Penghormatan Bung Karno Yang Tinggi Kepada Nabi Muhammad Saw

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLYYtfpNmuXgTlozzCNR1QdBmctYNpxzKeiIDcF9tayM1GiOfIuT95enzGnMuvI6UrHXTKjPTCD6FY8N6wQQOKqNMDC7r5cHyM74A6ubB7oCePqSjbMBw2HUKIg9vQp7Gl657aep8KBrLV/s1600/bung+karno-mekah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Penghormatan Bung Karno Yang Tinggi Kepada Nabi Muhammad Saw" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLYYtfpNmuXgTlozzCNR1QdBmctYNpxzKeiIDcF9tayM1GiOfIuT95enzGnMuvI6UrHXTKjPTCD6FY8N6wQQOKqNMDC7r5cHyM74A6ubB7oCePqSjbMBw2HUKIg9vQp7Gl657aep8KBrLV/s400/bung+karno-mekah.jpg" title="Penghormatan Bung Karno Yang Tinggi Kepada Nabi Muhammad Saw" width="255" /></a></div><br /> <div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dulu, ketika Presiden pertama Negara Republik Indonesia itu mengunjungi Arab Saudi, ia berjalan di Kota Madinah bersama Raja Saudi. Waktu itu Bung Karno bertanya: <i>"Di mana makamnya Rasulullah Saw. wahai Raja?"</i></div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Raja Saudi menjawabnya: <i>"Oh itu makam Rasulullah Saw. sudah terlihat dari sini."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maka saat itu juga Presiden Ir. Soekarno melepaskan atribut-atribut pangkat kenegaraannya. Raja Saudi pun menjadi heran, lalu bertanya: <i>"Kenapa Anda melepaskan itu semua?"</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Yang ada di sana itu Rasulullah Saw., pangkatnya jauh lebih tinggi dari kita, aku dan dirimu,"</i> jawab Bung Karno.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lantas Bung Karno berjalan merangkak sampai ke makamnya Baginda Nabi Agung Muhammad Saw.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Cerita ini disampaikan oleh <b>Sayyid Husein Muthahar</b> yang banyak menciptaan lagu-lagu perjuangan seperti 'Hari Kemerdekaan' 17 Agustus tahun 45, Hymne Pramuka, Syukur, dll. Beliaulah yang saat itu ikut bersama Bung Karno. <i>(Sumber: Ust. Jeje Nurjaman dari Ceramah al-Habib Abubakar bin Hasan Alattas az-Zabidi, salah seorang habib yang bersahabat dekat dengan Gus Dur).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.padhang-mbulan.org/2015/08/ini-rahasianya-makam-bung-karno-selalu.html" target="_blank">Padhang-mbulan.org</a> </div>

Penghormatan Bung Karno Yang Tinggi Kepada Nabi Muhammad Saw

Dulu, ketika Presiden pertama Negara Republik Indonesia itu mengunjungi Arab Saudi, ia berjalan di Kota Madinah bersama Raja Saudi. Waktu ...

Read more »

Dialog Sufi Bung Karno Dengan Syekh Kadirun Yahya

<div style="text-align: justify;"></div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;">Suatu hari, pada sekitar bulan Juli 1965, Bung Karno berdialog dengan Syekh Kadirun Yahya [lengkapnya; Prof. Dr. H. SS. Kadirun Yahya MA, Msc, Rektor Universitas Pembangunan Panca Budi Medan, Thariqat Naqsyabandiyah Khalidiyah.], anggota dewan kurator seksi ilmiah Universitas Sumatra Utara (USU).</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiOf2f7lw_4hRw1uRYiuuPlna64p3c6pYAKc4yLOINj11JSdHzX9LmjGyK9iyEOudqB1NspM8Nyd-6HWIvKC41MiKthX7_JZ9ClWlq1cJOAQVoFu1g48F1D0_Yl7lZMX7hSCNSF2WQds/s1600/Bung+Karno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bung Karno" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiOf2f7lw_4hRw1uRYiuuPlna64p3c6pYAKc4yLOINj11JSdHzX9LmjGyK9iyEOudqB1NspM8Nyd-6HWIvKC41MiKthX7_JZ9ClWlq1cJOAQVoFu1g48F1D0_Yl7lZMX7hSCNSF2WQds/s1600/Bung+Karno.jpg" title="Bung Karno" width="226" /></a></div><div style="text-align: justify;">“Saya bertanya-tanya pada semua ulama dan para intelektual yang saya anggap tahu, tapi semua jawaban tidak ada yang memuaskan saya, en jij bent ulama, tegelijk intellectueel van de exacta en metaphysica-man.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Apa soalnya Bapak Presiden?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Saya bertanya lebih dahulu tentang hal lain, sebelum saya mengajukan pertanyaan yang sebenarnya. Manakah yang lebih tinggi, Presidentschap atau Generaalschap atau Professorschap dibandingkan dengan Surga-schap?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Surga-schap. Untuk menjadi presiden, atau profesor harus berpuluh-puluh tahun berkorban dan mengabdi pada nusa dan bangsa, atau ilmu pengetahuan, sedangkan untuk mendapatkan surga harus berkorban untuk Allah segala-galanya berpuluh-puluh tahun, bahkan menurut Hindu atau Budha harus beribu-ribu kali hidup baru dapat masuk nirwana.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Accord, Nu heb ik je te pakken Proffesor (sekarang baru dapat kutangkap Engkau, Profesor.) Sebelum saya ajukan pertanyaan pokok, saya cerita sedikit: Saya telah banyak melihat teman-teman saya matinya jelek karena banyak dosanya, saya pun banyak dosanya dan saya takut mati jelek. Maka saya selidiki Quran dan Hadits. Bagaimana caranya supaya dengan mudah menghapus dosa saya dan dapat ampunan dan mati senyum; dan saya ketemu satu hadits yang bagi saya sangat berharga. Bunyinya kira-kira begini: <i>Seorang wanita pelacur penuh dosa berjalan di padang pasir, bertemu dengan seekor anjing yang kehausan. Wanita tadi mengambil segayung air dan memberi anjing yang kehausan itu minum. Rasulullah lewat dan berkata, “Hai para sahabatku, lihatlah, dengan memberi minum anjing itu, terhapus dosa wanita itu di dunia dan akhirat dan ia ahli surga!!!</i> Profesor, tadi engkau katakan bahwa untuk mendapatkan surga harus berkorban segala-galanya, berpuluh tahun itu pun barangkali. Sekarang seorang wanita yang banyak berdosa hanya dengan sedikit saja jasa, itu pun pada seekor anjing, dihapuskan Tuhan dosanya dan ia ahli surga. How do you explain it Professor? Waar zit‘t geheim?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[Kadirun Yahya hening sejenak lalu berdiri meminta kertas.]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Presiden, U zei, dat U in 10 jaren’t antwoor neit hebt kunnen vinden, laten we zein (Presiden, tadi Bapak katakan dalam 10 tahun tak ketemu jawabannya, mari kita lihat), mudah-mudahan dengan bantuan Allah dalam dua menit, saya dapat memberikan jawaban yang memuaskan.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[Bung karno adalah seorang insinyur dan Kadirun Yahya adalah ahli kimia/fisika, jadi bahasa mereka sama: eksakta.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">KY menulis dikertas] “10/10 = 1.”</div><div style="text-align: justify;">[Bung Karno menjawab] “Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/100 = 1/10.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/1000 = 1/100.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“10/bilangan tak berhingga = 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“1000000/ bilangan tak berhingga = 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Berapa saja ditambah apa saja dibagi sesuatu tak berhingga sama dengan 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Dosa dibagi sesuatu tak berhingga sama dengan 0.”</div><div style="text-align: justify;">“Ya.”</div><div style="text-align: justify;">“Nah…, 1 x bilangan tak berhingga = bilangan tak berhingga. 1/2 x bilangan tak berhingga = bilangan tak berhingga. 1 zarah x bilangan tak berhingga = tak berhingga. Perlu diingat bahwa Allah adalah Mahatakberhingga. Sehingga, sang wanita walaupun hanya 1 zarah jasanya, bahkan terhadap seekor anjing sekali pun, mengkaitkan, menggandengkan gerakkannya dengan Yang Mahaakbar, mengikutsertakan Yang Mahabesar dalam gerakkannya, maka hasil dari gerakkannya itu menghasikan ibadat paling besar, yang langsung dihadapkan pada dosanya yang banyak, maka pada saat itu pula dosanya hancur berkeping-keping. Hal ini dijelaskan sebagai berikut: (1 zarah x tak berhingga)/dosa = tak berhingga.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[Bung Karno diam sejenak lalu bertanya] “Bagaimana ia dapat hubungan dengan Sang Tuhan?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Dengan mendapatkan frekuensinya. Tanpa mendapatkan frekuensinya tidak mungkin ada kontak dengan Tuhan. Lihat saja, walaupun 1mm jaraknya dari sebuah zender radio, kita letakkan radio kita dengan frekuensi yang tidak sama, radio kita tidak akan mengeluarkan suara dari zender tersebut. Begitu juga, walaupun Tuhan dikabarkan berada lebih dekat dari kedua urat leher kita, tidak mungkin kontak jika frekuensinya tidak sama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[BK berdiri dan berucap] “Professor, you are marvelous, you are wonderful, enourmous.” [Kemudian dia merangkul KY dan berkata] “Profesor, doakan saya supaya saya dapat mati dengan senyum di belakang hari.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lima tahun kemudian (1970), Bung karno meninggal dunia, dalam keadaan senyum ketika menutup mata untuk selama-lamanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://sunardian.blogspot.com/2013/07/dialog-bung-karno-dengan-sang-sufi.html" target="_blank">Sunardian</a>, Dialog Bung Karno Dengan Sang Sufi, 2013  </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Dialog Sufi Bung Karno Dengan Syekh Kadirun Yahya

Suatu hari, pada sekitar bulan Juli 1965, Bung Karno berdialog dengan Syekh Kadirun Yahya [lengkapnya; Prof. Dr. H. SS. Kadirun Yahya MA, Ms...

Read more »

Menapaki Jalan Sufi Bung Karno

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxN9SBkyGQCuwMv6si0uK6S2OhSpFxVujJhHQ70Z63uE5L8BbBpv9mmNlx58N79qtgP1NnlGSnL3Et9NZ8_bIDY3IC7i_tyj3Q3RoH2zZ1h2pRqME0GaSh1KDaQNskhnP-4kN6t4qz0M/s1600/bung-karno-sholat6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jalan Sufi Bung Karno" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxN9SBkyGQCuwMv6si0uK6S2OhSpFxVujJhHQ70Z63uE5L8BbBpv9mmNlx58N79qtgP1NnlGSnL3Et9NZ8_bIDY3IC7i_tyj3Q3RoH2zZ1h2pRqME0GaSh1KDaQNskhnP-4kN6t4qz0M/s1600/bung-karno-sholat6.jpg" title="Jalan Sufi Bung Karno" /></a></div><div style="text-align: justify;">Orang yang anti-pati tentunya, menghina-dina Bung Karno sebagai seorang sinkretis, seorang Islam abangan, atau bahkan sekuler klenik yang melahirkan Pancasila. Temuan Pancasila, oleh mereka yang hendak menegakkan syariat Islam di Indonesia, dituding sebagai thoggut yang membuat Indonesia rusak sampai sekarang ini. Tipologi pemikirannya, jika memberlakukan syariat Islam maka Indonesia akan berkah, tapi kalau tetap memberlakukan Pancasila sampai mati pun tidak akan bisa diridhlai Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita membicarakan seorang manusia bernama Soekarno sajalah, manusia yang mempunyai nilai penting bagi Indonesia sekarang ini. Kita juga bisa mengatakan, <b>Soekarno adalah seorang sufi yang lahir di Indonesia</b>, yang ajarannya mengenai Pancasila sulit dimengerti manusia biasa. Jejak para sufi, seperti jalannya burung-burung di udara, tidak seorang manusia pun yang dapat melihat bekas tapaknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Negara yang dibangun Bung Karno melindungi semua Ideologi dan hak azasi manusia, termasuk ideologi agama dan ideologi komunis yang berlawanan arah. Apakah Agama bisa bersatu dengan Komunis? Bung Karno menyatukan Nasakom dalam dirinya, karena dia seorang Sufi. Dalam masyarakat, tidak mungkin hal itu bersatu, karena masyarakat bukanlah kelompok sufi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika militer dari kelompok agama hendak mengambil kekuasaan dengan mengirimkan pasukan menyerbu Istana: Bung Karno dengan pakaian militernya keluar dan berkata, “Siapa yang menyuruh kalian datang?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Pangab, Pak!” jawab pasukan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bung Karno lalu menjawab dengan menunjuk pangkatnya, “Aku adalah Panglima Tertinggi. Aku perintahkan kalian kembali ke pos kalian masing-masing!”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Besoknya, Bung Karno tidak memecat Pangab, melainkan menaikkan jabatannya menjadi Kepala Staf Angkatan Bersenjata. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Bung Karno membiarkan kelompok agama mendirikan banyak partai politik, dengan ideologi agama masing. Bung Karno membungkam kelompok agama dengan ajaran-ajaran agama tingkat tinggi, sehingga tidak ada ulama ataupun tokoh-tokoh agama yang bisa menyaingi. Misal dia katakan; “Saya adalah seorang Muhammadiyah,” itulah jalannya burung-burung di udara.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tidak ada tokoh Islam yang dapat memahami kata-kata itu, sebagaimana pula tentang sebutan “Islam Sontoloyo”, hanya Bung Karno yang berani mengatakannya, tanpa orang Islam yang tahu diri menjadi marah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam sebuah tulisannya (<b>Kotak Sosio Kultural, Editor, No. 24/Thn. IV/23 Februari 1991</b>), Mohammad Sobary menulis sebagai berikut: <i>"Makin lama makin cinta pada Muhammadiyah. Saya ingin bila kelak saya mati, keranda saya ditutup bendera Muhammadiyah."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini ucapan Bung Karno. Ketika tokoh ini kemudian wafat dalam kesepian di Wisma Yaso, Jakarta, jenazahnya dishalatkan oleh almarhum <a href="http://www.mistikuscinta.com/2011/07/buya-hamka.html" target="_blank"><b>Buya Hamka</b></a>, tokoh yang pernah disudutkannya secara politis. Buya Hamka bersedia menshalatkan Bung Karno karena Menteri Sekretaris Negara Alamsyah, waktu itu, membujuk agar Buya berbesar jiwa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya dengar alasan ini dari Buya Hamka sendiri dalam suatu shalat Jum'at di Mesjid Agung Al-Azhar, Jakarta. Saya tidak tahu pasti, adakah keranda Bung Karno kemudian ditutup bendera Muhammadiyah. Samar-samar saya ingat, ada berita dari seorang warga Muhammadiyah, bahwa wasiat beliau dipenuhi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nurcholish Madjid pernah menulis di harian Pelita, komitmen kita sebagai umat Islam ialah komitmen pada nilai, bukan pada golongan. Pemikiran ini menarik. Kita tahu, nilai memiliki kepastian relatif. Sedang golongan tidak. Seseorang boleh "berkulit" haji, berbendera Muhammadiyah atau NU memang; tapi jaminan dari orang itu bahwa ia akan senantiasa lurus dan bersikap luhur sebagaimana nilai-nilai yang melekat pada baju yang dipakainya, tidak ada.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagaimanakah corak pemihakan Bung Karno pada Muhammadiyah? Kita tidak tahu. Bung Karno sendiri tak secara eksplisit menjelaskannya. Sementara itu sumber tertulis tidak ada.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dugaan saya, Bung Karno punya banyak komitmen nilai, sekaligus golongan. Di tengah kaum Marhaen, ia bilang ia juga Marhaenis. Di tengah orang-orang Komunis dia bilang bahwa dia seorang Marxis. Orang pun tahu, ia juga menyebut dirinya seorang agamawan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah Bung Karno plin-plan? Ia Bapak bangsa. Ia merasa harus berdiri di atas semua golongan. Agaknya ia beranggapan, meskipun tak dikatakannya, keragaman identik dengan perpecahan. Sedang ia gandrung akan persatuan. Kata Bernard Dahm, hanya Bung Karno-lah yang karena ke-Jawa-annya, bisa menggabungkan ketiga hal berbeda satu sama lain itu ke dalam satu sintesa harmonis. Karena bagi orang Jawa, segala sesuatu itu pada dasarnya satu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam salah satu sajak religiusnya, <a href="http://www.mistikuscinta.com/2008/09/fariduddin-al-attar.html" target="_blank"><b>Farriduddin Attar</b></a> memandang Dunia, penyair Taufiq Ismail bicara tentang pemikiran Attar. Bagi Attar, katanya, dunia ini nampak sebagai sebuah kotak. Manusia hidup, beranak, bercucu, berkemenakan, bekerja, tidur dan bermimpi, di dalam kotak. Manusia, di dunia ini, kerjanya sibuk membuat kotak-kotak.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita gandrung demokrasi dan sadar akan kebhinekaan etnis, agama, dan corak pemikiran dalam masyarakat kita, tapi mengapa kita tak cukup longgar mendengar argumen lain yang tak sejalan dengan kita? Mengapa kita tak sabar menghadapi kebhinekaan? "Kalau mau serba seragam," kata Rendra, "lebih baik jadilah pembuat batu bata."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Keseragaman memang mengesankan berfungsinya mesin rekayasa yang otoriter, kaku, dan dingin, mirip teriak kebulatan tekad yang mekanistis. Saya lebih suka kebhinekaan. Tapi dalam kebhinekaan ada cacat yang tak saya sukai. Di sini orang bisa, dan mungkin mudah, tergelincir ke dalam kotak fanatisme yang selalu siap mengurung kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Gaya religius Soekarno adalah gaya Soekarno sendiri,”</i> tulis Clifford Geertz dalam Islam Observed (1982). Betapa tidak? Kepada Louise Fischer, Bung Karno pernah mengaku bahwa ia sekaligus Muslim, Kristen, dan Hindu. Di mata pengamat seperti Geertz, pengakuan semacam itu dianggap sebagai “bergaya ekspansif, seolah-olah hendak merangkul seluruh dunia”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebaliknya, ungkapan semacam itu -pada hemat BJ Boland dalam The Struggle of Islam in Modern Indonesia (1982), “hanya merupakan perwujudan dari perasaan keagamaan sebagian besar rakyat Indonesia, khususnya Jawa”. Bagi penghayatan spiritual Timur, ucapan itu justru “merupakan keberanian untuk menyuarakan berbagai pemikiran, yang mungkin bisa dituduh para agamawan formalis sebagai bid’ah”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun ungkapan Bung Karno ini, di mata para penghayat tasawuf, bukanlah hal yang asing. <a href="http://www.mistikuscinta.com/2007/09/syeikh-ibnu-araby.html" target="_blank"><b> Ibn Al-‘Arabi</b></a> (1076-1148) mendendangkan kesadaran yang sama, <b>"Laqad shara qalbiy qabilan kulla shuratin, famar’a lighazlanin wa diir liruhbanin wa baytun li autsanin wa ka’batu thaifi wal wahu tawrati wa mushafu qur’anin" </b><i>(Hatiku telah siap menerima segala simbol, apakah itu biara rahib-rahib Kristen, rumah berhala, Ka'bah untuk thawaf, lembaran Taurat atau mushaf Al Quran)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika menerima gelar doctor honoris causa (doktor kehormatan) di Universitas Muhammadiyah, Jakarta, Bung Karno menyebut bahwa tauhid yang dianutnya sebagai Panteis-monoteis. Bung Karno yakin bahwa Tuhan itu satu, tetapi Ia hadir dan berada di mana-mana. Tentu saja di kalangan Islam dan Kristen, istilah panteisme ini bisa mengundang salah paham. Kontan saja, orang langsung menghubungkannya dengan sosok legendaris <b><a href="http://www.mistikuscinta.com/2007/06/kisah-syekh-siti-jenar.html" target="_blank">Syekh Siti Jenar</a></b>, “Al-Hallaj”-nya orang Jawa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di satu pihak, dalam berbagai kesempatan Bung Karno mengritik paham kalam Asy’ariyah mengenai ketidakcukupan 20 sifat Allah, berbareng dengan kritiknya terhadap paham taqlid dan kejumudan-kejumudan kaum tradisionalis pada zamannya. Kritik Bung Karno ini bisa dilacak dari kegandrungannya pada paham rasionalisme Islam klasik Mu’tazilah dan pemikiran-pemikiran pembaharu Islam khususnya Jamaluddin al-Afghani. Tetapi pada pihak lain, Bung Karno tidak bisa melepaskan diri dengan warisan keagamaan Jawa yang sangat kental berciri mistik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karena itu, menarik sekali dalam deskripsinya mengenai tauhid, Bung Karno merujuk juga <b>Baghawad Gita</b>. <i>“The Gospel of Hinduism”</i> itu pun dikutipnya begitu bebas, sambil di sana-sini membuat penekanan dengan frasa-frasa buatannya sendiri. Tuhan ada di mana-mana. Bahkan juga, Bung Karno mengutip sabda Khrsna: <b>“I am in the smile of the girl”</b> (pada pidato di tempat lain, <b>“Ik ben in de glimlach van het meisje” </b><i>Aku ada dalam senyum simpul gadis yang cantik</i>). Tetapi, frasa ini ternyata ciptaan Bung Karno sendiri, dari kata aslinya dalam bahasa Sansekerta: <b>“tejas tejaswinam aham”</b>. <i>Di antara semua keindahan, Akulah kecantikan</i> <b>(Bhagawad Gita X,36)</b>. Meskipun mungkin Bung Karno belum sampai menjadi seorang panteis tulen, atau menganut monisme radikal -menurut istilah PJ Zoetmulder SJ yang sama sekali menyangkal bahwa segenap realitas itu lebur menyatu tanpa dualitas.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebab di mata Bung Karno, penekanan pada aspek tasybih (imanensi) Tuhan, sama sekali tidak menghapuskan aspek tanzih (transendensi) Allah. Barangkali, istilah yang tepat untuk menggambarkan keyakinan Bung Karno adalah “panentheisme” (pan, “segala sesuatu”; en, “dalam” dan theos, “Tuhan”). Jadi, segala sesuatu ada dalam Tuhan. Maksudnya, totalitas segenap realitas yang diciptakan ada dalam Tuhan, tetapi Tuhan sendiri melebihi totalitas tersebut. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita dapat membandingkannya dengan ucapan <a href="http://www.mistikuscinta.com/2008/03/imam-al-ghazali-450-505-h.html" target="_blank"><b>Imam al-Ghazali</b></a> (wafat 1111), <b>At Tauhid al-khalis an layaraha fii kulli syai’in ilallah</b> <i>(Tauhid sejati adalah penglihatan atas Allah dalam segala sesuatu)</i>. Juga, menurut <a href="http://www.mistikuscinta.com/2007/09/syeikh-ibnu-araby.html" target="_blank">Ibn al-‘Arabi</a>, <i>segenap alam semesta adalah tajjali atau penampakan dari Allah</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Spiritualitas Bung Karno juga berciri “sakramentalis”. Sebagaimana nabi-nabi semitis dari zaman dahulu, Bung Karno <b>“believed in the beauty of holiness”</b> <i>(percaya kepada kecantikan dari keagungan)</i>, berbeda dengan orang-orang Yunani yang “believed in the holiness of beauty” (percaya pada keagungan dari kecantikan) sehingga memberhalakan alam itu (Max I. Dimont, 1995). Sebagaimana “jiwa kosmis” Fransiskus dari Asisi, alam raya dinilainya bukan hanya bernilai profan, melainkan sekalian makhluk adalah sakramen Sabda Ilahi yang menunjuk kepada pribadi Ilahi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam diri Bung Karno, gaya religiusnya yang unik ini: <b>“religius intelektual artistik”</b> menurut istilah Clifford Geertz-tidak dapat dilepaskan dari warisan tradisionalisme Jawa dan darah seni Bali dari ibunya. “Ingat, aku adalah anak Ida Ayu Nyoman Rai, keponakan Raja Singaraja, wanita dari Bali”, kata Bung Karno pada suatu saat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tak ayal, Bung Karno, seperti para pujangga Jawa kuno (yang karya-karyanya masih dilestarikan di Bali) <b>“berbakti kepada keindahan”</b> (ahyun ing kalangwan) karena keyakinan bahwa Tuhan sendirilah “tattwa ning lango” (inti segala keindahan). Bukankah para sufi mendendangkan tembang yang sama? Mereka bersenandung dengan syair-syair mereka. <b>Kullu jamilun min jamalullah</b> <i>(Semua keindahan adalah berasal dari keindahan Allah)</i>. Juga, <b>Inallaha jamilun wa yahibuj jamal</b> <i>(Allah itu maha indah dan mencintai keindahan)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Latar belakang warisan keluarga Soekarno, sudah barang tentu membentuk dan menentukan sosialisasi pemikiran keagamaan selanjutnya. “Spiritualitas semesta” (holistic spirituality) Bung Karno itu-untuk tidak menyebutnya sinkretisme (percampuran) agama-agama, suatu istilah yang sama sekali tidak tepat dalam menggambarkan kecenderungan dasar pemikiran Jawa yang sebenarnya-khususnya tampak dari bahasa teologisnya yang “melintas batas” (passing over) berbagai agama dan tradisi spiritual. Hal itu tampak dari pidato-pidato tanpa teks, ketika ia mengemukakan perbandingan-perbandingan dari berbagai agama, tamsil-tamsil dari ajaran Islam, Kristen, Hindu, dan Buddha. Ayat-ayat suci itu dikutipnya bahkan diluar komunitas agama yang menganutnya. Misalnya, tanpa ragu-ragu ia mengutip Injil atau Bhagawad Gita di forum Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Warisan keberagaman itu bukan diterimanya sebagai kontradiksi atau pertentangan, sebaliknya sebagai suatu kekayaan rohani berdasarkan kesadarannya akan kesatuan transendental agama-agama. Dalam menggembleng rakyatnya, Bung Karno, misalnya sering mengutip Al Quran <b>Surat ar Ra’d 11</b>: <b>Innallaha laa yughayiru maa bi qaumin hatta yughayiru ma bi anfusihim</b> <i>(Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum sehingga kaum itu mengubah sendiri nasibnya)</i>. Tetapi kita juga mendengar dari Bung Karno kutipan dari <b>Bhagawad Gita (II, 47) </b>ketika menekankan prinsip yang sama: <b>Karmany ewadhikaras temaphalesu kadacana</b> <i>(Berjuanglah dengan tanpa menghitung-hitung untung rugi bagimu)</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bahkan Bung Karno pernah membuat terperanjat Mr Siegenbeek van Heukelom, yang mengadilinya di Landraad Bandung tahun 1930. <b>“Ik ben een revolutionaire”</b> <i>(Saya seorang revolusioner)</i>, tegas Bung Karno. Tetapi kata dia selanjutnya: <b>“Ik werk niet met bommen en granaten”</b> <i>(Saya bekerja tanpa bom dan granat)</i>. Hakim kolonial itu sangat kaget, karena Bung Karno menyebut bahwa Yesus adalah seorang yang revolusioner, meskipun Ia bekerja tanpa kekerasan. “Revolusi”, kata Bung Karno, adalah “eine Umgestaltung von Grundaus” (perubahan sampai ke akar-akarnya), baik dalam hal politik maupun dalam ajaran keagamaan. Dalam suatu pidatonya, Bung Karno di luar kepala dapat menghapal Injil Yohanes Pasal 1 dalam bahasa Belanda.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagai seorang Muslim, Bung Karno meyakini petunjuk-petunjuk wahyu dalam Al Quran dan Hadits, tetapi ayat-ayat suci berbagai agama tersebut juga turut memperkaya spiritualitasnya. Hal itu dapat dimengerti, sebagaimana ditulis Cindy Adams, karena kesadaran Bung Karno, bahwa <i>kebenaran itu tunggal dan satu-satunya suara kemanusiaan adalah Kata dari Tuhan</i> <b>(Soekarno An Autobioghraphy, 1965)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menariknya, seperti diungkapkannya sendiri, spiritualitasnya yang begitu luas dan “melintas batas” agama-agama itu, lahir dari <b>“mi’raj-nya dunia pemikiran”</b>, sebagaimana pendakian seorang salik juga disebut <b>“uruj mir’raj”</b>. <b>Hua al-khuruj ‘an kulli syai’in siwallah</b> <i>(Keluar dari segala sesuatu yang bukan Allah)</i>. Bung Karno memakai ungkapan sejajar, “Saya naik ke langit, mi’raj dalam dunianya pemikiran. Bung Karno, in the world of the mind, bertemu dengan tokoh-tokoh dunia, seperti Thomas Jefferson, Garibaldi, Mustafa Kemal Atarturk, Mustafa Kamil, Karl Marx, Engel, Stalin, Trosky, Dayananda Saraswati, Krisna Ghokale dan Aurobindo Gosye. Kalau ada <b>hadits Nabi</b> berbunyi <b>Utlubul ilma’ wa lau bissin</b> <i>(Tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina)</i>, Bung Karno juga in the world of the mind pergi ke Tiongkok “minum teh bersama Sun Yat Sen”, atau mengalami saat-saat “duduk bersila dengan Gandhi”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Meskipun Bung Karno menimba, menimba dan menimba dari tokoh-tokoh “negeri seberang” itu, namun akhirnya Bung Karno kembali ke realiteit-nya Indonesia, tatkala pada saatnya ia harus menentukan masa depan dan kelangsungan bangsa menghadapi kenyataan pluralisme yang menjadi warisan sejarah beratus-ratus tahun, termasuk di dalamnya pluralisme agama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika Ernest Renan mengucapkan pidatonya yang terkenal di Sorbone tahun 1882, “qu’est ce qu’une nation” (Apakah suatu bangsa itu?), salah satu aspek yang ditekankannya adalah bahwa nasionalisme modern tidak dapat lagi didasarkan atas kesamaan agama. Pada zaman itu, agama masih menjadi unsur perekat negara Belgia yang berdiri tahun 1830. Dari pidato Renan ini, bangsa-bangsa di dunia, termasuk Indonesia, telah menggali konsepnya tentang hakikat suatu bangsa. Meskipun Bung Karno menimba konsep nasionalisme dari Renan, namun nasionalisme Indonesia mendapat pijakan historis yang lebih kokoh. Bukan hanya baru abad ke-19, tetapi sejak zaman Majapahit, Mpu Tantular, tidak hanya telah diletakkan landasan politis bagaimana mengatasi pluralisme agama, melainkan malah sudah dikembangkan landasan teologis yang lebih memadai.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bung Karno juga “berdialog spiritual” dengan Mpu Tantular, lalu dikembangkanlah kesadaran yang kini oleh teolog agama-agama acap disebut sebagai philosophia perennis yang meyakini bahwa kebenaran abadi berada dipusat semua tradisi spiritual, apakah itu sanatha dharma dalam Hinduisme, al-hikmah al-khalidah dalam istilah sufi Islam, atau logos spermatikos (benih sabda Ilahi) dalam pemikiran patristik Kristen. Sesungguhnya kebenaran itu satu dan tidak terbagi, meskipun mewujud dalam simbol-simbol yang secara eksoteris berbeda-beda. Prinsip kasunyatan Tantular ini, oleh Bung Karno diterjemahkan secara politis dalam sila “Ketuhanan Yang Maha Esa” dalam Pancasila, berbareng dengan dibabtisnya seloka Bhinneka Tunggal Ika dalam lambang negara. Dengan sila pertama itu, Bung Karno telah membebaskan bangsanya dari “keharusan menantikan pesawat penyelamat dari Moskwa atau seorang khalifah dari Istanbul”. Maksudnya, Indonesia tidak menjadi Negara Islam, karena bertentangan dengan realitas kemajemukan bangsa, tetapi juga bukan negara sekuler, karena melawan degup hati sanubari rakyat yang sangat religius.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bukan rahasia lagi, Bung Karno dijatuhkan oleh sebuah creeping coup d’etat (kudeta merangkak) yang dirancang sangat sistematis. Pada hari-hari terakhirnya, Bung Karno harus menjalani via dolorosa (jalan sengsara) disebuah “karantina politik”. Sendiri dan sepi. Bung Karno tetap menjadi Bapak yang mencintai semua rakyatnya, meskipun orang-orang di sekelilingnya telah mengkhianatinya. Saat itu, ditengah-tengah badai fitnah dan ancaman pecahnya perang saudara, ibu pertiwi laksana harimau lapar hendak memangsa anaknya sendiri. Dan seperti Sutasoma, Bung Karno justru menyerahkan dirinya sendiri, rela tenggelam demi keutuhan bangsa dan negaranya. <i>“Cak Ruslan, saya tahu saya akan tenggelam. Tetapi ikhlaskan Cak, biar saya tenggelam asalkan bangsa ini selamat, tidak terpecah belah”,</i> tegasnya kepada Ruslan Abdulgani.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bung Karno sadar, pilihan moral itu ibarat salib yang harus dipikulnya menuju “puncak Kalvari politik yang kejam”. Masih menurut Cak Ruslan, Bung Karno terakhir kali menerima delegasi mahasiswa dari GMKI dan PMKRI pada tahun 1967. Pada waktu itu Bung Karno mengutip sabda Yesus: “Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba di tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati”. Juga, “Mereka akan menyesah kamu, kamu akan digiring ke muka penguasa-penguasa dan raja-raja” (Injil Matius 10:16-18). Maka Bung Karno menempuh jalan ahimsa (tanpa kekerasan), ketika drama pengalihan kekuasaan itu bahkan hanya berlangsung 2-3 babak saja. Semua berjalan begitu cepat dan rapi. Sang Penyambung Lidah Rakyat pun akhirnya tenggelam, meskipun Orde Baru yang “menjambret” kekuasaannya tidak pernah mampu menguburkan pengaruhnya yang besar. Demikian jiwa kenegarawanan Bung Karno. Sejarah juga mencatat, dengan spiritualitasnya yang lapang, terbuka, inklusif dan toleran itu, Bung Karno telah berhasil mempersatukan bangsa yang majemuk ini menjadi satu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kini di tengah-tengah fenomena politisasi agama pada tahun-tahun terakhir, kita diingatkan dengan semboyan kaum sufi yang kiranya dapat kita terapkan untuk Bung Karno: <b>“ash Shufi laa madzaba lahu ila madzab al-haqq”</b> <i>seorang sufi tidak mempunyai religi kecuali religi Kebenaran</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi:</b></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://sunardian.blogspot.com/2013/07/bung-karno-pemikir-islam-yang-orisinal.html" target="_blank">Jurnal Sunardian</a>, Bung Karno Pemikir Islam Yang Orisinal, 2013 </div>

Menapaki Jalan Sufi Bung Karno

Orang yang anti-pati tentunya, menghina-dina Bung Karno sebagai seorang sinkretis, seorang Islam abangan, atau bahkan sekuler klenik yang me...

Read more »

Perjalanan Ruhani Bung Karno

<div style="text-align: justify;"><b>Biografi Bung Karno</b></div><div style="text-align: justify;">Presiden Soekarno Masa Bakti 1945 — 1966<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW0VBufEk6afoHG4NxtvdmefaMGNMOnk_qSyb83kFRwNm2v9pCxeMTE_FcsJZe6BDrOZ0qfzEgWuifHKkD8BVNGNeWN6LeCX-rVh3m-0caA6lAUPkKJHfRtuZN3BI2CtUbHsaG-HzvgSI/s1600/bung+karno-berdoa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW0VBufEk6afoHG4NxtvdmefaMGNMOnk_qSyb83kFRwNm2v9pCxeMTE_FcsJZe6BDrOZ0qfzEgWuifHKkD8BVNGNeWN6LeCX-rVh3m-0caA6lAUPkKJHfRtuZN3BI2CtUbHsaG-HzvgSI/s320/bung+karno-berdoa.jpg" width="201" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;">Presiden pertama Republik Indonesia, Soekarno yang biasa dipanggil Bung Karno, lahir di Blitar, Jawa Timur, 6 Juni 1901 dan meninggal di Jakarta, 21 Juni 1970. Ayahnya bernama Raden Soekemi Sosrodihardjo dan ibunya Ida Ayu Nyoman Rai. Semasa hidupnya, beliau mempunyai tiga istri dan dikaruniai delapan anak. Dari istri Fatmawati mempunyai anak Guntur, Megawati, Rachmawati, Sukmawati dan Guruh. Dari istri Hartini mempunyai Taufan dan Bayu, sedangkan dari istri Ratna Sari Dewi, wanita turunan Jepang bernama asli Naoko Nemoto mempunyai anak Kartika.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN77kO5NcDtCEfIWh6Sj4-QE4vgfUbi35dGduXujgJOBm505wXl0ohgJLAcLTiqGlQTs6bM3MPJWR3VaPTN1hp8JQgUMlyV3YhTXajRhSrYlnIzZz3tlaztUJvLf4w35LG7Q6jgOTRweY/s1600/IMG-20110703-00156.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN77kO5NcDtCEfIWh6Sj4-QE4vgfUbi35dGduXujgJOBm505wXl0ohgJLAcLTiqGlQTs6bM3MPJWR3VaPTN1hp8JQgUMlyV3YhTXajRhSrYlnIzZz3tlaztUJvLf4w35LG7Q6jgOTRweY/s320/IMG-20110703-00156.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Bung Karno dan Ibu Fatmawati</span></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Masa kecil Soekarno hanya beberapa tahun hidup bersama orang tuanya di Blitar. Semasa SD hingga tamat, beliau tinggal di Surabaya, indekos di rumah Haji Oemar Said Tjokroaminoto, politisi kawakan pendiri Syarikat Islam. Kemudian melanjutkan sekolah di HBS (Hoogere Burger School). Saat belajar di HBS itu, Soekarno telah menggembleng jiwa nasionalismenya. Selepas lulus HBS tahun 1920, pindah ke Bandung dan melanjut ke THS (Technische Hoogeschool atau sekolah Tekhnik Tinggi yang sekarang menjadi ITB). Ia berhasil meraih gelar “Ir” pada 25 Mei 1926.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian, beliau merumuskan ajaran Marhaenisme dan mendirikan PNI (Partai Nasional lndonesia) pada 4 Juli 1927, dengan tujuan Indonesia Merdeka. Akibatnya, Belanda, memasukkannya ke penjara Sukamiskin, Bandung pada 29 Desember 1929. Delapan bulan kemudian baru disidangkan. Dalam pembelaannya berjudul Indonesia Menggugat, beliau menunjukkan kemurtadan Belanda, bangsa yang mengaku lebih maju itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pembelaannya itu membuat Belanda makin marah. Sehingga pada Juli 1930, PNI pun dibubarkan. Setelah bebas pada tahun 1931, Soekarno bergabung dengan Partindo dan sekaligus memimpinnya. Akibatnya, beliau kembali ditangkap Belanda dan dibuang ke Ende, Flores, tahun 1933. Empat tahun kemudian dipindahkan ke Bengkulu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV_-Qg_bccmAHNMPC6Ki_rxn2Zx9DMee4LsrZvi7WFS4rCtzZQ-oEody_LkHH9DOoAukVda-yfaM2ksaOXNPL7d0jLmQA_JQiIo8CJylqm4PBSabCfqKRZvNRZZYunx7S3CyUKximc0g8/s1600/IMG-20110703-00148.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV_-Qg_bccmAHNMPC6Ki_rxn2Zx9DMee4LsrZvi7WFS4rCtzZQ-oEody_LkHH9DOoAukVda-yfaM2ksaOXNPL7d0jLmQA_JQiIo8CJylqm4PBSabCfqKRZvNRZZYunx7S3CyUKximc0g8/s320/IMG-20110703-00148.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Monumen dan Museum di Area Makam Bung Karno - Blitar</span></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;">Setelah melalui perjuangan yang cukup panjang, Bung Karno dan Bung Hatta memproklamasikan kemerdekaan RI pada 17 Agustus 1945. Dalam sidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945, Ir.Soekarno mengemukakan gagasan tentang dasar negara yang disebutnya Pancasila. Tanggal 17 Agustus 1945, Ir Soekarno dan Drs. Mohammad Hatta memproklamasikan kemerdekaan Indonesia. Dalam sidang PPKI, 18 Agustus 1945 Ir.Soekarno terpilih secara aklamasi sebagai Presiden Republik Indonesia yang pertama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebelumnya, beliau juga berhasil merumuskan Pancasila yang kemudian menjadi dasar (ideologi) Negara Kesatuan Republik Indonesia. Beliau berupaya mempersatukan nusantara. Bahkan Soekarno berusaha menghimpun bangsa-bangsa di Asia, Afrika, dan Amerika Latin dengan Konferensi Asia Afrika di Bandung pada 1955 yang kemudian berkembang menjadi Gerakan Non Blok.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pemberontakan G-30-S/PKI melahirkan krisis politik hebat yang menyebabkan penolakan MPR atas pertanggungjawabannya. Sebaliknya MPR mengangkat Soeharto sebagai Pejabat Presiden. Kesehatannya terus memburuk, yang pada hari Minggu, 21 Juni 1970 ia meninggal dunia di RSPAD. Ia disemayamkan di Wisma Yaso, Jakarta dan dimakamkan di Blitar, Jatim di dekat makam ibundanya, Ida Ayu Nyoman Rai. Pemerintah menganugerahkannya sebagai “Pahlawan Proklamasi”. (kepustakaan-presiden.pnri.go.id)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg99bZ8GMSU2j2sTqvPw9d21GC3k4Oq9uVvGlHtdtv5_cihWlfdBKFgvAIZtwchr6MkDLH7usiwAIot09ZVeD5QVwAt3AAMIEW_guG-K-iAvIu_ITTynsa9QzHCi4oyEdJThpzSRjXl0tA/s1600/IMG-20110703-00166.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg99bZ8GMSU2j2sTqvPw9d21GC3k4Oq9uVvGlHtdtv5_cihWlfdBKFgvAIZtwchr6MkDLH7usiwAIot09ZVeD5QVwAt3AAMIEW_guG-K-iAvIu_ITTynsa9QzHCi4oyEdJThpzSRjXl0tA/s320/IMG-20110703-00166.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Makam Bung Karno</span> <span style="font-size: xx-small;">- Blitar</span></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>Perjalanan Ruhani Bung Karno  </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4H7szSJMby9dXXsK3r_1KTaOodQ4pVXbOFGOEbqeSd5pyoj8KNykpK3OBNLc9k0xBN3ODaBKNhA2DGzNYSMwMwIH4DOyePZrjEZp82FEaVSae13AWOecLXOTe7BsM9gdFYx9-M07y5hA/s1600/bung-karno-sholat6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4H7szSJMby9dXXsK3r_1KTaOodQ4pVXbOFGOEbqeSd5pyoj8KNykpK3OBNLc9k0xBN3ODaBKNhA2DGzNYSMwMwIH4DOyePZrjEZp82FEaVSae13AWOecLXOTe7BsM9gdFYx9-M07y5hA/s1600/bung-karno-sholat6.jpg" /></a></div>BUNG Karno sejak kecil digembleng laku kebatinan Jawa. Bersama beberapa nama terkenal, sejak usia muda Bung Karno mengkaji, mendalami dan melakoni kebatinan. Dalam perjalanan hidup yang penuh ketidakadilan justru menjadi semangat untuk bangkit dan mencari sumber keadilan yang hakiki. Perjalanan laku yang sangat tinggi dilakukannya demi mencari hakekat hidup.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berawal dari RM Said yang belajar dari desa Mojogedang Karang Pandan, Karang Anyar Jawa Tengah. Beliau pernah berguru kepada seorang pertapa wanita yang bernama Nyai Karang. Ketika berjuang beliau melawan Belanda, RM Mas Said menggunakan markasnya di desa Nglaroha. Didampingi senopati yang sekaligus gurunya (Kudono Warso), semakin hari ilmu jaya-kawijayan RM Said semakin tinggi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ilmunya kemudian diturunkan kepada anak cucunya yang meneruskan perjuangannya melawan penjajah. Salah satu cucunya adalah sahabat Kyai Santri (KPH Djoyo Koesoemo). Selain diangkat sebagai penasehat pribadi Sunan Paku Buwono IV, Kyai Santri diakui sebagai teman dalam mengasah ilmu sastra dan kebatinan. Tidaklah mengherankan jika kemudian Paku Buwono IV di kemudian hari melahirkan Serat Centini, falsafah hidup, sebagai ensiklopedinya orang Jawa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perjuangan melawan Belanda, mengakibatkan Kyai Santri dikejar-kejar. Akhirnya beliau memilih keluar Kraton dan keliling tanah Jawa. Menghindari kejaran Belanda, dengan berkeliling Tanah Jawa, tiga kali sambil memperdalam ilmu kebatinannya. Kyai Santri berkawan pula dengan Ronggowarsito, Mangkunegoro IV dalam mengkaji dan tukar kawruh Jawa. Pada perjalanan akhirnya beliau memilih desa Giri Jaya di lereng Gunung Salak, Sukabumi, Jawa Barat sebagai tempat perhentian terakhir. Di sanalah beliau tinggal dengan didampingi dua orang istri beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perjalanan spiritualnya mampu menghadirkan Kanjeng Ratu Kidul sebagai guru beliau, Eyang Lawu (Kaki Semar) dan Leluhur lainnya sebagai seorang Guru. Murid-murid Kyai Santri cukup banyak, selalu dididik bagaimana menjadi seorang pemimpin yang baik. Pendidikan yang berdasar pada budaya Jawa asli, dimana nurani sebagai Way of Life dan pikir sebagai alat untuk memimpin. Di antara murid beliau adalah Paku Buwono (PB) IV, Mangku Negoro (MN) IV, PB VI, PB IX, PB X, MN VII, HOS Cokroaminoto, Dr Wahidin Sudiro Husodo dan yang terakhir adalah Bung Karno. Beliau hidup hingga usia 159 tahun dan meninggal pada tahun 1929 Masehi di desa Giri Jaya Sukabumi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Murid-murid beliau adalah pejuang sejati, pemimpin nasional, pujangga dan sekaligus negarawan. Ilmu-ilmu beliau sudah mencapai tataran tingkat tinggi dan mencapai alam makrifat. Manusia harus jadi “Manungso sejati, sejatine manungso”, di mana nurani sebagai titik dan sumber tuntunan bagi kehidupan, sedangkan pikir sebagai alat untuk menjalankan tuntunan Illahi tersebut. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau selalu mengajarkan bagaimana manusia mampu kembali menjadi manusia yang sebenarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dengan menyelaraskan batin, pikiran, ucapan dan perbuatannya, manusia akan menjadi manusia menurut kodrat Illahi. Sukma merupakan percikan Illahi, sebagai utusan Sang Pencipta (Ha- Hananira, wahanane Hyang). Pada hakehatnya bila manusia telah mampu menyelaraskan dan menyamakan antara batin, pikiran, ucapan dan perbuatannya, manusia tersebut telah mencapai alam makrifat. Manusia tersebut mampu berada posisi “Jumbuhing Kawulo Gusti”. Berarti manusia itu mampu menjadi seorang pemimpin (Gusti = Bagusing Ati).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dengan laku tapabrata yang sebenarnya seperti di atas, manusia kembali pada asalnya, hal ini dalam budaya Jawa disebut “Sangkan Paraning Dumadi”. Hakekat kehidupan manusia sama dengan ciptaan lainnya, menurut hukum ekosistem. Dalam budaya Jawa dikenal dengan “Cakra Manggilingan”. Bila manusia mampu meletakkan batin, pikiran, ucapan dan perbuatannya sama, maka tidak ada lagi tuntunan lain kecuali tuntunan Sang Pencipta lewat batin/nuraninya. Swara dalam batin itulah yang disebut Swara Sejati.<br /> <br /> <br /> <b>Sepenggal Dari Begitu Banyak Peran Bung Karno Dalam Memperjuangkan Islam</b>:<br /> <br /> <b>Bung Karno Mencari Makam Imam Bukhari</b> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo4PQCJnwpBz9y_8r9SQjCe7vuO-RZIbCEmfQD8k-IVzVs_zRNVeKeZL8qLYqFHzh0fCCxBKVqrrqxixuVwjUb-eCIZMMBoLMs4raoupgF2511IrzQ0nrvyhNspPjS_UK7KuB_cWV4kBY/s1600/Bung+Karno+Penemu+Makam+Imam+Bukhari.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo4PQCJnwpBz9y_8r9SQjCe7vuO-RZIbCEmfQD8k-IVzVs_zRNVeKeZL8qLYqFHzh0fCCxBKVqrrqxixuVwjUb-eCIZMMBoLMs4raoupgF2511IrzQ0nrvyhNspPjS_UK7KuB_cWV4kBY/s320/Bung+Karno+Penemu+Makam+Imam+Bukhari.jpg" width="320" /></a></div>Di Tashkent tidak ada jalan bernama Bung Karno. Tapi bukan berarti rakyat Uzbekistan ini tidak mengenal presiden pertama Republik Indonesia itu. Tidak banyak yang tahu kalau Bung Karno adalah penemu makam <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/Imam%20Bukhari" target="_blank"><b>Imam Al Bukhari</b></a>, seorang perawi hadist Nabi Muhammad SAW. <br /> <br /> Begini ceritanya. Tahun 1961 pemimpin tertinggi Partai Komunis Uni Soviet sekaligus penguasa tertinggi Uni Soviet, Nikita Sergeyevich Khrushchev mengundang Bung Karno ke Moskow. Sepertinya Khrushchev hendak menunjukkan pada Amerika bahwa Indonesia berdiri di belakang Uni Soviet. <br /> <br /> Bung Karno tidak mau begitu saja datang ke Moskow. Bung Karno tahu, kalau Indonesia terjebak, yang paling rugi dan menderita adalah rakyat. Bung Karno tidak mau membawa Indonesia ke dalam situasi yang tidak menguntungkan. Bung Karno juga tidak mau Indonesia dipermainkan oleh negara mana pun. Bung Karno mengajukan syarat. Kira-kira begini kata Bung Karno, <i>“Saya mau datang ke Moskow dengan satu syarat mutlak yang harus dipenuhi. Tidak boleh tidak.” </i><br /> <br /> Khrushchev balik bertanya, <i>“Apa syarat yang Paduka Presiden ajukan?”</i> <br /> <br /> Bung Karno menjawab, <i>“Temukan makam Imam Al Bukhari. Saya sangat ingin menziarahinya.”</i> <br /> <br /> Jelas saja Khrushchev terheran-heran. Siapa lagi ini Imam Al Bukhari. Dasar orang Indonesia, ada-ada saja. Mungkin begitu sungutnya dalam hati. Tidak mau membuang waktu, Khrushchev segera memerintahkan pasukan elitnya untuk menemukan makam di maksud. Entah berapa lama waktu yang dihabiskan anak buah Khrushchev untuk menemukan makam itu, yang jelas hasilnya nihil. <br /> <br /> Khrushchev kembali menghubungi Bung Karno, <i>“Maaf Paduka Presiden, kami tidak berhasil menemukan makam orang yang Paduka cari. Apa Anda berkenan mengganti syarat Anda?”</i> <br /> <br /> Bung Karno tersenyum sinis. <i>“Kalau tidak ditemukan, ya udah, saya lebih baik tidak usah datang ke negara Anda.” </i><br /> <br /> Kalimat singkat Bung Karno ini membuat kuping Khrushchev panas memerah. Khrushchev balik kanan, memerintahkan orang-orang nomor satunya langsung menangani masalah ini. <br /> <br /> Nah, akhirnya setelah bolak balik sana sini, serta mengumpulkan informasi dari orang-orang tua Muslim di sekitar Samarkand, anak buah Khrushchev menemukan makam Imam kelahiran Bukhara tahun 810 Masehi itu. Makamnya dalam kondisi rusak tak terawat. Imam Al Bukhari yang memiliki pengaruh besar bagi umat Islam di Indonesia itu dimakamkan di Samarkand tahun 870 M. <br /> <br /> Presiden Soekarno meminta pemerintah Uni Soviet agar segera memperbaikinya. Ia bahkan sempat menawarkan agar makam dipindahkan ke Indonesia apabila Uni Soviet tidak mampu merawat dan menjaga makam tersebut. Emas seberat makam Imam Bukhari akan diberikan sebagai gantinya. <br /> <br /> Khrushchev memerintahkan agar makam itu dibersihkan dan dipugar secantik mungkin. Selesai renovasi, Khrushchev menghubungi Bung Karno kembali. Intinya, misi pencarian makam Imam Al Bukhari berhasil. <br /> <br /> Sambil tersenyum Bung Karno mengatakan, <i>“Baik, saya datang ke negara Anda.”</i> <br /> <br /> Setelah dari Moskow, tanggal 12 Juni 1961 Bung Karno tiba di Samarkand. Sehari sebelumnya puluhan ribu orang menyambut kehadiran Pemimpin Besar Revolusi Indonesia ini di Kota Tashkent. <span style="font-size: x-small;"><i>(Habib Ahmad bin Faqih Ba'Syaiban) </i></span><br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq7Bm7z3c4vPz8QgQthc_jOFI7pYklv0qMirKFwRF7ctQkIxqHv3LnrKjZRdeQaxJr5UczFxPQQcn1uciPOyIB8wFJip-RiR6fACuNIyxlK3It4IJVUCzYFZgSBIHhR6AmnWNsC-1ddDE/s1600/imam+bukhari.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq7Bm7z3c4vPz8QgQthc_jOFI7pYklv0qMirKFwRF7ctQkIxqHv3LnrKjZRdeQaxJr5UczFxPQQcn1uciPOyIB8wFJip-RiR6fACuNIyxlK3It4IJVUCzYFZgSBIHhR6AmnWNsC-1ddDE/s320/imam+bukhari.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Maulana Syeikh Nazim Adil Al Qubrusi Al Haqqani bersama Maulana Syeikh Hisyam Kabbani Ar Rabbani berziarah di Makam Imam Al Bukhari di Uzbekistan</b></td></tr> </tbody></table><br /> <br /> <b>Masjid Biru Soekarno di St. Petersburgh, Rusia</b> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNpup_PGS3fBmmciLXgs1IXvELRl0QnJVHI1OrBR21OVv2G0hyi-KpVadv0G-iDHZHGXMKurFY7vn9ik3uLevwRbj0K2ZdCNdKwUIMlCYz_8XNhpYCCwC8NgSS9IncNDgId_Yx3OH0FI8/s1600/Masjid+Biru+Soekarno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNpup_PGS3fBmmciLXgs1IXvELRl0QnJVHI1OrBR21OVv2G0hyi-KpVadv0G-iDHZHGXMKurFY7vn9ik3uLevwRbj0K2ZdCNdKwUIMlCYz_8XNhpYCCwC8NgSS9IncNDgId_Yx3OH0FI8/s1600/Masjid+Biru+Soekarno.jpg" /></a></div>Di negeri komunis Uni Soviet, nama Soekarno sangat dikenal. Bukan hanya dianggap sebagai teman dalam Perang Dingin melawan poros Barat, namun juga sebagai presiden muslim yang memberikan “berkah” sebagian muslim di negeri palu arit. <br /> <br /> Semua berawal ketika sang presiden pada tahun 1955 silam, berkunjung ke kota terbesar kedua di Russia ini. Kala itu, Soekarno sedang menikmati indahnya kota St. Petersburg yang didirikan oleh Peter the Great pada abad 17. Dari dalam mobil itu, Soekarno sekelebatan melihat sebuah bangunan yang unik dan tidak ada duanya, yang kelak diketahuinya sebagai Masjid yang telah dijadikan sebuah gudang senjata. <br /> <br /> Setelah dua hari menikmati keindahan kota St. Petersburg yang saat itu masih bernama Leningrad, Soekarno terbang ke Moskow untuk melakukan pembicaraan tingkat tinggi guna membahas masa depan kerja sama bilateral dan berbagai posisi kunci dalam Perang Dingin yang terus memuncak. <br /> <br /> Dalam pertemuan itulah Soekarno melontarkan kekecewaannya pada penguasa tirai besi Soviet Nikita Kruschev, perihal masjid indah yang dilihatnya. Seminggu setelah kunjungan usai. Sebuah kabar gembira datang dari pusat kekuasaan, Kremlin di Moskow. Seorang petinggi pemerintah setempat mengabarkan bahwa satu - satunya masjid di Leningrad yang telah menjadi gudang pasca revolusi Bolshevic tersebut bisa dibuka lagi untuk beribadah umat Islam, tanpa persyaratan apapun. <br /> <br /> Sang penyampai pesan juga tidak memberikan alasan secuil pun mengapa itu semua bisa terjadi. Tetapi, umat muslim hingga saat ini sangat berterima kasih dan meyakini bahwa Soekarno orang dibalik semua ini. Maka tak heran jika muslim di St. Petersburg menjuluki masjid ini dengan Masjid Biru Soekarno.<br /> <br /> Masih banyak lagi nama Bung Karno yang diabadikan sebagai nama jalan diberbagai negara, yang tidak dikupas dalam posting diblog ini. <br /> <br /> <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/2013/12/koleksi-foto-bung-karno-dan-kenangan.html" target="_blank"><b>Koleksi Foto Bung Karno dan Kenangan Foto Ziarah Makam Bung Karno di Blitar</b></a><br /> <br /> <br /> <span style="font-size: x-small;"><b>Sumber</b>: Diambil dari berbagai sumber. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>Dokumentasi Foto Ziarah Makam Bung Karno</b>: Setya Sastroatmodjo </span></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><img src="http://photos1.blogger.com/blogger/7678/802/1600/smile.gif" /></div>

Perjalanan Ruhani Bung Karno

Biografi Bung Karno Presiden Soekarno Masa Bakti 1945 — 1966 Presiden pertama Republik Indonesia, Soekarno yang biasa dipanggil Bung Karno...

Read more »