. Anda hanya boleh kembali saat mereka mengganti topik pembicaraan."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Betul," jawab Syekh, "kamu belajar dari kata-kata buruk mereka bagaimana orang membuat diri mereka sendiri tidak terhormat dan kotor. Kamu harus melihatnya, dan kemudian pergi. Kamu akan mendapatkan keuntungan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Sebaliknya," Syekh Nazim melanjutkan, "ketika suatu kelompok orang sedang duduk demi Allah dan RasulNya (saw), tangan Tuhan kita meliputi orang-orang itu, melindungi mereka. Ini diajarkan kepada kita oleh Rasulullah (saw). Kita, contohnya, sedang duduk di sini dalam pertemuan yang seperti itu. Di sini, di sekeliling kita tangan Allah yang Maha Kuasa melindungi kita. Kita sedang duduk di bawah perlindunganNya. Oleh karena itu, Grandsyeh kita berkata, "Jika ada bahaya, atau peristiwa berbahaya terjadi, maka cepatlah duduk di suatu tempat dalam satu kelompok dan melakukan doa, zikir, shalat, atau membaca Qur'an. Kelompok itu akan berada di bawah perlindungan ilahiah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Selama perang akan ada peristiwa-peristiwa besar, peristiwa mengerikan, dan keadaan yang amat sulit. Pasti ada dua atau tiga (atau lebih) berkumpul sebagai kelompok melakukan shalat. Maka, tak ada rasa takut bagimu; tak ada bahaya datang kepadamu."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Seorang murid bertanya, "Apakah harus berada dalam satu kelompok? Tidak bisa hanya satu orang?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Sudah dijanjikan untuk satu kelompok," ucap Syekh. "Untuk dua, atau lebih; jika mereka sedang duduk (untuk kepentingan Allah), akan ada perlindungan tersendiri. Ini sangat penting. Jika pertemuan itu demi kepentingan Allah dan RasulNya (saw), akan ada perlindungan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Grandsyeh kita juga mengatakan bahwa, 'Saat satu kelompok sedang duduk demi kepentingan Allah dan Muhammad (saw), maka Allah yang Maha Kuasa akan memberikan mereka sesuatu - satu pengetahuan Ilahiah yang muncul dalam pertemuan tersebut, satu yang mana semuanya bisa mendapatkan manfaat. Akan ada inayah - pertolongan Ilahiah dan penjagaan bagi mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pertemuan ini akan menjadi pertemuan suci, dan Allah akan mengirimkan mereka pertolongan IlahiahNya, dan rahmat, dan perlindungan, dan juga pengetahuan Ilahiah. Ia akan muncul dalam pertemuan itu untuk menuntun mereka dari semua tempat-tempat berbahaya dan membawa mereka menuju Kehadirat Ilahiah. Ia akan menjadi perlindungan dari bahaya kehidupan, dan bahaya pada Hari Kebangkitan juga. Begitu banyak kelompok yang akan duduk demi kepentingan Allah dan RasulNya (saw); mereka mungkin berada di bawah perlindungan Ilahiah, di sini dan sesudahnya. Hanya orang-orang yang berwatak keras tidak bisa mendapatkan manfaat tersebut. Oleh karena itu, kalian harus berusaha membuat pertemuan secara berkala, untuk acara apapun."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Seorang murid berkomentar, "Tapi tidak secara umum!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maulana keberatan, "Kenapa tidak secara umum? Kamu bisa melakukannya di mana saja. Jika orang datang untuk mendengarkanmu, dia tidak dilarang!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Saya ingat, suatu kali, anda membacakan silsilah di bandara London," ucap seorang murid, "seorang dalam keramaian mendengarnya dan langsung datang - whoosh!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Syeh Nazim tersenyum, "Ya! kamu boleh duduk di mana saja. Jika kamu berada di tempat umum, dan orang tertarik datang, jangan jauhi mereka! 'selamat datang, selamat datang!' Mengerti? Ini penting, karena, dalam pertemuan, ego kita datang dalam bentuk persahabatan. Pada awalnya, ego kita bersifat liar; dia tidak pernah suka bersama yang lain. Tapi pertemuan menjinakkan hewan yang liar; sifat liar pergi dan menjadi jinak. Ada rahmat yang datang. Ini akan menjadi daya tarik; mereka akan datang; bahkan satu boleh datang. Tiga kemudian menjadi lebih berdaya dibanding dua, betul!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Wisdom

Grandsyekh kami berkata, "Allah menyukai hamba-hambaNya yang patuh, tidak bebal dan berwatak keras. Dia tidak pernah menyukai hamba-ham...

Wawancara Dengan Mawlana Syekh Nazim Tentang Tasawwuf

Mistikus 0 Dialog Sufi May 07, 2014

<div style="text-align: justify;"><b>Interview: Tasawwuf</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani</b></div><div style="text-align: justify;">Jakarta 28 April 2001 </div><div style="text-align: justify;">Oleh Ust. Drs. Wafiudin</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicfKcSuP83_WNkcgnhwmaWgbuETiKuJV8kfdInRqyTldxn_pMJLO5UPRMKai0zme8m5gMW9E_Nz59hZVDzuBDL-xX8HuwUlD0kQfdA6WvEpt1DlihkxbB01-IZi53Myaee6iXyZdi0dnY/s1600/S.Nazim%2520S.Hisham%25201%2520-%25204R.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mawlana Shaykh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicfKcSuP83_WNkcgnhwmaWgbuETiKuJV8kfdInRqyTldxn_pMJLO5UPRMKai0zme8m5gMW9E_Nz59hZVDzuBDL-xX8HuwUlD0kQfdA6WvEpt1DlihkxbB01-IZi53Myaee6iXyZdi0dnY/s1600/S.Nazim%2520S.Hisham%25201%2520-%25204R.jpeg" title="Mawlana Shaykh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Bismillah ir-Rahman ir-Rahiim was-salaat was-salaam `ala Rasulih il-Karim wa `ala alihi wa sahbihi ajm`iin. Madad ya Sultan al-awliya. Allah, Allah. Allah Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kami adalah hamba yang dhoif (lemah). Kami hamba yang lemah. Saya mohon ampunan dari Aziz Allah, saya mohon pertolongan Ilahi. Ya Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Shaykh apakah anda siap? Apa anda memerlukan air (minum) lagi?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Bismillah ir-Rahman ir-Rahiim, alhamdulillahi Rabbil `alamiin. Saya selalu siap (siaga).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: [Introduksi dalam bahasa Arab dan Indonesia]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Bahagia? Berbahagia (atas ulang tahun) Happy birthday. Ya, berbahagia (seperti) sedang ulang tahun kepada saya.</div><div style="text-align: justify;">[dilanjutkan introduksi]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: shaykh yang saya cintai, kami  memerlukan penjelasan anda tentang tasawwuf, karena banyak orang tidak tahu bahwa tasawwuf adalah bagian dari Islam, sepertinya Sufism bertentangan dengan syariah, Sufism bertentangan dengan fiqih.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Dari sudut mana itu bertentangan dengan syariah?!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Mereka mengatakan bahwa pengajaran Sufi bertentangan dengan syariah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Apakah mereka melihat bahwa dari penganut Naqshbandi melakukan sesuatu yang bertentangan dengan syariah?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Ya, mereka melakukan banyak  bid’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Apakah bid’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Mereka melakukan terlalu banyak ibadah, terlalu banyak shalat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Untuk apa kita diciptakan? Allah berfirman <b>"wa maa khalaqta al-jinni wal-ins illa li-ya`buduu."</b> - <i>"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka mengabdi kepada Ku."</i><b> [51: 56]</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bila kita melakukan ibadah 24 jam (per hari) itu adalah PerintahNya. Dan kamu tahu bahwa pada Perjalanan Malam (peristiwa Isra’ Mi’raj), Allah S.W.T. menawarkan kepada Ummata Muhammad shalat harian 50 kali; namun kemudian dibuat lebih sedikit, lebih sedikit, lebih sedikit, sampai itu hanya lima kali (sehari). Jadi jika kita membuatnya lima puluh kali (sehari), maka itu tidaklah terlalu banyak. Karena itu adalah perintah awal Allah S.W.T., namun karena kelemahan Ummah Sayiddina Muhammad,  Allah membuatnya lebih sedikit, lebih sedikit, lebih sedikit dan menjadi hanya lima.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan Allah memberi tahu kami, "Aku menerima angka lima mereka, namun Aku tidak memberikan mereka pahala yang kurang. Mereka boleh shalat lima kali, tetapi Aku menganugerahkan mereka pahala sebagaimana bila mereka shalat 50 kali."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang dungu itu yang menolak katsiratus shalaat, terlalu banyak shalat, berarti mereka menolak orang tariqat karena melakukan shalat terlalu banyak. Apakah Allah S.W.T. mengeluh kepada orang, bila mereka lebih banyak melakukan ibadah? Siapa itu binatang yang mengatakan bahwa bila seseorang melakukan terlalu banyak shalat dia melakukan bid’ah. Kebodohan macam apa itu ? Orang berkepala persegi itu tidak pernah mengetahui bedanya syariah dari tariqat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Terima kasih kepada anda. Anda memiliki penjelasan yang sangat mengejutkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Terima kasih untuk pengertianmu. Tetapi binatang itu, tak akan pernah mencapai pengertian apapun. Saya memanggil mereka itu untuk datang ke hadapan saya dan saya boleh bicara kepada mereka. Siapa yang mereka perdaya? Mereka dapat saja datang kepadaku dan mengatakan apa yang mereka pertanyakan, untuk membuat mereka datang dan belajar. Apakah mereka itu pengikut syaithan atau pengikut Nabi?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan ada sebuah hadits "La bid’ati fil-`ibada – tidak ada bid’ah untuk beribadah."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Engkau dapat mengerjakan apapun dibawah nama `ibadah dan itu semua adalah sesuai dengan niat kamu. Apapun yang kita niatkan untuk menjadikan ridha Allah, itu adalah `ibadah. La bid’ati fil-`ibada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bid’ah. Orang-orang itu dalam kegelapan. Allah S.W.T. menyebut melalui al Quran, tentang Kristians, dan Dia S.W.T. bersabda, "wa rahbanniyyatunibtada`uha, wa ma ra`ahu haqqa riayatuh." - "Kemudian Kami menjadikan para Utusan Kami untuk mengikuti jejak langkah mereka; dan Kami menjadikan Jesus, anak Maryam, untuk mengikuti, dan menganugerahinya Injil, dan menempatkan cinta-kasih dan belas kasih ke dalam hati para pengikutnya. Tetapi mereka menciptakan monasteri (kependetaan) – Kami tidak memerintahkan itu kepada mereka – (kami hanya memerintahkan) untuk mencari Ridho Allah, dan mereka melaksanakan hal itu dengan cara yang benar. Jadi Kami menganugerahkan pahala bagi mereka yang beriman, namun banyak di antara mereka adalah penghayat kejahatan." [57: 27]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana Allah menerangkan tentang Nasara (Nasrani), mereka mempertahankan (sistem) kependetaan, rahbaniyya, untuk memenjarakan diri mereka sendiri atau untuk memberikan seluruh hidup mereka untuk Allah. Inilah sebuah bid’ah. Allah bersabda, "bahwa rahbaniyya yang dikerjakan Nasara adalah sebuah bid’ah. Namun mereka tidak mempertahankan sungguh-sungguh dalam hal yang mereka lakukan itu, maka saya tidak senang dengan mereka." Itu artinya jika seseorang memberikan dirinya dalam rahbaniyya untuk Allah, dan jika dia mempertahankan kondisi itu secara sempurna, maka Allah akan ridho dengan itu (kondisi itu). Fa ma ra-awha haqqa riayatiha, itu artinya jika mereka memberikan haqq, (dan) mereka lakukan itu secara seksama, maka Allah akan ridho kepada mereka. Namun orang-orang itu tidak memiliki fikiran, tidak memiliki pengertian, mereka jahil, orang-orang yang ashad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka bangsa Arab, bahasa mereka adalah Arabic, namun mereka (tidak) memahami Kitab Suci Quran. Allah bersabda dalam Kitab Suci Quran, "idh qalat imrati Imran innii ja`altua maa fii batani muhararran." - "Ketika seorang perempuan dari Imran mengatakan : Allahuma ! Sesungguhnya saya bersumpah kepada Mu apa yang berada dalam rahim saya, dipersembahkan (sebagai hamba Mu); maka terimalah dariku, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar Maha Mengetahui." [3: 35]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perhatikan, ibu dari Sittna Mariam, Imratu `Imran, ibu Beliau, Allah mengatakan, dengan menirukan kata-kata ibunya itu, "Sesungguhnya saya menyerahkan bayi yang saya kandung dalam rahim saya ini, Ya Rabbi, saya menyerahkan anak itu bagi Mu.  Saya tidak membiarkan dia untuk dunia.” Apakah Allah ridha (senang) dengan hal itu atau tidak?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: ya, Allah senang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: "Wa lama wada`taha. fataqabalah Rabbuha bi-qabulin hasanin." - "Maka ketika dia dilahirkan, dia (ibunya) berkata : Ya Rabbi ! Sesungguhnya saya melahirkan seorang bayi perempuan -- dan Allah sangat mengetahui apa yang (akan) dilahirkan -- dan laki-laki tidaklah seperti perempuan, dan saya beri dia nama Mariam, dan saya memerintahkan dia dan keturunannya ke dalam lindungan Mu dari shaitan yang terkutuk." [QS 3: 36]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apakah engkau pikir itu adalah perintah Allah? Apakah engkau berpikir demikian? Apakah itu adalah perintah kepada imrati `imran, untuk mengatakan hal yang demikian itu?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Bukan, tidak ada perintah dari Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b> : Orang-orang itu mengatakan ini adalah bid’ah, mereka berkata, "Dia tak mungkin mengatakan itu." Namun dia memang mengatakan itu. Dan apa sabda Allah ketika dia melahirkan Mariam? Dia (Allah) bersabda, "fataqabalaha Rabbuha bi-qabulin hasan." - "Maka Tuhannya mengabulkan dia dengan perkenan yang bagus." [3: 37] Meskipun dia tidak diperintah atau dipersilahkan untuk membuat nadhr demikian, persembahan seperti itu, untuk mengatakan "Apapun yang saya kandung akan diperuntukkan bagi Mu Ya Allah." Allah tidak lalu menjawab "Jangan! Jangan lakukan itu." Allah S.W.T. langsung menerima apa yang diniatkan olehnya dan mengatakan, “wa anbataha nabatan hasanan wa kafalaha Zakariyya." - "Dia membuatnya tumbuh dalam kesucian dan keindahan : Kepada pemeliharaan Zakariya dia dibebankan." Dia membuat Zakariya, Shaykh al-Anbiya, untuk memelihara gadis yang dilahirkannya itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Itu adalah bid’ah, itu bukan perintah. Dia ibtada`, dia telah membuat bid’ah itu, namun Allah menerimanya. Dan Nabi (s.a.w.) mengatakan, "Man sanna sanna fil-Islam sunnatun hasana, faluh ajruhu wa ajra man `amila bihi." -"Dia yang memulai sebuah praktek yang baik mendapat pahala darinya, dan dari semua yang melakukannya setelah dia, tanpa mengecilkan pahala mereka masing-masing sedikitpun." [Sahih Muslim] Ini adalah kata Nabi (s.a.w.) atau bukan?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Ya. Itu sunnah Nabi (s.a.w.).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Tetapi meskipun orang-orang itu adalah bangsa Arab, mereka tidak memiliki pengertian. Jadi bila setiap ibu mempunyai niat seperti itu, dan mengatakan, "Apapun anak yang saya lahirkan, itu adalah untuk Allah, bukan untuk dunia," apakah Allah menerimanya atau akan mengatakan 'Tidak !'"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Tentu saja Allah akan menerima. Untuk Allah, tentu saja !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: (Jadi) Apa kata orang-orang itu, bahwa pengikut tariqat terlalu banyak melakukan ibadah?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: Tetapi beberapa dari orang-orang itu mengerti bahasa Arab, bukan?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Mereka hanya mengerti tentang dollar, dollar, dollar, riyal, riyal, riyal, pound, pound, pound, mark, mark, mark, dinar, dinar, dinar, sterling, sterling, sterling. Namun mereka tidak mengatakan (tentang) lira Turkish, tidak lira.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ini adalah butir penting yang perlu dibuat bagi orang-orang itu. Tanyakan kepada mereka, bila semua wanita mengatakan, "Apa yang ada dalam kandungan saya akan didedikasikan untuk Allah," apakah Allah menerima ataukah menolaknya, apa katamu? Tanyakan kepada orang-orang dungu, berkepala persegi itu. Dan itu bukan lah foot persegi, bukan pula centimeter persegi, bukan square millimeter persegi ?"</div><div style="text-align: justify;">[Interrupsi]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Saya harus menyelesaikan kalimat saya, bila tidak saya merusakkan mesin mereka. Ya. Apa yang terjadi kepada Sittna Mariam? Dia tetap memelihara peribadahan dan  pengabdiannya kepada Rabb dan dia selalu duduk di dalam mihrab. Dan walinya, Zakariyya mengunjunginya di dalam mihrabnya,  mengatakan dan Allah memberi keterangan tentang itu : Inna Allah yarzuqu man yasha`u bi-ghayri hisab.." - "Setiap kali dia memasuki kamarnya untuk menjenguknya, dia mendapatinya telah tercukupi kebutuhannya”. Dia berkata : "Ya Mariam! Dari mana datangnya semua ini kepadamu?" Dia menjawab : "Dari Allah: karena Allah memberikan rizqi kepada siapapun yang dikehendaki Nya tanpa batas."" [3: 37]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apakah dia duduk-duduk saja dalam mihrab atau tidak? Apakah dia tetap memelihara penghambaannya kepada Tuhannya atau dia pergi kemana-mana. Apakah dia tinggal disitu 24 jam per hari, atau 4 jam? Apakah dia menggunakan waktu bebasnya keluyuran menggunakan baju pendek (mini skirt) dan memperlihatkan (aurat) dirinya, atau dia duduk di mihrab? Dan tak seorangpun dapat melihat mukanya, yang bercahaya terang sekali.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kita boleh berhenti, itu adalah samudera. Saya memohon mereka untuk tenggelam di dalamnya, mereka orang-orang tak-berpikiran itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b> : nasihat apa yang anda miliki bagi bangsa Indonesia? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: Saya menasihatkan untuk beriman seperti Ahl as-Sunna, Ahl as-Sunna wal Jama`at yang beriman kepada Quran. Saya hanya berbicara dari Kitab Suci al Quran. Saya hanya berbicara dari Kitab Suci al Quran, agar supaya lidah mereka (orang-orang dungu itu) terpotong (tak dapat membantah).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alhamdulillah, Presiden, Yang Mulia Presiden Indonesia, mengambil ba’iyat untuk menjadi Naqshbandi, dan segera seluruh negeri akan semua menjadi Naqshbandi, meskipun terdapat semua orang dungu itu, mereka yang jahil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selesai 27 menit, begitu cepat selesainya?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Moderator</b>: OK cukuplah untuk hari ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Shaykh Nazim</b>: OK jika (disebut) cukup, ya cukup. Untuk kesempatan lain saya mempersiapkan meriam besar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hidangkan bagi beberapa orang ini untuk diminum, teh atau kopi. Mereka bukanlah sedang mengunjungi makam (kuburan, yang tidak ada suguhannya). Berikan pada mereka sesuatu untuk diminum. Mereka sangat antusias untuk datang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">OK Ustadz? Apakah betul yang saya katakan? Kita memiliki, hujjatun qati`a. Mereka hanya memiliki hujjatun da'iba.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at Tawfiq</div>

Wawancara Dengan Mawlana Syekh Nazim Tentang Tasawwuf

Interview: Tasawwuf Mawlana Shaykh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani Jakarta 28 April 2001 Oleh Ust. Drs. Wafiudin Mawlana Shaykh Nazim : Bis...

Dialog Sufi Bung Karno Dengan Syekh Kadirun Yahya

Mistikus 0 Bung Karno, Dialog Sufi, Sufi News March 13, 2014

<div style="text-align: justify;"></div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;">Suatu hari, pada sekitar bulan Juli 1965, Bung Karno berdialog dengan Syekh Kadirun Yahya [lengkapnya; Prof. Dr. H. SS. Kadirun Yahya MA, Msc, Rektor Universitas Pembangunan Panca Budi Medan, Thariqat Naqsyabandiyah Khalidiyah.], anggota dewan kurator seksi ilmiah Universitas Sumatra Utara (USU).</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiOf2f7lw_4hRw1uRYiuuPlna64p3c6pYAKc4yLOINj11JSdHzX9LmjGyK9iyEOudqB1NspM8Nyd-6HWIvKC41MiKthX7_JZ9ClWlq1cJOAQVoFu1g48F1D0_Yl7lZMX7hSCNSF2WQds/s1600/Bung+Karno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bung Karno" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiOf2f7lw_4hRw1uRYiuuPlna64p3c6pYAKc4yLOINj11JSdHzX9LmjGyK9iyEOudqB1NspM8Nyd-6HWIvKC41MiKthX7_JZ9ClWlq1cJOAQVoFu1g48F1D0_Yl7lZMX7hSCNSF2WQds/s1600/Bung+Karno.jpg" title="Bung Karno" width="226" /></a></div><div style="text-align: justify;">“Saya bertanya-tanya pada semua ulama dan para intelektual yang saya anggap tahu, tapi semua jawaban tidak ada yang memuaskan saya, en jij bent ulama, tegelijk intellectueel van de exacta en metaphysica-man.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Apa soalnya Bapak Presiden?”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Saya bertanya lebih dahulu tentang hal lain, sebelum saya mengajukan pertanyaan yang sebenarnya. Manakah yang lebih tinggi, Presidentschap atau Generaalschap atau Professorschap dibandingkan dengan Surga-schap?”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Surga-schap. Untuk menjadi presiden, atau profesor harus berpuluh-puluh tahun berkorban dan mengabdi pada nusa dan bangsa, atau ilmu pengetahuan, sedangkan untuk mendapatkan surga harus berkorban untuk Allah segala-galanya berpuluh-puluh tahun, bahkan menurut Hindu atau Budha harus beribu-ribu kali hidup baru dapat masuk nirwana.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Accord, Nu heb ik je te pakken Proffesor (sekarang baru dapat kutangkap Engkau, Profesor.) Sebelum saya ajukan pertanyaan pokok, saya cerita sedikit: Saya telah banyak melihat teman-teman saya matinya jelek karena banyak dosanya, saya pun banyak dosanya dan saya takut mati jelek. Maka saya selidiki Quran dan Hadits. Bagaimana caranya supaya dengan mudah menghapus dosa saya dan dapat ampunan dan mati senyum; dan saya ketemu satu hadits yang bagi saya sangat berharga. Bunyinya kira-kira begini: <i>Seorang wanita pelacur penuh dosa berjalan di padang pasir, bertemu dengan seekor anjing yang kehausan. Wanita tadi mengambil segayung air dan memberi anjing yang kehausan itu minum. Rasulullah lewat dan berkata, “Hai para sahabatku, lihatlah, dengan memberi minum anjing itu, terhapus dosa wanita itu di dunia dan akhirat dan ia ahli surga!!!</i> Profesor, tadi engkau katakan bahwa untuk mendapatkan surga harus berkorban segala-galanya, berpuluh tahun itu pun barangkali. Sekarang seorang wanita yang banyak berdosa hanya dengan sedikit saja jasa, itu pun pada seekor anjing, dihapuskan Tuhan dosanya dan ia ahli surga. How do you explain it Professor? Waar zit‘t geheim?”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[Kadirun Yahya hening sejenak lalu berdiri meminta kertas.]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Presiden, U zei, dat U in 10 jaren’t antwoor neit hebt kunnen vinden, laten we zein (Presiden, tadi Bapak katakan dalam 10 tahun tak ketemu jawabannya, mari kita lihat), mudah-mudahan dengan bantuan Allah dalam dua menit, saya dapat memberikan jawaban yang memuaskan.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[Bung karno adalah seorang insinyur dan Kadirun Yahya adalah ahli kimia/fisika, jadi bahasa mereka sama: eksakta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">KY menulis dikertas] “10/10 = 1.”</div><div style="text-align: justify;">[Bung Karno menjawab] “Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/100 = 1/10.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/1000 = 1/100.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/bilangan tak berhingga = 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“1000000/ bilangan tak berhingga = 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Berapa saja ditambah apa saja dibagi sesuatu tak berhingga sama dengan 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Dosa dibagi sesuatu tak berhingga sama dengan 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Nah…, 1 x bilangan tak berhingga = bilangan tak berhingga. 1/2 x bilangan tak berhingga = bilangan tak berhingga. 1 zarah x bilangan tak berhingga = tak berhingga. Perlu diingat bahwa Allah adalah Mahatakberhingga. Sehingga, sang wanita walaupun hanya 1 zarah jasanya, bahkan terhadap seekor anjing sekali pun, mengkaitkan, menggandengkan gerakkannya dengan Yang Mahaakbar, mengikutsertakan Yang Mahabesar dalam gerakkannya, maka hasil dari gerakkannya itu menghasikan ibadat paling besar, yang langsung dihadapkan pada dosanya yang banyak, maka pada saat itu pula dosanya hancur berkeping-keping. Hal ini dijelaskan sebagai berikut: (1 zarah x tak berhingga)/dosa = tak berhingga.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[Bung Karno diam sejenak lalu bertanya] “Bagaimana ia dapat hubungan dengan Sang Tuhan?”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Dengan mendapatkan frekuensinya. Tanpa mendapatkan frekuensinya tidak mungkin ada kontak dengan Tuhan. Lihat saja, walaupun 1mm jaraknya dari sebuah zender radio, kita letakkan radio kita dengan frekuensi yang tidak sama, radio kita tidak akan mengeluarkan suara dari zender tersebut. Begitu juga, walaupun Tuhan dikabarkan berada lebih dekat dari kedua urat leher kita, tidak mungkin kontak jika frekuensinya tidak sama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[BK berdiri dan berucap] “Professor, you are marvelous, you are wonderful, enourmous.” [Kemudian dia merangkul KY dan berkata] “Profesor, doakan saya supaya saya dapat mati dengan senyum di belakang hari.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lima tahun kemudian (1970), Bung karno meninggal dunia, dalam keadaan senyum ketika menutup mata untuk selama-lamanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://sunardian.blogspot.com/2013/07/dialog-bung-karno-dengan-sang-sufi.html" target="_blank">Sunardian</a>, Dialog Bung Karno Dengan Sang Sufi, 2013  </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Dialog Sufi Bung Karno Dengan Syekh Kadirun Yahya

Suatu hari, pada sekitar bulan Juli 1965, Bung Karno berdialog dengan Syekh Kadirun Yahya [lengkapnya; Prof. Dr. H. SS. Kadirun Yahya MA, Ms...

Dialog Sufi Bersama Syaikh Mustafa Mas'ud Al Haqqani

Mistikus 0 Dialog Sufi, Sufi News December 13, 2013

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2OIRTmx75Ye0n99IJK_wM6AKe0lTWFf_33SD5jfc3JHRTVre5kyo2WmIvroj5TDEKpIHuPlfOzbY6m5459RQbc27Oac35pnw-BKIsy0k5XwEQJANZAllFqeBiORxiEkT75gUj10BXeeU/s1600/syeikh+mustafa+mas%27ud+al+haqqani.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Syaikh Mustafa Mas'ud Al Haqqani" border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2OIRTmx75Ye0n99IJK_wM6AKe0lTWFf_33SD5jfc3JHRTVre5kyo2WmIvroj5TDEKpIHuPlfOzbY6m5459RQbc27Oac35pnw-BKIsy0k5XwEQJANZAllFqeBiORxiEkT75gUj10BXeeU/s320/syeikh+mustafa+mas%27ud+al+haqqani.jpg" title="Syaikh Mustafa Mas'ud Al Haqqani" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Moh Yasir Alimi, PhD, mantan pengurus PCI NU Cabang Istimewa Australia dan New Zealand (2005-2009) berdialog tentang jalan kesufian dengan <b>Syaikh Mustafa Mas’ud al-Naqsabandi al-Haqqani</b>. Sang syekh adalah khadim atau pelayan thariqat <b>Naqsybandi Haqqani </b>di Indonesia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syaikh Mustafa lahir di Jombang, 25 Januari 1947. Ia adalah ulama sufi Ahlusunnah Wal Jamaa’ah yang menempuh pendidikan di pesantren Darul ’Ulum Jombang, IAIN Sunan Kalijaga Jogjakarta. Setelah itu, Syaikh Mustafa, yang kini membimbing <b>90 Zawiyyah Thariqat  Naqsybandi Haqqani</b> di Indonesia, melanjutkan studinya ke School of Oriental African Studies (SOAS) University of London, dan Studies Johann Wolfgang Goethe Universitat, Frankfurt Am Mainz, Jerman. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebelum mengabdikan 100 persen waktunya untuk dakwah, ia pernah menjadi peneliti di LP3ES, dosen STAN Jakarta, dosen Universitas Ibnu Khaldun Bogor, dosen Universitas Kebangsaan Malaysia. Pernah juga ia bekerja di Kementerian Belia dan Sukan dan Kuala Lumpur HRDC Trainer Malaysia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tahun 1997, ia ditunjuk oleh <b>Maulana Syaikh Nadzim Al Haqqani</b> Ciprus dan <b>Maulana Syaikh Hisyam Kabbani Ar Rabbani</b> USA sebagai The Representatif of The Naqsybandi Sufi Order Indonesia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejak saat itu, Syaikh Mustafa melepaskan profesinya dan mendedikasikan seluruh kehidupannya untuk dakwah berkeliling ke seluruh penjuru Indonesia membimbing umat agar mencintai Rasulullah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di bawah perintah dan bimbingan Maulana Syaikh Nadzim, metoda dakwah Syaikh Mustafa mengedepankan semangat mencintai Rasulullah SAW, perdamaian, toleransi, cinta, kasih sayang dan persaudaraan. Dialog Yasir dan sang Syaikh, ada yang ketemu langsung, adapula melalui sms, maka gaya bahasa bisa bermacam-macam, dari bahasa sms, percakapan dan bahasa gaul. Berikut ini bagian pertama dialog kesufian. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Syaikh, terangkan kepadaku apa hakekat thariqat? </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Thariqat adalah suatu kebersamaan dengan syaikh, untuk melebur ego, ke dalam suasana adab agar hati yang bersangkutan bisa merasakan arti fana missal fi adhomatil akhirat. Bukan suntuk cuma dengan dunia saja. Thariqat juga tentang azimah, keterkaitan dengan Rasulullah, akhlaknya, sunnahnya, tentang adhomatil Quran; tentang kemaslahatan hidup; tentang iklim saling kecintaan terhadap sesama manusia; tentang barokah kesalehan; tentang pertalian antara hamba dengan Allah; tentang hudhur, tentang getar dalam hati kita akan kehadiran Allah. Inilah  antara lain mutiara-mutiara Islam yang makin terasa hilang; maka temukanlah kembali mutiara itu melalui thariqat. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bisa dijelaskan lagi Syaikh, tentang rasa cinta dan getar di dada itu?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lihatlah kecintaan dan getar hati Abu Bakar. 1427 tahun yang lalu, ketika Rasulullah harus hijrah ke Madinah. Beliau mengajak Sayidina Abu Bakar, orang yang sangat dekat dengan Beliau untuk menjadi pendamping dalam perjalanan menuju ke Madinah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sayidina Abu Bakar dengan penuh adab yang bersungguh, kata kuncinya dengan "<b>Penuh Adab yang Bersungguh</b>", di ajak ke Madinah. Harusnya dari kediaman Beliau berjalannya adalah ke Utara, karena Madinah secara geografis terletak di Utara dari Mekah, tetapi Rasulullah berjalan menuju ke Tenggara. Sayyidina Abu Bakar boro-boro complain (mengeluh), criticizing, bertanya pun tidak, jare nang Madinah, lha kok ngidul, kenapa lewat Tenggara? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Itu cermin apa, Syaikh?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Itu cerminan dari Adab. Dengan penuh kecintaan, Sayyidina Abu Bakar yang lebih tua dari Rasulullah, yang punya kelayakan psikologis untuk mempertanyakan, untuk meminta kejelasan seperti yang barangkali terjadi dalam kehidupan kita sekarang yang menjadi ruh dari reformasi, segala hal dipertanyakan sehingga batasan antara adab dan tidak adab, luber, hilang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sayyidina Abu Bakar tidak bertanya, Beliau ikut saja apa yang dibuat oleh Rasulullah, karena di hati Beliau ada "cinta" dan “percaya" dan sesuatu yang tidak lagi perlu tawar-menawar. Rasulullah Al Amin, tidak pernah keluar dari lidah Beliau sesuatu yang tidak patut tidak dipercaya. Pribadinya penuh pancaran kecintaan. Mencintai dan sangat pantes dicintai. Pribadinya begitu rupa menimbulkan `desire', suatu kerinduan. Ini sebenarnya yang menjadi sangat penting untuk dijelaskan. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad berjalan. Sayidina Abu Bakar mengikuti. Ketika akan sampai, 8 km dari arah Masjidil Haram, baru Sayidina Abu Bakar sadar. "Ooo … Mau istirahat ke Gua Tsur, karena sudah mendekati Gunung Tsur. Ketika Rasulullah naik, Oooo…kesimpulan Sayidina Abu Bakar.” With no curiousity, tidak dengan rewel, tidak dengan mempertanyakan, memaklumi. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama-tama, dalam Islam yang kita butuhkan bukan`ngerti' syariat, tapi cinta terhadap yang mengajarkannya dan Dzat Maha Suci yang menurunkannya. Tanpa kacamata tersebut, tanpa rasa cinta tersebut, kita tidak akan mengerti Islam. Islam hanya menjadi "The Matter of Transaction", tawar menawar. Itu tidak terjadi pada Abu Bakar. Begitu Rasulullah mau naik ke arah gua, di Jabal Tsur itu, maka kemudian Beliau (Abu Bakar) menarik kesimpulan, "Oooo … Rasulullah mau istirahat di Gua Tsur." </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau (Abu Bakar) mengerti sebagai orang gurun, tidak akan pernah ada lubang bebatuan di gunung, pasti ada ular berbisanya. Itu reason, pikiran digunakan sesudah ‘cinta’, sesudah tulus, sesudah bersedia untuk patuh. Itu namanya pikiran yang well enlighted, pikiran yang tercerahkan, bukan pikiran yang cluthak (tidak senonoh), yang bisa bertingkah macam-macam, menimbulkan problem. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Lantas, apa yang kemudian dilakukan Abu Bakar?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau kemudian mendekati Rasulullah, kasih aku kesempatan masuk. Rasulullah dan Abu Bakar, interespecting, saling menghargai. Sayidina Abu Bakar masuk gua. Gua itu kecil kalau diisi 3. Barangkali sudah kruntelan di situ, kayak bako susur yang dijejel-jejelkan (dimasukkan) ke mulut. Sayidina Abu Bakar masuk, beliau cari, bener ada lubang di situ. Beliau buka sandalnya, ditaruhnya kaki kanannya di mulut lubang itu. Dengan cinta, Beliau korbankan kakinya untuk Rasulullah. Beliau tidak mau Rasulullah digigit ular. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya kakinya dicatel (digigit) oleh ular. Kemudian Beliau bilang, “Silakan masuk Rasulullah dengan penuh cinta, dengan penuh pengorbanan dan husnudzon.” Rasul masuk dan berbaring dipaha Abu Bakar. Rupanya Rasulullah terkena angin sepoi-sepoi pagi. Beliau tertidur. Ketika Beliau tertidur, ketika itu pulalah Abu Bakar menahan bisa dari ular yang sudah mulai menjalar ke seluruh tubuh. Abu Bakar berkeringat, dan diriwiyatkan bahwa keringatnya sudah berisi darah. Tetesan keringat Abu Bakar mengenai Rasulullah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana respon Rasulullah, Syaikh?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Nangis Sampean?” tanya Rasulullah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Tidak,” jawab Abu Bakar, “kakiku digigit ular." </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">There was something happen. Ditariknya kaki Abu Bakar dari lubang itu, maka kemudian Rasulullah berkata pada ular.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Hai Tahu nggak Kamu? Jangankan daging, atau kulit Abu Bakar, rambut Abu Bakar pun haram Kamu makan?" </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dialog Rasulullah dengan Ular itu didengar pula oleh Abu Bakar as-Shidiq, berkat mukjizat Beliau. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Ya aku ngerti Kamu, bahkan sejak ribuan tahun yang lalu ketika Allah mengatakan ‘Barang siapa memandang kekasih-Ku, Muhammad, fi ainil mahabbah atau dengan mata kecintaan. Aku anggap cukup untuk menggelar dia ke surga,” kata ular.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Ya Rabb, beri aku kesempatan yang begitu cemerlang dan indah. “Aku (ular) ingin memandang wajah kekasih-Mu fi ainal mahabbah,” lanjut ular. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa kata Allah? </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Silakan pergi ke Jabal Tsur, tunggu disana, kekasihKu akan datang pada waktunya,’ jawab Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Ribuan tahun aku menunggu disini. Aku digodok oleh kerinduan untuk jumpa Engkau, Muhammad. Tapi sekarang ditutup oleh kaki Abu Bakar, maka kugigitlah dia. Aku tidak ada urusan dengan Abu Bakar, aku ingin ketemu Engkau, Wahai Muhammad."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa pesan dari cerita Sayidina Abu Bakar, Syaikh?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasa cinta Abu Bakar As-Shiddiq pelajaran yang sangat essential, bukan textual. Cerita tentang Islam seperti terdeskripsi dalam Al-Qur'an, dalam hadits, tidak dapat kita tangkap muatan sebenarnya yang ada di dalamnya bila tidak dengan hati, with no sense, with no heart. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gaya hidup di dada Abu Bakar dalam bercinta, dalam berkerendahan hati, dalam berketulusan, dalam berkesediaan untuk patuh, dan untuk membuat pengkhidmatan, itu adalah rukun Islam yang tidak tertulis. Semua ini adalah muatan di dalam kehidupan Rasulullah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lihatlah kehidupan sekarang. Aku dan kamu setiap hari secara mauqut diberikan kesempatan untuk mengucapkan "Assalamu'alaika ya ayyuhan nabiyyu warahmatullah". Tapi with no sense, with no heart, belum sempat Rasulullah kita pindahkan ke perasaan, ke hati kita, belum sempat akhirat kita hadirkan ke dalam rasa kita Bagaimana aku dan kamu bisa menjadi `abid, bagaimana aku dan kamu menjadi shakir, bagaimana aku dan kamu menjadi muttaqiin dan seterusnya dan seterusnya. Itulah persoalan kita. Maha mulia Allah yang memberi kita rahmat dan taufiq, supaya kita semuanya berkhidmad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Saya semakin paham maksud Syaikh. Thariqat adalah tentang azimah keterkaitan dengan Rasulullah. Terangkanlah lebih luas lagi kepadaku tentang hal ini agar kepala dan hati kami menjadi terang? </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Azimah adalah lawan kata dari ruskhsah, yaitu keringanan, selanjutnya yang enteng, kemudian dalam praktek bisa jadi perilaku atau suasana hati yang ngentengin. Ini salah kaprah dalam ibadah. Bisakah tukmaninah dan khusuk dalam bobot enteng-enteng saja, cuma sekilas sambil lalu? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di situ ada nada yang hilang dan menguap; sejenis kesungguhan, ikhlas, istiqamah, ihsan, hudlur, getar hati. Ini bisa didapatnya melalui thariqat. Nah Rasulullah adalah mainstream kehadiran kita terhadap kehadiran Allah, dalam aneka perspektif yang ada, akhlak, aqidah, syariat, ibadah, sastra. Bukan Al-Quran hadits sendiri. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemasannya musti azimah, jangan sampai cuma suplemen, asesoris, cuma seremoni apalagi dikontroversikan sebagai bid'ah, perlu rumusan paradigm yang benar-benar akurat. Di sini pentingya istighfar di thariqat: min kulli ma yukholiful azimah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jadi saat ini pun, kita semestinya senantiasa menjaga pertalian ruhani dan batin terhadap Rasulullah agar mendapatkan rahmat Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ya Yasir, berangkat dari aturan dalam tahiyat shalat, kita diniscayakan untuk direct communication dengan beliau, apakah telah cukup kadar esoteric dan kesungguhan dalam bersalaman kepada beliau? Di tharikat ini justru dijadikan urat nadi ibadah kita, bahkan hidup kita pada dasarnya dan secara menyeluruh bertumpu pada Rasulullah. Ini merujuk pada hadits Qudsi. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hadits pertama</b>, Ya Muhammad Aku berkenan untuk mencipta manusia, walau mereka suka seenak sendiri, Aku menjadikan mereka pilihan-Ku karena itu mereka Kuserahkan dan Kutitipkan kepadamu Muhammad, sentuhlah qalbu mereka olehmu agar tak ngaco-ngaco banget, kembalikan mereka kelak pada-Ku di akherat dalam keadaan fitri sebagaimana ketika Kuserahkan padamu”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hadits Qudsi kedua</b>. Suatu ketika Rasulullah memampak sosok yang tak beliau kenali, padahal beliau paham semua orang, maka sabda beliau: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Siapa kamu?”</div><div style="text-align: justify;">“Aku Iblis” tukas orang asing itu.</div><div style="text-align: justify;">“Lho kok ngaku biasanya kan kamu menipu?” Tanya Rasulullah.</div><div style="text-align: justify;">“Aku diperintah Allah untuk datang kepadamu dan menjawab secara benar”. </div><div style="text-align: justify;">“Ooo.. “siapa yang paling tak kamu sukai?” tanya Nabi.</div><div style="text-align: justify;">“Kamu,” jawab iblis tegas.</div><div style="text-align: justify;">“Kenapa,” tanya Rasulullah. </div><div style="text-align: justify;">“Orang yang bersama Kamu tak dapat kugoda,” jawab iblis. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Banyak orang sulit memahami ini karena menganggap Rasulullah sudah mati, Syaikh?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Yang mati kita, bukan Rasulullah.[]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:<br />
<a href="http://www.nu.or.id/" target="_blank">NUonline</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Dialog Sufi Bersama Syaikh Mustafa Mas'ud Al Haqqani

Moh Yasir Alimi, PhD, mantan pengurus PCI NU Cabang Istimewa Australia dan New Zealand (2005-2009) berdialog tentang jalan kesufian dengan S...

Mawlana Syekh Hisyam Kabbani (q) di Kompas 24 Juli 2011

Mistikus 0 Dialog Sufi July 25, 2011

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><b>Pengelanaan Seorang Sufi </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHH1o3cGu-QRsV2SMU5oLxLu6oAThv7B6YiSOZz80E2MqjOQHJZ4-EsB2w67SNLH1jRiKQLD_IbHHO76tud_TPiXXrTDzFFQkvmJcR4i8zhx1uEYz0aV7NJk3dNXsaaf5MS7Jhyphenhyphendozjbg/s1600/MSH_Kompas%252B24%252Bjuli%252B2011.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mawlana Syekh Hisyam Kabbani (q) di Kompas 24 Juli 2011" border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHH1o3cGu-QRsV2SMU5oLxLu6oAThv7B6YiSOZz80E2MqjOQHJZ4-EsB2w67SNLH1jRiKQLD_IbHHO76tud_TPiXXrTDzFFQkvmJcR4i8zhx1uEYz0aV7NJk3dNXsaaf5MS7Jhyphenhyphendozjbg/s640/MSH_Kompas%252B24%252Bjuli%252B2011.jpg" title="Mawlana Syekh Hisyam Kabbani (q) di Kompas 24 Juli 2011" width="288" /></a></div>Syekh Muhammad Hisyam Kabbani (66) bisa dibilang adalah seorang sufi yang paling aktif berkelana saat ini. Tinggal di Amerika Serikat, tetapi dia terus berkeliling ke banyak negara di Benua Eropa, Afrika, Australia, dan Asia demi menyebarkan Islam yang moderat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kami ingin memperkuat pemahaman Islam yang moderat. Kami ingin mempermudah ajaran ini bagi masyarakat umum agar bisa diterapkan sesuai dengan pekerjaan masing-masing orang dalam kehidupan sehari-hari. Intinya, bagaimana membangun karakter sebagai Muslim yang baik sekaligus warga negara yang baik,” katanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kami berbincang di salah satu rumah muridnya di kawasan Permata Hijau, Jakarta Selatan, pertengahan Juni lalu. Dengan sorban hijau melilit kepala dan jenggot panjang putih-bersih, lelaki itu menebar wibawa kepada sejumlah murid yang mengelilinginya. Cara bicaranya ramah, meneduhkan dan santai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Hisyam punya otoritas untuk membahas Islam moderat. Dia adalah wakil dari mursyid Tarekat Naqsyabandi Haqqani, yang berkedudukan di Amerika. Ini tarekat yang menekankan pengembangan spiritualitas melalui pembentukan karakter positif manusia. Ajaran ini pula yang menjadi ceramahnya kepada para pemimpin negara, tokoh, dan masyarakat di seluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dia mendirikan dan memimpin Islamic Supreme Council of America, organisasi keagamaan yang menyebarluaskan perdamaian. Beraliran Ahlusunah dan bermazhab Syafi’i sebagaimana banyak dianut Muslim di Indonesia, lelaki ini diterima secara luas di Nusantara. Terakhir, dia tampil sebagai salah satu narasumber dalam Al-Multaqo As-Shufy Al-Alamy atau Konferensi Sufi Internasional di Jakarta, pertengahan Juli lalu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sebenarnya, apakah Tarekat Naqsyabandi Haqqani itu?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarekat Naqsyabandi dipelajari dari para pemimpin tarekat masa lalu. Tarekat ini merujuk kepada Sayidina Ali, kepada Abu Bakar As-Shiddiq, lalu tersambung kepada Nabi Muhammad SAW. Tarekat ini sebenarnya berkembang di Indonesia, terutama di kalangan Nahdlatul Ulama (NU). Intinya, mengajak kaum Muslim mempraktikkan ajaran Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Awalnya, kita pelajari Al Quran dan hadis, lalu mendalami prinsip-prinsip, seperti syariah, mu’amalat, dan ibadat. Ada rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji. Ada juga enam rukun Iman (yaitu percaya kepada Allah, para malaikat, para rasul, kitab-kitab suci, hari akhir, serta kada dan kadar).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semua itu kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Penerapan itu membentuk karakter, yang terus ditingkatkan sehingga mencapai maqam ihsan, yaitu semacam terminal istimewa. Acuannya adalah akhlak Nabi Muhammad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa tujuan tarekat?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tujuannya, bagaimana kita berusaha menjadi manusia sempurna, yaitu manusia yang berkarakter baik. Tidak boleh berbohong, tidak curang, tidak mencuri, jangan marah, jangan sombong. Semua karakter buruk harus dihindari. Dengan begitu, kita menjadi baik hati kepada orang lain. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam keluarga, kita suami atau istri jangan bertengkar, melainkan saling menginginkan satu sama lain, mendidik anak, dan menumbuhkan mereka dengan baik. Itu pendidikan sosial bagi semua orang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kita mengembangkan diri untuk membentuk karakter terbaik manusia. Bagaimana menjadi manusia yang baik, warga negara yang baik, pemimpin yang baik, atau pelayan Tuhan yang baik.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepada orang lain, kita harus mencegah berbuat kekerasan, seperti membunuh, merusak, atau tidak acuh terhadap kesulitan orang lain. Islam mendorong kita membantu sesama manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarekat itu jalan. Semacam titik berangkat untuk mendekatkan diri kepada Tuhan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Islam moderat </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Hisyam selalu menekankan pemahaman Islam yang moderat. Dalam arti, Islam tengah yang memegang ajaran Al Quran, hadis, dan para ulama terdahulu, tetapi tetap bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman. Ajarannya cenderung praktis dan mudah ditangkap semua kalangan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">”Islam adalah bekerja; pergi bekerja dan pulang ke rumah kepada keluarga. Semua orang bertindak sesuai dengan pekerjaannya. Politisi, presiden, pengusaha, atau apa saja, jika dikerjakan dengan baik, akan bermanfaat bagi diri sendiri dan masyarakat,” katanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tekanan lain, ajaran cinta. Dengan mencintai Allah dan Nabi Muhammad, kita akan mengikuti ajarannya. Kepada sesama manusia, kita harus mencintai mereka sebagaimana kita mencintai diri sendiri. Manusia bisa berhubungan baik dengan siapa saja yang mencintainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Jika Islam menekankan cinta, lalu bagaimana dengan kelompok yang menggunakan kekerasan atas nama Islam?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Itu bukan ajaran Islam. Mereka tidak mengikuti ajaran Islam yang benar. Itu minoritas warga yang ingin mempertahankan kekuasaan dengan memaksakan pemahaman mereka. Mereka mengklaim diri memperjuangkan Islam, tetapi tidak berhasil, bahkan malah memberikan citra buruk kepada Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jangan rusak lagi citra Islam yang sudah dirusak kelompok teroris itu. Kita harus menyuguhkan citra Islam yang mencintai manusia dan perdamaian. Itulah misi yang kami bawa saat bepergian ke sana kemari. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tetapi, mereka mengklaim jalannya sebagai kebenaran?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika kita sudah mengatakan mereka sebagai teroris, sebenarnya mereka sudah menyimpang dari ajaran Islam. Mereka ingin tetap berdiri di panggung, bahkan merebut kekuasaan negara agar bisa memerangi semua orang. Minoritas garis keras itu bukan model kita.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kita harus mengikuti mayoritas Muslim yang moderat. Mayoritas kita adalah Ahlusunah yang mencintai perdamaian. Ajaran yang benar adalah apa yang disampaikan Nabi Muhammad, yaitu cinta dan saling membantu kepada sesama manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Indonesia</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Hisyam termasuk tokoh sufi internasional yang rajin mengunjungi Indonesia. Pertama kali datang ke sini tahun 1997,  dia kemudian terus berkunjung hampir setiap tahun sampai  sekarang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tokoh-tokoh penting nasional pernah ditemuinya. Di antaranya pernah berjumpa dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, mantan Wakil Presiden Jusuf Kalla, mantan Presiden Megawati Soekarnoputri, mantan Wakil Presiden Hamzah Haz, dan mantan Presiden KH Abdurrahman Wahid. Dia juga mengunjungi sejumlah menteri, ulama, tokoh sufi, pesantren, berdiskusi, memberi ceramah di perguruan tinggi, bahkan pernah tampil di televisi di Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa yang selalu Anda kerjakan di Indonesia?</b></div><div style="text-align: justify;">Saya mengunjungi teman-teman, bersilaturahim, bertemu masyarakat, dan memberikan ceramah. Kami ingin membangun hubungan yang baik dengan masyarakat Muslim di Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saya bertemu dengan sebagian besar pemimpin di negeri ini. Beberapa kami baiat. Harapannya, mereka mengikuti ajaran Islam yang benar. Mereka bisa memecah hambatan kekuatan ego demi meningkatkan spiritualitas dan mencapai spirit ketuhanan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana Anda melihat kondisi Islam di Indonesia?</b></div><div style="text-align: justify;">Islam di sini punya dua sisi. Satu sisi, Islam sangat bagus karena mempromosikan cinta kepada Tuhan, Nabi Muhammad, dan sesama manusia. Itu dilakukan para ulama dan organisasi Islam, termasuk pesantren.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sisi lain, sangat Barat. Kaum Muslim suka pergi ke night club, disko, dan lain-lain. Namun , sebagian besar masih mengikuti jalan Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apakah praktik Islam di sini berbeda dengan di Timur Tengah?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
Ini negara yang paling baik dalam mencintai Islam, Nabi Muhammad, negara, dan masyarakat. Saya tak pernah lihat seperti ini di negara lain, termasuk di Timur Tengah. Di masjid-masjid ada zikir dan mengajarkan cinta. Indonesia adalah negara terbaik dalam pengajaran Islam. Mungkin karena banyak ulama, ahlul bait, tokoh sufi, dan keturunan Nabi yang berdiam di Indonesia, serta ada berkah dari Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semua itu membuat negara ini kuat dan bertahan dalam persatuan ketika banyak negara lain ambruk. Barakah Allah yang mengalir lewat para tokoh sufi membuat negara ini tetap bersatu. Mungkin persatuan ini bukan hasil kerja para politisi, melainkan lebih karena perlindungan Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana Anda melihat demokrasi di Indonesia?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
Semua orang bicara demokrasi seolah demokrasi itu sesuatu yang datang dari surga. Padahal, demokrasi itu punya sisi baik sekaligus sisi buruk. Apa itu yang baik, ya jika berhasil memilih pemimpin yang baik dan berhasil membawa kesejahteraan bagi masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Islam sebenarnya telah mempraktikkan demokrasi ratusan tahun sebelum demokrasi dikenal di Barat. Ketika Nabi Muhammad meninggal dunia, kaum Muslim bermusyawarah untuk memilih pengganti Nabi atau khalifah. Ada semacam kompetisi antara Abubakar Ashiddiq yang didukung kaum Muhajirin (pendatang), Saidina Ali didukung  kaum Ahlul Bait, dan calon lain didukung Anshor.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka bermusyawarah, lalu terjadilah pemilihan suara. Abu Bakar terpilih menjadi khalifah. Begitu pula pemilihan Umar bin Khatab, Usman bin Affan, dan Saidina Ali. Mereka berempat dipilih karena kesepakatan bersama, bukan karena hubungan bapak-anak. Inilah musyawarah sebagai esensi demokrasi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sayangnya, setelah khalifah keempat, tradisi itu berubah. Muawiyah mengambil kekuasaan, lalu diturunkan kepada anak- anaknya. Kita tidak mengacu pada kerajaan semacam Muawiyah itu, tetapi pada semangat pemilihan khilafah yang demokratis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendek kata, tradisi Islam sebenarnya sudah mempraktikkan esensi demokrasi pada empat khalifah pertama itu. Jadi, apa yang dibawa oleh budaya Barat sebagai demokrasi itu sebenarnya sudah berlangsung lama dalam sejarah Islam. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demokrasi akan baik jika bisa mengantarkan orang yang tepat ke kursi kekuasaan yang tepat. Sisi buruk demokrasi muncul jika pemilihan mengantar para tokoh yang tidak beretika, tetapi punya banyak uang untuk duduk di kursi parlemen. Mereka tidak tahu apa-apa dan tidak menggunakan kekuasaan itu untuk kepentingan rakyat. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika punya uang, politisi bisa beli suara pemilih. Sebagian praktik demokrasi saat ini diwarnai politik uang. Siapa yang punya uang, ia akan menang. Uang beli suara. Ini bukan demokrasi, melainkan money-crazy.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sufi dengan Jutaan Murid</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Muhammad Hisyam Kabbani belajar Tarekat Naqsyabandi sejak berusia lima tahun. Pemimpin Naqsyabandi datang ke rumahnya dan mengajarkan tarekat. Dia terus melanjutkan pelajaran itu hingga dewasa. Salah satu gurunya adalah Syekh Muhammad Nazim Adil, pemimpin Tarekat Naqsyabandi Haqqani dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendidikan formalnya dari Jurusan Kimia American University di Beirut, Kedokteran di Louvain di Belgia, serta Jurusan Syariah dari Damaskus. Namun, Syekh Hisyam lebih menekuni Tarekat Naqsyabandi Haqqani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tahun 1991, dia pindah ke Amerika Serikat dan kemudian mendirikan yayasan Tarekat Sufi Naqsyabandi Haqqani. Dia mendirikan puluhan pusat sufi di Kanada dan AS serta memberi kuliah di banyak universitas. Setelah itu, dia terus menjelajahi berbagai negara di dunia. Kepergian itu membuat dia memiliki jutaan murid. ”Tak hanya kepada masyarakat Muslim, saya juga bepergian ke negara sekuler. Banyak yang datang, berdiskusi, dan akhirnya sebagian ada yang masuk Islam,” katanya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">”Kami punya 23 pusat tarekat di sana (AS). Kami pergi ke seluruh penjuru Amerika, berbicara kepada pemerintahan Amerika, ke Gedung Putih, Pentagon, dan Washington. Kami menjelaskan tentang pemahaman Islam yang moderat. Tugas ini memang menjadi lebih berat, terutama setelah ledakan bom 9 September 2001,” ujarnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Beberapa waktu lalu ada pembakaran Al Quran di Florida, Amerika Serikat. Bagaimana respons Anda?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada orang yang nekat dan gila. Kenapa Anda harus mendatanginya dan berkelahi dengannya sehingga membuatnya lebih terkenal? Jangan buat pembakar itu menjadi terkenal dan penting. Kalau diperhatikan, dia mungkin akan berulah lagi. Dia ingin menjadikan peristiwa itu sebagai isu politik demi kepentingan sendiri. Biarkan saja. Nanti dia akan menemukan hukuman sendiri dari Allah.  (IAM)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i><b>By Muhibbun Naqsybandi</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Mawlana Syekh Hisyam Kabbani (q) di Kompas 24 Juli 2011

Pengelanaan Seorang Sufi Syekh Muhammad Hisyam Kabbani (66) bisa dibilang adalah seorang sufi yang paling aktif berkelana saat ini. Tinggal...

Wawancara Republika Dengan Syeikh Muhammad Hisham Kabbani

Mistikus 1 Dialog Sufi, Sufi News, Sufisme July 23, 2011

<div style="text-align: justify;"><b>MAULANA SYEKH MUHAMMAD HISYAM KABBANI: Tasawuf Adalah Zikir</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>WAWANCARA</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ODZFTyLlnTFC1A1aRBc0GMoe_XAZ-pcqeMYo5G4iD0xbfaptza31KBmQD_gnKpMOQP4_FXeIBPRgnRMOpNvqslpb4RmEEG51Xyx8WGwHIXS8Z7gYDU0T3-oEIZqLgQNNAAtJlB5MR3g/s1600/mawlana-syaikh-hisham-kabbani-qs-ulama-sufi-dunia-yang-menguasai-7-bahasa-dan-master-syariah-dari-al-azhar-medical-doctor-dari-louvain-belgia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Maulana Syekh Muhammad Hisyam Kabbani" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ODZFTyLlnTFC1A1aRBc0GMoe_XAZ-pcqeMYo5G4iD0xbfaptza31KBmQD_gnKpMOQP4_FXeIBPRgnRMOpNvqslpb4RmEEG51Xyx8WGwHIXS8Z7gYDU0T3-oEIZqLgQNNAAtJlB5MR3g/s320/mawlana-syaikh-hisham-kabbani-qs-ulama-sufi-dunia-yang-menguasai-7-bahasa-dan-master-syariah-dari-al-azhar-medical-doctor-dari-louvain-belgia.jpg" title="Maulana Syekh Muhammad Hisyam Kabbani" width="213" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Istilah tasawuf sering kali disalahpahami sebagian orang. Mereka memahami tasawuf hanya sebatas duduk sepanjang hari beribadah di masjid. Dulu, para ahli sufi adalah pedagang di siang hari dan zuhud di kala malam,’’ ungkap tokoh sufi terkemuka asal Lebanon, <b>Maulana Syekh Muhammad Hisyam Kabbani</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut tokoh penyebar tasawuf di Benua Amerika itu, tasawuf tidak berangkat dari titik hampa. Dasar tasawuf, kata alumnus universitas Al-Azhar, Damaskus, Suriah, itu, disebutkan dua kali dalam Alquran, yakni surah al-Kahf ayat 28 dan surah al-Jin ayat 16:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Isi amar (perintah) itu menyebutkan agar belajar dari para ahli ibadah yang menghabiskan waktu mereka di malam hari untuk ta’abbuddan mengaryakan hidup mereka di kala siang guna bekerja mencari nafkah,’’ ujar Syekh Kabbani kepada wartawan Republika, Nashih Nasrullah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Murid dari Syekh Abdullah ad-Daghestani dan Syekh Muhammad Nazim al-Haqqani itu menegaskan bahwa tasawuf adalah zikir. Sedangkan, zuhud bisa dimaknai dengan menahan diri dari segala bentuk akhlak yang tercela. Menurutnya, tak sedikit orang yang memahami zuhud dengan meninggalkan dunia lalu menyendiri ( uzlah) di tempat sepi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berikut petikan wawancara dengan lulusan American University Beirut, Lebanon, di bidang Kimia dan alumnus Fakultas Kedokteran University of Louvain, Belgia, itu tentang makna tasawuf yang sebenarnya:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa hakikat tasawuf dan aktualisasinya dalam konteks kehidupan modern?</b></div><div style="text-align: justify;">Kehidupan modern semestinya mengikuti alur agama, bukan sebaliknya. Dan, Islam adalah tujuan utama. Sekalipun pada dasarnya saya tidak menyebut dinamika kehidupan saat ini dengan istilah modern. Tak lain karena kehidupan dari awal penciptaan Adam AS sampai hari kiamat nanti sejatinya tidak berbeda, masih kehidupan yang sama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kehidupan yang ada ialah fase peralihan antara dunia dan akhirat. Di fase inilah, kita wajib menaati apa yang diperintahkan oleh Allah. Melaksanakan kelima rukun Islam dan meyakini keenam rukun iman. Tak ketinggalan di aspek ihsan, seyogianya kita jalani langkah-langkah menyucikan jiwa ( tazkiyat an-nafs) dari segala bentuk sifat tercela. Inilah pada dasarnya makna dan inti tasawuf. Hakikat tasawuf bukanlah hal yang baru. Tidak ada yang berubah dari tasawuf sejak masa Rasulullah hingga periode sekarang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Lantas, apa dasar kemurnian (ashalat) tasawuf dalam koridor yang Syekh sebutkan?</b></div><div style="text-align: justify;">Tasawuf tidak berangkat dari titik hampa. Dasar tasawuf disebutkan dua kali dalam Alquran. Pertama, saat Allah memerintah Rasulullah untuk memperhatikan para ahlu shufah dalam surah <b>al-Kahfi ayat 28</b>, yang berbunyi: <i>“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya”</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedang ayat yang kedua terdapat pada <b>surah al-Jin ayat 16</b>: <i>“Dan bahwasanya, jikalau mereka tetap berjalan lurus di atas jalan itu (agama Islam), benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar (rezki yang banyak)</i>. Perintah ini ditujukan secara umum, baik untuk Rasulullah maupun umatnya.” Isi amar(perintah) itu menyebutkan agar belajar dari para ahli ibadah yang menghabiskan waktu mereka di malam hari untuk ta’abbuddan mengaryakan hidup mereka di kala siang guna bekerja mencari nafkah. Tidak sebagaimana yang disalahpahami sebagian orang. Mereka memahami tasawuf sebatas duduk sepanjang hari beribadah di masjid. Dulu, para ahli sufi adalah pedagang di siang hari dan para zuhud di kala malam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tasawuf adalah zikir. Hal ihwal zikir banyak disebutkan dalam Alquran. Tidak ada yang baru. Tak seorang pun laik berasumsi tasawuf ialah perkara baru. Apabila mereka benar-benar mengerti Alquran dan hadis ditambah dengan penguasaan pendapat para imam, seperti Abu Hanifah, Malik, Syafi’i, dan Hanbali, terkait tasawuf, maka asumsi-asumsi miring tentang tasawuf tak akan pernah muncul.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Lalu, mengapa banyak penggunaan simbol-simbol dalam tasawuf?</b></div><div style="text-align: justify;">Kita tidak pernah bersinggungan dengan simbol dan istilah-istilah itu. Tanyakan kepada mereka yang melontarkan. Prinsip kita selaras dengan syariah. Tiap hal yang keluar dari syariah, kita tolak, baik dalam tarekat Naqsyabandiyah maupun mayoritas tarekat yang pernah ada. Perkara yang sesuai syarat sebagaimana berlaku di empat mazhab, maka kita sambut. Jangan berbicara dengan saya tentang wihdat al-wujudIbnu Arabi ataupun teori-teori teosofi lainnya. Kita tidak terima!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Dalam bertasawuf dituntut keberadaan mursyid, menurut Syekh?</b></div><div style="text-align: justify;">Siapa yang bilang ada tuntutan itu. Keberadaan mursyid bukan syarat utama bertasawuf. Sangat mungkin Anda bertasawuf dengan menyucikan dan memperbaiki akhlak Anda tanpa bimbingan syekh. Kecuali, jika kondisi memang mendorong Anda untuk mengikuti seorang syekh, seperti khawatir tergelincir, dalam keadaan seperti ini sebaiknya Anda mengikuti dan bertaklid kepada syekh, baik dalam amalan maupun wirid-wirid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika tidak, tempalah diri Anda sendiri dengan akhlak-akhlak yang mulia. Tetapi, coba Anda renungkan hikmah di balik Allah mengutus Jibril untuk menyampaikan wahyu kepada Rasulullah. Mengapa harus melalui Jibril? Apakah Allah tidak mampu, sampai mesti menempatkan Jibril sebagai perantara? Bukankah Allah pernah secara langsung berbicara kepada Musa AS?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada satu pelajaran yang hendak Allah sampaikan, jika ingin konsisten dan berkomitmen, laksanakan ajaran agama dan ikutilah sosok yang dapat dijadikan sebagai pembimbing. Sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah dalam soal wahyu ataupun tatkala hijrah ke Madinah. Beliau meminta Abu Bakar as-Shiddiq untuk mengarahkan jalan. Terlebih dengan masalah penempaan spiritual. Dalam kondisi tertentu sangat memerlukan pembimbing karena dinamikanya sulit dan berliku. Alangkah lebih baik dan berhati-hati jika Anda berguru kepada seorang syekh. Tugas syekh adalah membimbing dan mengarah kan. Tidak lebih dan tidak kurang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana Syekh memaknai zuhud dalam konteks kekinian?</b></div><div style="text-align: justify;">Zuhud saat ini bisa kita maknai dengan menahan diri dari segala bentuk akhlak yang tercela. Zuhud dari segala apa yang dilarang oleh Allah. Berzuhudlah dalam hal itu. Zuhud yang hakiki ialah zuhud dengan pengertian ini. Jangan ikuti perbuatan-perbuatan mungkar. Lakukan amalan-amalan terpuji dan perbuatan yang diperintahkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tak sedikit orang yang memahami zuhud adalah meninggalkan dunia lalu menyendiri (uzlah) di tempat sepi. Zuhud yang utama justru adalah berinteraksi dengan sesama manusia sembari terus berzikir kepada Allah. Zuhud seperti ini jauh lebih bermanfaat bagi Anda dan mereka. Pemahaman zuhud yang menafikan kehidupan dunia adalah distorsi yang berusaha dimasukkan di luar pegiat tasawuf. Padahal pada intinya, zuhud adalah meninggalkan larangan dan menjalani perintah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote class="tr_bq"><div style="color: blue; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Perbincangan terhenti sejenak. Seorang pengikut tarekat Naqsyabandiyah dari Sukabumi, Jawa Barat, bertandang ke Syekh. Tujuan kedatangannya untuk meminta sanad tarekat yang ia tekuni. Tanpa berpikir panjang, Syekh pun lantas memberikan sanad dan izin untuk menyebarkan tarekat Naqsyabandiyah di wilayahnya. Belum lama tamu tersebut beranjak, sepasang calon suami istri yang berencana melangsungkan pernikahan pada bulan haji mendatang meminta nasihat kepada Syekh. Syekh lalu memberi petuah bijak tentang kunci keluarga sakinah. “Jangan bertengkar,” ujarnya. Perteng karan hanya akan membuahkan kebencian. Dalam keluarga kedua pasangan adalah mitra, tempat saling berbagi. Berbagai masalah diselesaikan dengan arif, tanpa mengedepankan ego dan emosi masing-masing. “Terapkan agama dalam keluarga,” imbuh Syekh.</i></span></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Suasana hikmat itu berganti ceria dan kebahagian. Sosok alim Syekh menyimpan sisi manusiawi yang humoris. Sutradara dan artis kawakan, Dedy Mizwar, menyusul kemudian untuk menghadap dan berbincang dengan Syekh. Syekh melontarkan humor ringan, tapi memberikan wawasan dan pengetahuan. Syekh menguraikan asal kata Mizwarmenurut etimologi bahasa Arab, berikut kata-kata yang hampir berdekatan dengan kata Mizwar. Mizwarberarti orang yang suka berkunjung atau bepergian. Sedang miswak adalah orang yang suka bersiwak. Adapun Mizwar bermakna orang yang suka kawin. “Manakah nama Anda,” seloroh Syekh yang diikuti tawa para tamu.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Gerakan tasawuf konon hingga sekarang menjadi daya pendorong perubahan, menurut Syekh?</b></div><div style="text-align: justify;">Anda perlu ingat, tasawuf bukan gerakan. Tetapi, tasawuf adalah aktualisasi agama. Selama tidak ada pelaksanaan ihsan dan penempaan akhlak, maka bukan berarti tasawuf. Ihsan yang dimaksud sebagaimana ditegaskan dalam sebuah hadis, yakni menyembah Allah seolah-olah kita melihat-Nya. Jika tidak, bersikaplah seakan Allah melihat tiap gerakan kita. Sekali lagi, tasawuf bukan gerakan, melainkan bagian yang tak terlepas dari agama. Alasan inilah yang mendasari Syekh Al-Azhar, Kairo, Mesir, Prof Ahmed El Thayyib, untuk membentuk Asosiasi Muslim Sufi pertama di dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asosiasi itu mengumpulkan para sufi di bawah satu komando untuk menunjukkan nilai-nilai tasawuf di tengah-tengah konspirasi kubu yang kontra terhadap tasawuf. Kini posisi tasawuf semakin jelas. Tasawuf kembali seperti posisi semula dalam agama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Maqam tasawuf paling dasar adalah tobat, bagaimana kriteria tobat yang diterima?</b></div><div style="text-align: justify;">Tobat selalu diterima oleh Allah. Jangan mengira tobat hamba akan ditolak. Selama Anda niat sepenuh hati untuk bertobat atas perbuatan dosa atau khilaf yang Anda lakukan, Allah akan ampuni segenap dosa. Sebagaimana firman-Nya, <i>“Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. </i><b>(QS az-Zumar [39]: 53)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jangan berputus asa dari rahmat Allah. Teruslah berusaha dan mintalah selalu pengampunan. Para sahabat tiap kali berbuat salah pergi ke Rasulullah dan beristighfar di hadapannya. Kisah ini tertuang apik dalam Alquran. Rasulullah pun memintakan ampun kepada Allah bagi mereka. Kini, para ulama juga menilai memintakan ampun terhadap Rasulullah juga menjadi syarat penting diterimanya tobat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apa petuah Syekh untuk umat Islam di Indonesia?</b></div><div style="text-align: justify;">Bersatulah! Taati Allah, Rasul, dan para ulil amri. Perhatikan dan cermati kemelut perpolitikan serta perang saudara yang kini berkecamuk di Dunia Arab, sesama umat Islam saling bunuh. Jangan tiru mereka. Selesaikan segala persoalan dengan arif dan bijaksana. Terlebih sekarang, fitnah kian marak di tengahtengah hidup manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fitnah yang ada kini tidak memandang usia, tempat, ataupun kondisi. Ini pertanda dekatnya hari akhir. Jangan keluar rumah tanpa keperluan mendesak. Untuk stabilitas ekonomi Indonesia, saya sarankan agar berinvestasi emas. Akan datang masa tatkala mata uang tak lagi bernilai. Kita tidak ingin Indonesia menjadi Zimbabwe berikutnya. Mata uang di sana tak berharga. Nominal triliunan nilainya tak sebanding, uang mereka jatuh. Investasilah pada emas. Insya Allah bangsa Indonesia akan selamat. ed: heri ruslan</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:<br />
<a href="http://www.koran.republika.co.id/koran/0/137848/MAULANA_SYEKH_MUHAMMAD_HISYAM_KABBANI_Tasawuf_Adalah_Zikir" target="_blank">Republika Online</a>,Tasawuf Adalah Zikir<br />
<br />
</div>

Wawancara Republika Dengan Syeikh Muhammad Hisham Kabbani

MAULANA SYEKH MUHAMMAD HISYAM KABBANI: Tasawuf Adalah Zikir WAWANCARA Istilah tasawuf sering kali disalahpahami sebagian orang. Mereka mem...