Silsilah Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan (Madura)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijp0ed7Y8IUtcGq-SDCQcsBPbz9Wezngc6ecqNpzqfMHx7vzEdqJtOTkcef2OGmscCfmOP4KdnafQEHLe46MKjvwL-7sHdkCpUgQUCLei-YXKiLtQaex5tfUJzMMNflE-Lu7JrCegZ8qmL/s1600/Syaikhona+Kholil+Bangkalan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijp0ed7Y8IUtcGq-SDCQcsBPbz9Wezngc6ecqNpzqfMHx7vzEdqJtOTkcef2OGmscCfmOP4KdnafQEHLe46MKjvwL-7sHdkCpUgQUCLei-YXKiLtQaex5tfUJzMMNflE-Lu7JrCegZ8qmL/s320/Syaikhona+Kholil+Bangkalan.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Asy-Syekh Kholil adalah titisan beberapa wali yang tergabung dalam <i>"Walisongo",</i> yaitu Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Gunung Jati dan Sunan Kudus, yang mana mereka bermarga <i>“Azmatkhan”</i> dan bersambung pada Sayyid Alawi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath. Beliau juga bernasab pada keluarga <i>"Basyaiban"</i> yang bersambung pada Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Shahib Mirbat Al-Alawi Al-Husaini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berikut ini adalah silsilah nasab Syekh Muhammad Kholil, terlebih dahulu saya tulis silsilah jalur laki-laki yang bersambung pada <b>Sunan Kudus</b>, untuk menunjukkan hak beliau dalam menggunakan nama belakang (marga/fam) <i>“Azmatkhan Ba'Alawi Al-Husaini”</i>, sesuai dengan adat dan istilah pernasaban bangsa Arab.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>JALUR SUNAN KUDUS</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kiai Abdul Karim<b><span style="font-size: x-small;">[1]</span></b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan<b><span style="font-size: x-small;">[2]</span></b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Kiai Abdul Azhim<b><span style="font-size: x-small;">[3]</span></b>. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Kiai Sulasi. Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Kiai Martalaksana. Dimakamkan di Banyu Buni, Gelis, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Kiai Badrul Budur. Dimakamkan di Rabesan, Dhuwwek Buter, Kuayar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Kiai Abdur Rahman (Bhujuk Lek-palek). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Kiai Khatib. Ada yang menulisnya “Ratib”. Dimakamkan di Pranggan, Sumenep.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Sayyid Ahmad Baidhawi (Pangeran Ketandar Bangkal). Dimakamkan di Sumenep.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Sayyid Shaleh (Panembahan Pakaos). Dimakamkan di Ampel Surabaya<b><span style="font-size: x-small;">[4]</span></b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">14. Sayyid Ja’far Shadiq (Sunan Kudus)<b><span style="font-size: x-small;">[5]</span></b>. Dimakamkan di Kudus.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">15. Sayyid Utsman Haji (Sunan Ngudung)<b><span style="font-size: x-small;">[6]</span></b>. Dimakamkan di Kudus.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">16. Sayyid Fadhal Ali Al-Murtadha (Raden Santri /Raja Pandita). Dimakamkan di Gresik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">17. Sayyid Ibrahim (Asmoro). Dimakamkan di Tuban<b><span style="font-size: x-small;">[7]</span></b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">18. Sayyid Husain Jamaluddin<b><span style="font-size: x-small;">[8]</span></b>. Dimakamkan di Bugis.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">19. Sayyid Ahmad Syah Jalaluddin. Dimakamkan di Naseradab, India.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">20. Sayyid Abdullah<b><span style="font-size: x-small;">[9]</span></b>. Dimakamkan di Naserabad, India.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">21. Sayyid Abdul Malik Azmatkhan. Dimakamkan di Naserabad, India.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">22. Sayyid Alawi ‘Ammil Faqih. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">23. Sayyid Muhammad Shahib Mirbath. Dimakamkan di Zhifar, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">24. Sayyid Ali Khali’ Qasam. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">25. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">26. Sayyid Muhammad. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">27. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Sahal, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">28. Sayyid Abdullah/Ubaidillah. Dimakamkan di Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">29. Al-Imam Ahmad Al-Muhajir . Dimakamkan di Al-Husayyisah, Hadramaut, Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">30. Sayyid Isa An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">31. Sayyid Muhammad An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">32. Al-mam Ali Al-Uradhi. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">33. Al-Imam Ja’far Ash-Shadiq. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">34. Al-Imam Muhammad Al-Baqir. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">35. Al-Imam Ali Zainal Abidin. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">36. Sayyidina Husain bin Ali bin Abi Thalib. Dimakamkan di Karbala, Iraq.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">37. Sayyidatina Fathimah Az-Zahra’ binti Sayyidina Muhammad Rasulillah Dimakamkan di Madinah Al-Munawwarah</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka, dari jalur Sunan Kudus, Asy-Syekh Kholil adalah generasi ke-37 dari Rasulullah Shallahu 'alayhi wa sallam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>JALUR SUNAN AMPEL</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kiai Abdul Karim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Kiai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kiai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Sayyid Muhammad Khathib (Raden Bandardayo)<b><span style="font-size: x-small;">[10]</span></b>. Dimakamkan di Sedayu Gresik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Sayyid Musa (Sunan Pakuan). Dimakamkan di Dekat Gunung Muria Kudus. Dalam sebagian catatan nama Musa ini tidak tertulis.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Sayyid Qasim<b><span style="font-size: x-small;">[11]</span></b> (Sunan Drajat). Dimakamkan di Drajat, Paciran Lamongan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Sayyid Ahmad Rahmatullah<b><span style="font-size: x-small;">[12]</span></b> (Sunan Ampel). Dimakamkan di Ampel, Surabaya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Disini nasab Nyai Sulasi dan Kiai Sulasi bertemu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka, melalui jalur Sunan Ampel, Asy-Syekh Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>JALUR SUNAN GIRI</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kiai Abdul Karim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Kiai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kiai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Nyai Gede Kedaton (istri Sayyid Muhammad Khathib). Dimakamkan di Giri, Gresik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Panembahan Kulon. Dimakamkan di Giri, Gresik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Sayyid Muhammad Ainul Yaqin (Sunan Giri). Dimakamkan di Giri, Gresik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Maulana Ishaq. Dimakamkan di Pasai.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Disini nasab Nyai Gede Kedaton dan Sayyid Muhammad Khathib bertemu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka, melalui jalur Sunan Giri, Syekh Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>JALUR SUNAN GUNUNG JATI</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Nyai Khadijah (Istri Kiai Hamim<span style="font-size: x-small;"><b>[13]</b><span style="font-size: small;">)</span></span>. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kiai Asror Karomah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Sayyid Abdullah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Sayyid Ali Al-Akbar<span style="font-size: x-small;"><b>[14]</b>.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Sayyid Sulaiman. Dimakamkan di Mojo Agung, Jombang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Syarifah Khadijah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Maulana Hasanuddin<b><span style="font-size: x-small;">[15]</span></b>. Dimakamkan di Banten.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Syarif Hidayatullah<b><span style="font-size: x-small;">[16]</span></b> (Sunan Gunung Jati). Dimakamkan di Cirebon.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Sayyid Abdullah Umdatuddin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Sayyid Ali Nuruddin/Nurul Alam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Sayyid Husain Jamaluddin Bugis. Disini nasab Nyai Khadijah dan Kiai Hamim Kholil bertemu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka, melalui jalur Sunan Gunung Jati, Syekh Kholil adalah generasi ke-32 dari Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>JALUR BASYAIBAN</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Nyai Khadijah (Istri Kiai Hamim). Dimakamkan di Bangkalan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kiai Asror Karomah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Sayyid Abdullah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Sayyid Ali Al-Akbar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Sayyid Sulaiman. Dimakamkan di Mojo Agung, Jombang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Sayyid Abdurrahman (Suami Syarifah Khadijah binti Hasanuddin).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Sayyid Umar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Sayyid Muhammad.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Sayyid Abdul Wahhab.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Sayyid Abu Bakar Basyaiban.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Sayyid Muhammad.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">14. Sayyid Hasan At-Turabi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">15. Sayyid Ali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">16. Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">17. Saayid Ali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">18. Sayyid Muhammad Shahib Mirbat. Disini nasab keluarga Azmatkhan dan Basyaiban bertemu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Maka, melalui jalur Sayyid Abdurrahman Basyaiban, Syekh Kholil adalah generasi ke-32 dari Rasulullah Shallahu 'alayhi wa sallam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demikianlah nasab Asy-Syekh Muhammad Kholil dengan berbagai jalur yang saya dapatkan sampai saat ini, bisa jadi suatu hari nanti kita menemukan nama-nama baru daripada istri-istri jalur laki-laki yang ada itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam hal pencatatan nasab, ada satu hal yang cukup membanggakan bagi Kiai-Kiai Jawa dan Madura. Berkat gabungan antara adat Arab dalam menjaga silsilah dan adat Jawa/Madura yang tidak membeda-bedakan garis laki-laki dan perempuan, akhirnya Kiai-Kiai Jawa/Madura banyak yang memliki silsilah lengkap dari berbagai jalur. Saya pernah menunjukkan sebuah silsilah seperti ini pada seorang Syekh dari Yaman, beliau merasa kagum karena banyak jalur perempuan yang juga dicatat dalam silsilah itu selain jalur laki-laki, karena pada umumnya, orang Arab tidak tahu nama-nama kakek-buyutnya yang dari jalur ibu atau jalur nenek, mereka hanya mengenal yang jalur ayah keatas dengan garis laki-laki. [*]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">______________</div><div style="text-align: justify;">Catatan:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[1] Diambil dari catatan Syekh Kholil sendiri pada akhir terjemah beliau atas kitab <i>“Alfiyah Ibnu Malik” </i>pada tahun 1294 H. Beliau menulis nama beliau dengan: “Muhammad Kholil bin Hamim bin Abdul Karim bin Muharrom”. Lihat lampiran “d” Banyak orang yang tidak mencatat nama “Abdul Karim” dan “Muharrom” dalam silsilah Syekh Kholil. Padahal sudah jelas tertera pada kitab tulisan tangan Syekh Kholil. Nasab ini juga diperkuat oleh penuturan Kiai Faqih Konang (Loamer Bangkalan). Kiai Faqih meninggal pada tahun 2006 dalam usia lebih dari 120 tahun. Setahun sebelum meninggal, saya bertemu dengan beliau untuk mengambil riwayat tentang kiai-kiai keturunan Sunan Cendana Kuanyar. Kamipun berbincang-bincang selama kurang lebih empat jam dalam dua kali pertemuan, sampai membuat tamu-tamu yang lain mengantri lama di luar. Beliau sangat gembira dengan kedatagan saya, apalagi dalam rangka mengumpulkan riwayat Kiai-kiai sepuh, sehingga beliaupun memaksa untuk berbicara banyak walapun kondisi tubuh beliau sangat lemah, biasanya beliau menerima tamu hanya sekitar lima menit. Waktu itu saya ditemani oleh Kiai Khozin Bungkak. Sebagian perbincangan itu sempat saya rekam dan saya tulis. Diantara yang beliau sebutkan adalah bahwa Nyai Sulasi (cucu Sunan Cendana) dengan Kiai Sulasi memiliki putra bernama Kiai Abdul Fattah, Kiai Abdul Fattah mempunyai beberapa putra diantaranya bernama Kiai Abdul Azhim, dan diantara putra Kiai Abdul Azhim adalah Kiai Muharrom yang menurunkan Syekh Kholil Bangkalan. Sampai saat ini saya belum menemukan catatan yang mencantumkan nama “Abdul Fattah”, maka dari itu dalam silsilah ini saya tidak memasukkanya, karena saya lebih menguatkan yang ada catatannya. Malah saya punya perkiraan bahwa “Abdul Fattah” itu adalah nama asli Kiai Sulasi, barangkali saja Kiai Faqih salah dengar atau salah ucap. “Sulasi” itu bukan nama orang, melainkan nama tempat yang asalnya adalah “Selase”. Dijuluki Kiai Sulasi karena tinggal di Selase itu. Nah, mungkin saja “Abdul Fattah” adalah nama asli beliau sehingga riwayat Kiai Faqih menjadi rancu antara “Kiai Sulasi” dan “Kiai Abdul Fattah”. Riwayat Kiai Faqih tentang Kiai Muharrom ini lebih menguatkan catatan yang ada dalam kitab Syekh Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[2] Berdasarkan riwayat Kiai Faqih.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[3] Nama-nama mulai dari Kiai Abdul Azhim sampai ke Raden Santri saya dapatkan dari Kiai Fauzi Lomaer. Beliau mendapatkan dari catatan keluarga Bani Muqiman bin Hamim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[4] Menurut catatan Kiai Fauzi, beliau inilah yang terkenal dengan julukan “Mbah Sholeh” murid Sunan Ampel.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[5] Ada yang menulis Sunan Kudus sebagai putra Sunan Ampel, terasuk Sayyid Dhiya’ Syihab dalam ta’liq kitab <i>“Syams Azh-Zhahirah”</i>. Namun yang saya lihat dalam banyak catatan silsilah yang dipegang Kiai-kiai di berbagai tempat adalah bahwa ibu Sunan Kudus bernama Nyai Anom Manyuran binti Nayi Ageng Manyuran binti Sunan Ampel. Sampai saat ini banyak kalangan tertentu yang terlalu fanatik dengan kitab “Syams Azh-Zhahirah” dan ta’liqnya, sehingga ada semacam pemahaman bahwa kalau tidak ada dalam kitab tersebut atau bertentangan dengan kitab tersebut berarti tidak sah. Padahal, saya lihat kitab itu banyak kelemahan riwayatnya ketika berbicara tentang Walisongo yang dari keluarga Azmatkhan. Hal itu sebenarnya dapat dimaklumi, karena kitab tersebut dutulis tidak berdasarkan kumpulan riwayat yang tersebar di berbagai tempat. penulis ta’liq kitab tersebut hanya menulis berdasarkan riwayat beberapa orang yang sempat beliau temui, karena beliau tidak banyak waktu untuk mengunjungi semua Kiai dan menanyai silsilah mereka. Namun begitu, beliau telah melakukan hal yang besar dengan memperkenalkan “Sunan-sunan” keluarga Azmatkhan pada Alawiyyin di Arab. Hanya saja, sangat disayangkan karena kemudian tidak ada dari kalangan mereka yang menindaklanjuti langkah beliau dengan menulusuri keturunan Sunan-sunan itu. Hal ini kemudian menimbulkan suatu asumsi yang tidak ilmiyah di kalangan awam mereka, yaitu dengan menganggap bahwa yang tidak tercatat dalam ta’liq “Syams Azh-Zhahirah” berarti tidak sah. Apalagi sering terdengar komentar sinis dari kalangan awam itu bahwa Sunan-sunan tidak punya keturunan laki-laki, karena anak-anak mereka yang laki-laki meninggal sebelum punya anak. Padahal, Sayyid Dhiya’ Syihab dalam ta’liq “Syams Azh-Zhahirah” jelas menulis nama-nama Kiai yang beliau ambil riwayatnya dengan mengatakan bahwa mereka masih keturunan Sunan. Demikian pula dengan Sayyid HMH Al-Hamid, dalam buku “Pembahasan Tuntas Tetang Khilafiah”, beliau juga menyatakan bahwa banyak sekali Kiai-kiai yang bernasab pada Sunan-sunan Azmatkhan dengan garis laki-laki.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[6] Dalam Taliq <i>“Syams Azh-Zhahirah”</i>, Sunan Ngudung ditulis sebagai putra Ali Nuruddin bin Husain Jamaluddin. Berarti Sunan Ngudung adalah saudara kandung ayah Sunan Gunung Jati. Sementara keraton Cirebon tidak mengenal nama Sunan Ngudung sebagai kerabat dekat. Seandainya Sunan Ngudung adalah paman kandung Sunan Gunung Jati, maka tentu bangsawa Cirebon akan mencatat nama beliau sebagaimana nama Falatehan yang menjadi menantu Sunan Gunung Jati. Ditambah lagi dengan riwayat masyhur dalam catatan silsilah Kiai-kiai yang menyatakan bahwa Sunan Ngudung adalah mantu cucu Sunan Ampel. Selain itu, Sunan Ngudung populer di zaman Kesultanan Demak sepeninggal Sunan Ampel, maka hitungan tahunnya lebih layak kalau Sunan Ngudung menjadi keponakan Sunan Ampel daripada menjadi paman Sunan Gunung Jati. Mengingat Ta’liq “Syams Azh-Zhahirah” tidak menyebut referensinya, maka saya lebih menguatkan silsilah yang menyebut “Sunan Ngudung bin Raden Santri”, karena silsilah ini ditulis dengan jelas dalam banyak catatan Kiai-Kiai. Mungkin saja, yang membuat rancu referensi “Syams Azh-Zhahirah” adalah nama “Ali”, karena nama Raden santri dan kakek Sunan Gunung Jati sama-sama ada “Ali”nya. Kalau Raden Santri bernama asli “Fadhal Ali Al-Murtadha” sedangkan kakek Sunan Gunung Jati bernama “Ali Nuruddin” atau yang oleh sebagian orang ditulis “Ali Nurul Alam”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[7] Nama ini sering dibuat rancu oleh banyak orang. Mereka menganggap bahwa Ibrahim ini adalah Maulana Malik Ibrahim. Adapun Maulana Malik Ibrahim adalah putra Barakat Zainul Alam bin Husain Jamaluddin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[8] Banyak orang menyebutnya Syekh Jumadil Kubro. Dan ada banyak makam yang dinisbatkan pada Syekh Jumadil Kubro. Maka boleh jadi “Syekh Jumadil Kubro” itu adalah tahrif (salah ucap) dari beberapa nama. Adapun yang paling shahih adalah makam yang di Bugis, karena di sekitar makam itu terdapat banyak keluarga bangsawan yang bernasab pada beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[9] Banyak yang menulisnya “Abdullah Khan”. Ini adalah suatu kesalahan. Marga “Khan” itu bukan marga Sayyid, melainkan marga bangsawan Pakistan yang mengadopsi dari nama belakang penguasa-penguasa Mongol. Sejarah mencatat meratanya serbuan dan perampasan bangsa Mongol di belahan Asia. Diantara nama yang terkenal dari penguasa-penguasa Mongol adalah Khubilai Khan. Setelah Mongol menaklukkan banyak bangsa, maka muncullah Raja-raja yang diangkat atau diakui oleh Mongol dengan menggunakan nama belakang “Khan”, termasuk Raja Naserabad, India. Ketika Sayyid Abdul Malik (ayah Sayyid Abdullah) menjadi menantu bangsawan Naserabad, mereka bermaksud memberi beliau gelar “Khan” agar dianggap sebagai bangsawan setempat sebagaimana keluarga yang lain. Hal ini persis dengan cerita Sayyid Ahmad Rahmatullah ketika diberi gelar “Raden Rahmat” setelah menjadi menantu bangsawan Majapahit. Namun karena Sayyid Abdul Malik dari bangsa “syarif” (mulia) keturunan Nabi, maka mereka menambah kalimat “Azmat” yang berarti mulia (dalam bahasa Urdu India) sehingga menjadi “Azmatkhan”. Dengan huruf arab, mereka menulis عظمت خان bukan عظمة خان, dengan huruf latin mereka menulis “Azmatkhan”, bukan “Adhomatu Khon” atau “Adhimat Khon” seperti yang ditulis sebagian orang. Tentang sejarah keluarga Azmatkhan mulai dari leluhur Sayyid Abdul Malik hingga Sunan-sunan Walisongo, saya telah menulisnya dengan panjang lebar dalam buku “Dari Kanjeng Nabi Sampai Kanjeng Sunan”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[10] Di Madura banyak silsilah dengan nama “Khathib”, termasuk ayah Sunan Cendana ini. Ketika orang-orang menemukan nama Khathib dan belum dapat “bin siapa”nya, mereka cenderung mencari-cari nama Khathib dalam silsilah lain. Hal ini mengakibatkan adanya banyak kerancuan silsilah keatas seorang “Khathib”, termasuk Khathib ayah Sunan Cendana ini. Saya menguatkan nasab Sunan Cendana dengan silsilah Khathib bin Musa bin Qasim (Sunan Drajat), karena silsilah yang ini dipegang oleh banyak keluarga dari bani Sunan Cendana. Setahu saya, ada dua “Khathib” yang pernah terselip pada silsilah Sunan Cendana selain yang dipegang juru kunci, yaitu Khathib bin Sya’ban bin Sunan Ampel dan Khathib Panjang bin Panembahan Kidul bin Sunan Giri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian ada satu hal yang perlu saya bicarakan mengenai silsilah antara Sunan Cendana dan Sunan Drajat. Ada seorang Arab yang dikenal ahli nasab dan kemudian mengusik nasab Sunan Cendana. Hal ini saya anggap perlu dibahas agar pembaca mengerti persoalannya kalau-kalau suatu saat mendengar “omongan miring” itu. Awalanya begini, suatu ketika saya menunjukkan nasab seseorang yang bersambung pada Sunan Cendana. Iapun merasa keberatan melihat catatan silsilah itu menunjukkan bahwa pemiliknya adalah keturunan ke-35 dari Rasulullah SAW. Sementara dia sendiri (si ahli nasab) yang lebih tua dari pemilik silsilah itu adalah keturunan ke-40. Kemudian si ahli nasab itu mengatakan bahwa silsilah itu meragukan sehingga sulit untuk menembus pengesahan Rabithah Alawiyah (Persatuan Alawiyyin keturuan Al-Hasan dan Al-Husain), karena saksi-saksi yang mengetahui langsung hubungan anak-beranak dari nama-nama dalam silsilah itu sudah meninggal semua. Tidak beberapa lama kemudian saya bertemu dengan Kiai Hannan (juru kunci makam Sunan Cendana). Ketika berbincang-bincang tentang nasab Sunan Cendana, Kiai Hannan berkata bahwa beberapa bulan yang lalu beliau berbincang-bincang dengan si ahli nasab itu, dia bilang bahwa antara Sunan Cendana dan Sunan Drajat itu ada sekitar empat nama yang hilang, mestinya bukan Sunan Cendana bin Khathib bin Sunan Drajat, melainkan setidaknya Sunan Cendana bin Khathib bin fulan bin fulan bin fulan bin fulan bin Sunan Drajat. Dengan cerita Kiai Hannan itu, saya baru paham mengapa si ahli nasab itu keberatan dengan silsilah keturunan Sunan Cendana, yaitu karena nasab keturunan Sunan Cendana kebanyakan sangat tinggi dibanding si ahli nasab, nampaknya ia keberatan untuk kalah tinggi dengan keturunan Sunan Cendana, sehingga iapun berani berbohong meyakini ada sedikitnya empat nama yang hilang. Untuk itu saya kemukakan beberapa hal berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. Megenai saksi-saksi yang diminta itu, saya rasa itu adalah sangat berlebihan. Itsbat (membenarkan) nasab itu tidak harus ada saksi yang tahu langsung hubungan anak-beranak antara seseorang dengan ayahnya. Jangankan untuk orang lain, untuk kakek saya sendiri saja saya tidak bisa mendatangkan saksi yang tahu langsung bahwa kakek adalah putra buyut saya, saksi yang tahu langsung sudah meninggal semua, saya tahu itu dari ayah dan keluarga saya lainnya yang pernah bertemu kakek, sebagaimana mereka tahu tentang buyut mereka dari kakek. Itsbat itu cukup dengan riwayat, bahwa apabila ada riwayat tentang sebuah nasab yang diriwayatkan oleh orang-orang yang tsiqah (bisa dipercaya) secara turun temurun, apalagi sampai ada catatannya, maka hal itu sudah sangat cukup untuk itsbat nasab. Sedangkan catatan silsilah atas-bawah Sunan Cendana tersebar pada ratusan keluarga keturunan beliau yang rata-rata keluarga ulama besar. Apakah kita masih menyangsikan catatan yang dipegang oleh semisal keluarga Syekh Kholil Bangkalan, Syekh Syamsuddin Ombhul (Sampang), Kiai As’ad Syamsul Arifin (Asembagus), Kiai Hasan Genggong (Probolinggo), Kiai Abdur Rahim Sarang (Rembang Jawa Tengah) dan yang lain-lain? Mereka semua adalah ulama-ulama besar. Mereka adalah keturunan Sunan Cendana dan masing-masing memegang silsilah yang diterima turun temurun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Kesimpulannya, silsilah antara keturunan Sunan Cendana yang sekarang hingga Sunan Cendana sama sekali tidak ada masalah. Maka masalahnya tinggal antara Sunan Cendana dan Sunan Drajat. Tadi disebutkan bahwa si ahli nasab menuduh ada sekitar empat nama yang hilang antara Sunan Cendana dan Sunan Derajat. Coba kita perhatikan berikut ini: Sejarah mencatat bahwa Sunan Derajat lahir sekitar tahun 1470 M. (+ 930 H.) Sedangkan menurut catatan turun temurun, Sunan Cendana hidup pada zaman Cakraningrat I Bangkalan, kira-kira tahun 1625. Berarti jarak antara Sunan Cendana dan Sunan Drajat sekitar 155 tahun. Nah, jarak itu sangat layak untuk diisi empat generasi, yaitu Sayyid Musa, Sayyid Muhammad Khathib, Sayyid Zainal Abidin dan putra-putra beliau, karena beliau berusia panjang. Dari pernyataan dan kesimpulan itu, saya kemudian menarik kesimpulan bahwa keberatan yang dikemukakan oleh si ahli nasab itu hanya karena keberatan untuk dianggap nasabnya kalah tinggi dengan keturunan Sunan Cendana. Iapun beruasaha untuk menciptakan kesangsian terhadap silsilah keluarga Sunan Cendana. Mengingat dari Sunan Cendana kebawah tidak ada celah untuk dituduh “kurang nama”, karena kebanyakan keturunan Sunan Cendana telah menjaga silaturrahim, maka iapun melemparkan tuduhan itu pada antara Sunan Cendana dan Sunan Drajat. Sayangnya, ia tidak memperhatikan tahun kelahiran mereka, sehingga tuduhan itupun berbalik menjadi hal yang memalukan bagi dirinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hendaknya dipahami, bahwa ketaqwaan itu lebih mendekatkan seseorang pada leluhurnya yang shaleh, bukan hitungan nasabnya. Cucu Siti Fathimah yang ke-33 tidak lebih mulia daripada cucu yang ke-40. Apabila lebih bertaqwa dan lebih berprestasi, maka cucu ke-40 akan lebih dekat dengan Siti Fathimah daripada cucu ke-33. Kesalahpahaan mengenai hal ini cenderung membuat orang merasa gengsi untuk mengakui kedekatan nasab orang lain, apalagi ketika yang bernasab lebih dekat itu lebih muda atau dianggap “orang biasa”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[11] Ada yang menulisnya “Hasyim”, seperti Ta’liq “Syams Azh-Zhahirah”. Saya menguatkan “Qasim” karena nama itu yang saya temukan dalam semua catatan yang saya temui di tangan Kiai-kiai keturunan Sunan Drajat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[12] Ada yang menulisnya “Ali Rahmatullah”, seperti Ta’liq “Syams Azh-Zhahirah”. Saya menguatkan “Ahmad Rahmatullah” karena nama itu yang saya temukan dalam semua catatan yang saya temui di tangan Kiai-kiai keturunan Sunan Ampel.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[13] Kiai Hamim adalah menantu Kiai Asror. Sebagian silsilah mencatat “Hamim bin Asror”. Kerancuan itu sebenarnya berawal dari kalimat “Syekh Kholil putra Kiai Hamim dan cucu Kiai Asror”. Orang yang tidak tahu persis menjadi salah paham. Adapun lebih menisbatkan Syekh Kholil sebagai cucu Kiai Asror daripada sebagai cucu Kiai Abdul Karim (ayah Kiai Hamim) itu berawal dari adat orang Jawa dan Madura yang tidak membeda-bedakan garis laki-laki dan perempuan, sehingga ketika memilih kakek, mereka akan memilih kakek yang paling keramat walaupun dari garis ibu. Syekh Kholil dinisbatkan sebagai cucu Kiai Asror karena Kiai Asror lebih terkenal daripada Kiai Abdul Karim. Akibat Syekh Kholil lebih dikenal sebagai cucu Kiai Asror, maka beliaupun lebih dikenal sebagai cucu Sunan Gunung Jati, padahal Kiai Asror juga cucu Sunan Gunung Jati dari garis perempuan. Sebelum ini, jarang orang yang tahu bahwa nasab Syekh Kholil yang garis laki-laki bersambung pada Sunan Kudus, sedangkan beberapa jalur perempuan beliau juga bersambung pada Sunan Ampel dan Sunan Giri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[14] Banyak catatan yang saya temukan kehilangan nama ini. Padahal nama ini sudah masyhur di kalangan keluarga Basyaiban dan telah disahkan Robithoh Alawiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[15] Sebagian silsilah yang tidak mencatat nama ini. Mungkin “kelewatan” itu berangkat dari kalimat “Sayyid Sulaiman adalah keturunan Sunan Gunung Jati dari pihak ibu”. Keturunan bisa cucu dan bisa cicit. Ketika kalimat itu dimaksudkan cicit, maka yang mendengar mengira cucu, sehingga langsung saja ia menyimpulkan “Sulaiman bin putri Sunan Gunung Jati”. Wallahu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[16] Ada yang menulis bahwa Hidayatullah adalah nama lain dari Fatahillah yang berasal dari aceh, termasuk HAMKA yang kemudian dinukil oleh kitab “Syams Azh-Zhahirah”. Adapun yang benar adalah bahwa Hidayatullah dan Fatahillah itu dua orang yang berbeda. Adapun Fatahillah adalah putra Sayyid Ibrahim bin Abdul Ghafur bin Barakat bin Husain Jamaluddin. Fatahillah dikenal dengan panggilan “Falatehan”, pernah menjadi Panglima Perang Kerajaan Demak, kemudian menjadi Panglima Perang Kesultanan Cirebon di masa Sunan Gunung Jati dan menaklukkan Sunda Kelapa. Setelah itu beliau menikah dengan putri Sunan Gunung Jati.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikutib dari buku: <b>DARI KANJENG SUNAN SAMPAI ROMO KIAI I (SYAIKHONA MUHAMMAD KHOLIL BANGKALAN)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Penulis: <b>KH. ALI BIN BADRI AZMATKHAN</b></div><div style="text-align: justify;">Penerbit: <b>IKAZHI & YAYASAN SYAIKHONA MUHAMMAD KHOLIL BANGKALAN</b></div><div style="text-align: justify;">Sumber internet: http://azmatkhanalhusaini.com, www.mistikus-sufi.blogspot.com</div><br /> <div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div><br />

Silsilah Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan (Madura)

Asy-Syekh Kholil adalah titisan beberapa wali yang tergabung dalam "Walisongo", yaitu Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Gunung Jati...

Read more »

Foto Asli Syaikhona Kholil Bangkalan Tersimpan Di Belanda

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT9JzqzxoEw9niVNONQojwh8FIN7It9Eqfsiy7jXv_IEQm1HStUR605f4bRHfVIqQQ8P2C_HUOaTevPmGbgdTW0cI1jrll-zpR1kyVGjd4O8ceritIPkWc54vgREvesBk_mUVQNvv0boYq/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT9JzqzxoEw9niVNONQojwh8FIN7It9Eqfsiy7jXv_IEQm1HStUR605f4bRHfVIqQQ8P2C_HUOaTevPmGbgdTW0cI1jrll-zpR1kyVGjd4O8ceritIPkWc54vgREvesBk_mUVQNvv0boYq/s400/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" width="290" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebuah foto yang telah lama beredar di internet dan diyakini sebagai foto KH Muhammad Kholil bin Abdul Latif alias Syaikhona Kholil Bangkalan ternyata keliru. Keturunan Syaikhona Kholil atau Bani Kholil berhasil menemukan bukti foto yang asli di musium Den Haag Belanda. Foto itu 95 persen diyakini sebagai foto asli Syaikhona Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Yang di internet Itu foto orang lain, namanya <b>Den Kammu' (Raden Kammu')</b>,” kata KH Zubair Muntashor, Pengasuh Pondok Pesantren Nurul Kholil, Kelurahan Demangan, Kota Bangkalan, Senin, 23 Januari 2017.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seingat Kiai Zubair, Raden Kammu' semasa hidupnya merupakan Khotib Khutbah Jumat di Masjid Agung Sultan Kadirun Bangkalan. Rumahnya, di Jalan Jokotole II RT 12 Kelurahan Demangan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut dia, kekeliruan foto terjadi karena Raden Kammu' memiliki nama lahir yang sama dengan Syaikhona Kholil yaitu Holil bin Zainal Alim. Ia juga seorang kiai dan punya pesantren.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sehingga, ketika fotonya diupload ke internet, banyak warga yang menganggap sosok Raden Kammu' adalah Syaikhona Kholil. Karena pada keterangan caption orang dalam foto tersebut hanya disebutkan KH Kholil Bangkalan. “Sehingga banyak yang mengira itu foto Syaikhona Kholil, padahal bukan,” terang dia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut Kiai Zubair, saat awal foto itu beredar, keluarga ‘Bani Kholil’ tidak bisa mengklarifikasi ihwal foto itu karena tak satu pun keluarga yang memiliki foto asli Syaikhona Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hanya menurut sejumlah cerita, salah satu cicitnya, yaitu KH Mohammad Kholil AG, pendiri Pondok Pesantren Ibnu Kholil, wajahnya sangat mirip dengan Syaikhona Kholil yaitu wajah ke arab-araban dengan hidung mancung.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Barulah, sekira dua bulan lalu, tutur Kiai Zubair, ada seorang warga Bangkalan yang bekerja di kapal pesiar, sempat berkunjung ke musium di Den Haag, Belanda. Dia kemudian memotret beberapa foto tentang Bangkalan yang ada di musium tersebut. Salah satunya, foto Adi Pati Bangkalan bersama sejumlah tokoh di depan Pendopo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Vw64vAXHofFWGNEbscx-Lh9iujv8oOx7nyEO3XKSFbJueeJaBQzqCkexSlPCM7_zs0Oh-yDVGEjc18McpQUuWEHG4TkKf2AvFOouk8npaf8jsWQZ2cFmwwAcYCn82TBLvqNyxUHtoPUf/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Vw64vAXHofFWGNEbscx-Lh9iujv8oOx7nyEO3XKSFbJueeJaBQzqCkexSlPCM7_zs0Oh-yDVGEjc18McpQUuWEHG4TkKf2AvFOouk8npaf8jsWQZ2cFmwwAcYCn82TBLvqNyxUHtoPUf/s400/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_3.jpeg" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>KH Zubair Muntashor memperlihatkan foto KH Muhammad Kholil bin Abdul Latif yang ditemukan di musium Den Haag Belanda. </i></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;">Dalam foto itulah, terdapat sosok bersurban dengan jenggot putih, tepat duduk di samping kanan Adi Pati. Sosok itulah yang kemudian diyakini sebagai Syaikhona Kholil. Keyakinan makin kuat karena sosok foto di samping kiri Adi Pati dikenali sebagai <b>KH Ghazali Dulkariman </b>atau yang masyhur dengan panggilan <b>Kiai Kalah</b>. Ia kiai yang hidup sezaman dengan Syaikhona Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Kami yakin 95 persen foto itu Kiai Kholil, kenapa 95 persen? Karena ada yang bilang foto itu mirip dengan sosok Habib Muhdor asal Bondowoso. Memang mirip sekali. Tapi buat apa habib ada di foto itu. Makanya kami yakin itu foto Syaikhona karena Kiai Kalah juga ada di foto itu,” terang Kiai Zubair.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Untuk meluruskan kesalahpahaman ihwal foto Syaichona Kholil di internet, selain lewat berita, Kiai Zubair juga membuat video klip lagu nasyid. Lagunya berisi bantahan bahwa foto yang beredar di internet bukan foto Syaikhona Kholil. <i>(ALMUSTAFA/MK - koranmadura.com)</i></div><br /> <div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div><br /> <div style="text-align: justify;">Menambah wawasan dan pengetahuan seputar dunia Sufi. Silahkan kunjungi Ensiklopedia Sufi Nusantara, klik <a href="http://sufipedia.blogspot.co.id/" target="_blank"><b>SUFIPEDIA</b></a></div>

Foto Asli Syaikhona Kholil Bangkalan Tersimpan Di Belanda

Sebuah foto yang telah lama beredar di internet dan diyakini sebagai foto KH Muhammad Kholil bin Abdul Latif alias Syaikhona Kholil Bangkal...

Read more »

Mengenal Sosok Foto Yang Dianggap Syaikhona Kholil Bangkalan

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFbJVJIj3LRjoHNxK7qU8hVThzHCMD56zmlr6TR9kfgVGaa4nL2vCjeWKApb0cJ7XBvhNwMuqNKG9rbhvpS-Yy_-c3U-Klto7bxHofd4w2go5o26aSlYg1GFaYNBI9arn6w9s8iweK_Zs/s1600/syaikhona+kholil+bangkalan+madura.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Mengenal Sosok Foto Yang Dianggap Syaikhona Kholil Bangkalan" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFbJVJIj3LRjoHNxK7qU8hVThzHCMD56zmlr6TR9kfgVGaa4nL2vCjeWKApb0cJ7XBvhNwMuqNKG9rbhvpS-Yy_-c3U-Klto7bxHofd4w2go5o26aSlYg1GFaYNBI9arn6w9s8iweK_Zs/s320/syaikhona+kholil+bangkalan+madura.jpg" title="Mengenal Sosok Foto Yang Dianggap Syaikhona Kholil Bangkalan" width="254" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Den Kammu’</b> yang nama aslinya adalah <b>Raden Musyaffa’</b></td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;">Poster bergambar foto Syaikhona Kholil Bangkalan sudah banyak beredar di tengah masyarakat, terutama di kalangan warga Nahdliyin. Masyarakat Umum banyak yang meyakini bahwa foto tersebut memang benar adalah wajah dari Syaikhona Kholil sehingga tidak sedikit warga NU yang kemudian memasangnya di tembok kediaman mereka sebagai bentuk ta’dhim dan mengenang keilmuan beliau. Bahkan poster foto yang diberi nama KH. R. Moch. Kholil (Bangkalan Madura) di bagian bawahnya tersebut juga berada diantara foto jajaran para tokoh pendiri dan pengurus NU. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana diketahui Syaikhona Kholil adalah sosok ulama besar dan legendaris yang melahirkan banyak ulama besar di Nusantara. Bahkan atas isyarah dari beliaulah kemudian KH Hasyim Asy’ari (yang juga merupakan salah satu santri beliau), merestui berdirinya Nahdlayul Ulama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lalu benarkah sosok Kyai dalam poster itu adalah Syaikhona Kholil Bangkalan? Sayangnya, ternyata bukan. Keluarga besar beliau menyatakan bahwa foto tersebut bukanlah Syaikhona Kholil, melainkan foto dari seorang santri Syaikhona Kholil yang bernama <b>Den Kammu’</b> alias <b>Raden Musyaffa’</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana penuturan KH. M. Fadli Badjuri, keponakan dari Syaikhona Kholil, saat diperlihatkan foto dalam poster itu, kyai sepuh yang pernah hidup bersama Syaikhona itu hanya menggeleng pelan, “Itu bukan Mbah Kholil, bukan Syaikhona. Itu <b>Den Kammu’</b> yang nama aslinya adalah <b>Raden Musyaffa’</b>, putera Raden Pandih”, jelas kyai Fadhli yang adalah putera Nyai Maryam, kakak pertama Syekh Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Setelah pulang haji, <b>Den Kammu’</b> lalu berganti nama menjadi <b>Haji Muhammad Kholil</b>. Dia itu salah satu santrinya Mbah Kholil, tinggalnya di Karang Butoh, masih wilayah Bangkalan. Di rumahnya, dia ngajar ngaji…”.</div><br /> <div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhihZzip8EKTynYbu1MYdG4gQd61RR2qx2MZXpr0RKtXSTFjrn5IOQ6DaI1cUDEmGeMzn-mo0oUUxGGF80KHX_8A-mRXrDkJSplV1CPi12sPYstK0ir9OqIkoE0zpfc7GFcQNr9MAo7nndB/s1600/khm-kholil-madura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhihZzip8EKTynYbu1MYdG4gQd61RR2qx2MZXpr0RKtXSTFjrn5IOQ6DaI1cUDEmGeMzn-mo0oUUxGGF80KHX_8A-mRXrDkJSplV1CPi12sPYstK0ir9OqIkoE0zpfc7GFcQNr9MAo7nndB/s320/khm-kholil-madura.jpg" width="240" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Den Kammu’</b> yang nama aslinya adalah <b>Raden Musyaffa’ </b>(Setelah pulang haji berganti nama menjadi <b>Haji Muhammad Kholil</b>)</td></tr> </tbody></table><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sambil menyalakan rokok, Kyai Fadhli melanjutkan, “Mbah Kholil itu, sepintas mirip dengan putra pertamanya yaitu <b>Kyai Imron</b>. Kalau tingginya , hampir sama dengan saya”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kyai yang pada 12 Maret 2016 nanti akan genap berusia 109 tahun itu lalu masuk ke dalam kamarnya dan kemudian keluar lagi sambil memperlihatkan sepotong baju yang terlihat sudah kusam, “Ini adalah baju peninggalan Mbah Kholil”, katanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Baju itu selanjutnya beliau kenakan dan terlihat pas dengan ukuran badan kyai yang saat ini tinggal di sekitar Masjid Raya Bandung itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMQy0343IydoYA1sh5i90_84bdvO9ADSLbdwrs0YFNCMvTthNqfq7-R_y7JLaMiGkDIs1bf9pE54muHCdAJvUYFMdGIBi_UQjJYqNCkN91yubQBkat0CL-V0PGqK39AryskFeKEBAOFcK/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMQy0343IydoYA1sh5i90_84bdvO9ADSLbdwrs0YFNCMvTthNqfq7-R_y7JLaMiGkDIs1bf9pE54muHCdAJvUYFMdGIBi_UQjJYqNCkN91yubQBkat0CL-V0PGqK39AryskFeKEBAOFcK/s400/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" width="299" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto Syaikhona Kholil dari Musium di Den Haag - Belanda<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--></td></tr> </tbody></table><br /> <div style="text-align: justify;">“Wajah Syekh Kholil tidak brewok dan juga tidak berwajah Arab, rambutnya panjang di bawah bahu”, tambahnya lagi.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Dari keterangan dan kesaksian di atas tampaknya menjadi terkuak misteri wajah dalam poster yang dianggap sebagai foto Syaikhona Kholil sebagaimana selama ini beredar. Entah karena ketidaktahuan, kesalahfahaman atau ada motif lain hingga foto itu tersebar dan dianggap sebagai foto sang Syaikh. Yang jelas foto itu sudah cukup mengecoh sehingga banyak dimiliki oleh warga Nahdhiyin di seluruh Indonesia. <i>(Lesbumi PBNU)</i></div><br /> <div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div>

Mengenal Sosok Foto Yang Dianggap Syaikhona Kholil Bangkalan

Den Kammu’ yang nama aslinya adalah Raden Musyaffa’ Poster bergambar foto Syaikhona Kholil Bangkalan sudah banyak beredar di tengah masy...

Read more »

Syaikhona Kholil, Orang Arab, dan Macan Tutul

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgtCTX0knzoQ2BaTLR-9a5dOlKH-INdJDTWA1xbHT00k1OqhNH_FwU8KJxnQWyyznJK_HEmElCIypI6JHox9x9-CtcXAq3cv725vrYIV6hM2tH47haT5KM5A7q9CSwCppm2F94KcsAwFQW/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgtCTX0knzoQ2BaTLR-9a5dOlKH-INdJDTWA1xbHT00k1OqhNH_FwU8KJxnQWyyznJK_HEmElCIypI6JHox9x9-CtcXAq3cv725vrYIV6hM2tH47haT5KM5A7q9CSwCppm2F94KcsAwFQW/s400/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" width="299" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> Alkisah, seseorang berkebangsaan Arab berkunjung ke Pesantren Kedemangan, Bangkalan, Jawa Timur. Kala itu, Syaikhona KH Muhammad Kholil sedang memimpin jamaah sembahyang maghrib bersama para santrinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Usai menunaikan shalat, Mbah Kholil pun menemui para tamunya, termasuk orang Arab ini. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam pembicaraan, tamu barunya ini menyampaikan sebuah teguran, “Tuan, bacaan al-Fatihah Antum (Anda) kurang fasih.” Rupanya, sebagai orang Arab, ia merasa berwenang mengoreksi bacaan shalat Mbah Kholil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah berbasa-basi sejenak, Mbah Kholil mempersilakan tamu Arab itu mengambil wudhu untuk melaksanakan sembahyang maghrib. “Silakan ambil wudhu di sana,” ucapnya sambil menunjuk arah tempat wudhu di sebelah masjid.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Baru saja selesai wudhu, si orang Arab tiba-tiba dikejutkan dengan munculnya seekor macan tutul. Dengan bahasa Arab yang fasih, ia berteriak dengan maksud mengusir si macan. Kefasihan bahasa Arabnya tak memberi pengaruh apa-apa. Binatang buas itu justru kian mendekat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mendengar keributan di area tempat wudhu, Mbah Kholil datang menghampiri. Mbah Kholil paham, macan tutul itulah sumber kegaduhan. Kiai keramat ini pun melontarkan sepatah dua patah kata kepada macan. Meski tak sefasih tamu Arabnya, anehnya, sang macan langsung bergegas pergi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Orang Arab itu akhirnya mafhum, kiai penghafal al-Qur’an yang menguasai qiraat sab’ah (tujuh cara membaca al-Qur’an) ini sedang memberi pelajaran berharga untuk dirinya. Nilai ungkapan seseorang bukan terletak sebatas pada kefasihan kata-kata, melainkan sejauh mana penghayatan atas maknanya.<b> </b><i>(www.nu.or.id)</i></div><br /> <div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div><br />

Syaikhona Kholil, Orang Arab, dan Macan Tutul

Alkisah, seseorang berkebangsaan Arab berkunjung ke Pesantren Kedemangan, Bangkalan, Jawa Timur. Kala itu, Syaikhona KH Muhammad Kholil sed...

Read more »

Syaikhona Kholil Masuk Penjara

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6nSxoUBk-j-6nd9RjPOBOiq7z0vXxxM6ymig5FX7f-UGWcv-f1SsJZkSmtS-vDT6JkCfpuIwq_RCQw9Tjf2bR9ibQGXGYwLqeSp8z36UMrhyphenhyphenRRzg-mSnqrmrgw8Pz8_nDSOhCGZsB7BV/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6nSxoUBk-j-6nd9RjPOBOiq7z0vXxxM6ymig5FX7f-UGWcv-f1SsJZkSmtS-vDT6JkCfpuIwq_RCQw9Tjf2bR9ibQGXGYwLqeSp8z36UMrhyphenhyphenRRzg-mSnqrmrgw8Pz8_nDSOhCGZsB7BV/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" /></a></div>Beberapa pelarian pejuang kemerdekaan dari Jawa bersembunyi di pesantren Kiai Kholil. Kompeni Belanda, rupanya mencium kabar itu. Tentara Belanda berupaya keras untuk menangkap para pejuang kemerdekaan yang bersembunyi itu. Rencana penangkapan diupayakan secepat mungkin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah yakin bersembunyi di pesantren, tentara Belanda memasuki pesantren Kiai Kholil. Seluruh pojok pesantren digerebek. Ternyata tidak menemukan apa-apa. Hal itu membuat Kompeni marah besar. Karena kejengkelannya, akhirnya membawa pimpinanpesantren, yaitu Kiai Kholil untuk ditahan. Dengan siasat ini, mereka berharap ditahannya Kiai, para pejuang segera menyerahkan diri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika Kiai dimasukkan ke dalam tahanan, maka beberapa peristiwa ganjil mulai muncul. Hal ini membuat susah petugas penjara. Mula-mula ketika Kiai masuk ke dalam tahanan, semua pintu tahanan tidak bisa ditutup. Dengan demikian, pintu tahanan dalam keadaan terbuka terus-menerus. Kompeni Belanda harus terjaga siang dan malam secara terus-menerus. Sebab jika tidak, maka tahanan bisa melarikan diri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada hari berikutnya, sejak Kiai ditahan, ribuan orang dari Madura dan Jawa berdatangan untuk menjenguk dan mengirim makanan. Kejadian ini membuat kompeni merasa kewalahan mengatur orang sebanyak itu. Silih berganti setiap hari terus-menerus.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, kompeni membuat larangan berkunjung. Pelarangan itu, rupanya tidak menyelesaikan masalah. Masyarakat justru datang setiap harinya semakin banyak. Para pengunjung yang bermaksud berkunjung ke Kiai Kholil bergerombol di sekitar rumah tahahan. Bahkan, banyak yang minta ditahan bersama Kiai. Sikap nekad masyarakat yang mengunjungi Kiai jelas membuat Belanda makin kewalahan. Kompeni merasa khawatir, kalau dibiarkan berlarut-larut suasana akan semakin parah. Akhirnya, daripada pusing memikirkan hal yang sulit dimengerti oleh akal itu, kompeni Belanda melepaskan Kiai begitu saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah kompeni mengeluarkan Kiai Kholil dari penjara, baru semua kegiatan berjalan sebagaimana biasanya. Demikian juga dengan pintu penjara sudah bisa ditutup kembali serta para pengunjung yang berjubel di sekitar penjara, kembali pulang ke rumahnya masing-masing.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Allah berkehendak Kiai Kholil bebas, maka bebaslah Kiai Kholil dengan mudah dari penjara dengan cara yang unik. Subhanallah..</div><br /> <div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b> : Biografi dan Karomah Kiai Kholil Bangkalan - <a href="http://plat-m.com/" target="_blank">http://plat-m.com</a> </div>

Syaikhona Kholil Masuk Penjara

Beberapa pelarian pejuang kemerdekaan dari Jawa bersembunyi di pesantren Kiai Kholil. Kompeni Belanda, rupanya mencium kabar itu. Tentara Be...

Read more »

Karomah Syaikhona Kholil Bangkalan

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Ke Mekkah Naik Kerocok</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrCO-gDJ0BN0tdM0KJl9Dv_iMEdgPevrb8GTW4_3luEUY5GbrbxU3WrB8H5hoETCDdFVBleU5JzTL6Yww2Gst73_g9nqB7xZIHvUgqxGJltv-PFy4MvPKfdynBOlRNJJhvDxOGpzsfnlA/s1600/daun-kerocok.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Karomah Syaikhona Kholil Bangkalan" border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrCO-gDJ0BN0tdM0KJl9Dv_iMEdgPevrb8GTW4_3luEUY5GbrbxU3WrB8H5hoETCDdFVBleU5JzTL6Yww2Gst73_g9nqB7xZIHvUgqxGJltv-PFy4MvPKfdynBOlRNJJhvDxOGpzsfnlA/s200/daun-kerocok.png" title="Karomah Syaikhona Kholil Bangkalan" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /> Syaikhona Kholil. Seorang ulama' besar yang diyakini termasuk waliyullah di Tanah Madura. Begitu banyak karomah-karomah beliau. Namun inilah Kuasa Allah kepada hambanya yang ahli ibadah dan alim nan kaya akan ilmu. Salah satu karomah beliau ialah saat beliau ke Makkah naik *Kerocok.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;">Begini ceritanya. Suatu sore di pesisir pantai Bangkalan, Kiai Kholil hanya ditemani oleh Kiai Syamsul Arifin, salah satu muridnya yang juga sahabatnya. Beliau-beliau ini sedang berbincang-bincang tentang pengembangan pesantren dan persoalan umat Islam di daerah Madura.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6nSxoUBk-j-6nd9RjPOBOiq7z0vXxxM6ymig5FX7f-UGWcv-f1SsJZkSmtS-vDT6JkCfpuIwq_RCQw9Tjf2bR9ibQGXGYwLqeSp8z36UMrhyphenhyphenRRzg-mSnqrmrgw8Pz8_nDSOhCGZsB7BV/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie6nSxoUBk-j-6nd9RjPOBOiq7z0vXxxM6ymig5FX7f-UGWcv-f1SsJZkSmtS-vDT6JkCfpuIwq_RCQw9Tjf2bR9ibQGXGYwLqeSp8z36UMrhyphenhyphenRRzg-mSnqrmrgw8Pz8_nDSOhCGZsB7BV/s400/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_2.jpeg" width="290" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> Persoalan demi persoalan dibicarakan, dan tidak terasa matahari sudah hampir tenggelam. Sedangkan kiai Kholil dan sahabatnya tersebut belum sholat Ashar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Kita belum sholat Ashar Kiai," kata Kiai Syamsul Arifin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Astaghfirullah..", Kata Kiai Kholil menyadari kekhilafannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan Kiai Syamsul berkata bahwa saat itu waktu sudah hampir habis dan tidak mungkin bisa melakukan sholat Ashar secara sempurna. Kiai Kholil-pun menjawab agar Kiai Syamsul mencari Kerocok. Kiai Syamsul tentu heran, untuk apa Kerocok itu, dan bertanyalah beliau kepada Kiai Kholil. Kiai Kholil hanya menjawab dengan tersenyum, "Ya kita pakai ke Mekkah".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah mendapat kerocok, Kiai Kholil naik ke atasnya dan diikuti oleh Kiai Syamsul. Beberapa saat Kiai Kholil menatap ke arah barat. Dan tiba-tiba kerocok yang dinaiki beliau melesat sangat cepat dan sulit diikuti pandangan mata. Sesampainya di Mekkah, adzan Sholat Ashar baru saja dikumandangkan. Setelah mengambil air wudhu, dua kiai besar ini segera menuju shof pertama Sholat Ashar berjamaah di Masjidil Haram.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">*<i>kerocok adalah sejenis daun aren yang bisa mengapung diatas air</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Baca: <a href="https://mistikus-sufi.blogspot.co.id/2007/10/muhammad-khalil-al-maduri-1235-1341-h.html" target="_blank"><b>Manaqib (Biografi) Syaikhona Muhammad Kholil - Bangkalan</b></a></div><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>: Biografi dan Karomah Kiai Kholil Bangkalan<b> - </b><a href="http://plat-m.com/" target="_blank">http://plat-m.com </a></div>

Karomah Syaikhona Kholil Bangkalan

Ke Mekkah Naik Kerocok Syaikhona Kholil. Seorang ulama' besar yang diyakini termasuk waliyullah di Tanah Madura. Begitu banyak karomah...

Read more »

Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura

<div align="justify"><b>Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura (1235 - 1341 H / 1820 - 1923 M)</b><br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXprocI7blCXay90AR69QJXNSWXNWBcDULPgnK_NeDK83oyRJ-0snTNjELay3m55f8lrCXhxUiCbpzRjNPrAgXTmteP5iJTEaWfBal8w3xnkUII3gAeZ427NTKd1FA_qDz7nK5qlIydjV/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXprocI7blCXay90AR69QJXNSWXNWBcDULPgnK_NeDK83oyRJ-0snTNjELay3m55f8lrCXhxUiCbpzRjNPrAgXTmteP5iJTEaWfBal8w3xnkUII3gAeZ427NTKd1FA_qDz7nK5qlIydjV/s1600/Syaikhona+Kholil+Basyaiban+Bangkalan+Madura_1.jpeg" title="Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura" /></a></div>Di desa Langgundih, Keramat, Bangkalan, ada seorang Kiai berbangsa Sayyid bernama Asror bin Abdullah bin Ali Al-Akbar bin Sulaiman Basyaiban. Ibu Sayyid Sulaiman adalah Syarifah Khadijah binti Hasanuddin bin Hidayatullah (Sunan Gunung Jati). Beliau dikenal dengan "Kiai Asror Keramat”, dinisbatkan pada kampung beliau. Kemudian oleh sebagian orang dirubah menjadi "Asror Karomah”, mungkin dalam rangka meng-arab-kan kalimat "Keramat”. Beliau menurunkan ulama-ulama besar Madura dan Jawa.<br /> <br /> Kiai Asror memiliki putra dan putri. Diantara mereka adalah Kiai Khotim, ayah dari Kiai Nur Hasan pendiri Pesantren Sidogiri Pasuruan. Diantara mereka pula adalah dua orang putri yang sampai kini belum diketahui nama aslinya melalui riwayat yang shahih. Salah seorang dari mereka dinikahkan dengan Kiai Hamim bin Abdul Karim Azmatkhan yang bernasab pada Sunan Kudus (garis laki-laki) dan Sunan Cendana (garis perempuan).<br /> <br /> Melalui Kiai Abbas, Kiai Asror memiliki cucu bernama Kiai Kaffal. Dan melalui Kiai Hamim, beliau memiliki cucu bernama Kiai Abdul Lathif. Kiai Abdul Lathif memiliki putri bernama Nyai Maryam dan Nyai Sa’diyah. Kemudian Nyai Maryam dinikahkan dengan Kiai Kaffal dan Nyai Sa’diyah dinikahkan dengan seorang Kiai dari Socah, Bangkalan.<br /> <br /> Kiai Abdul Lathif adalah seorang da’i keliling. Beliau menjalani kehidupan sufi yang tidak menghiraukan hal-hal keduniaan. Apalagi sepeninggal istri beliau, Ummu Maryam (ibu Nyai Maryam), sejak saat itu beliau lebih aktif da’wah ke kampung-kampung, beliaupun jarang pulang ke rumah karena putri-putri beliau telah bersuami dan telah mandiri.<br /> <br /> Pada suatu hari, setelah beberapa tahun Kiai Abdul Lathif tidak pulang ke rumah, tiba-tiba beliau datang dengan membawa seorang anak laki-laki kira-kira berumur tujuh tahunan. Kiyai Abdul Lathif berkata pada Nyai Maryam: "Wahai Maryam, Aku telah menikah lagi dan ini adalah adikmu. Kutinggalkan ia bersama kalian, didiklah dia sebagaimana aku mendidikmu.” Setelah itu Kiyai Abdul Lathif pergi lagi sebagaimana biasa. Tidak ada yang tahu kapan persisnya kejadian itu, sebagaimana tidak ada yang tahu kapan persisnya Kiai Kholil di lahirkan. Sebagian sesepuh keturunan Syeikh Kholil ada yang memperkirakan bahwa Syeikh Kholil lahir pada tahun 1252 H, atau sekitar tahun 1835 M.<br /> <br /> Cerita ini mengingatkan kita pada cerita Nabi Ibrahim AS. Bagaimana beliau harus meninggalkan Isma’il, putra beliau yang masih bayi, di sebuah lembah yang gersang (Makkah), sementara beliau harus pergi jauh ke Palestina untuk menjalankan tugas da’wah. Siapa yang tidak sedih menyimak cerita ini, seorang ayah yang bersabar meninggalkan anaknya yang masih kecil, padahal betapa menyenangkannya memeluk, menatap dan bercanda dengan anak seusia Kholil kecil saat itu. Demikian pula dengan Nyai Maryam, sebenarnya beliau sangat sedih ditinggal oleh sang ayah. Di usia ayah yang mulai senja, inginnya hati Nyai Maryam merawat sang ayah, mestinya sang ayah sudah waktunya istirahat. Namun Nyai Maryam sadar, bahwa keluarga mereka adalah keluarga pengabdi pada agama, tidak ada istirahat untuk berda’wah sampai ajalpun tiba, istirahat mereka adalah di peraduan abadi bersama para leluhur mereka.<br /> <br /> Menurut sebagian riwayat, sejak saat itu Kiai Abdul Lathif tidak pernah pulang lagi, maka hari itu adalah hari terakhir beliau melihat Nyai Maryam dan putra sulung beliau itu.<br /> <br /> <b>PENDIDIKAN</b><br /> <br /> Nyai Maryam bersama sang suami, Kiai Kaffal, mulai merawat dan mendidik Kholil kecil. Mengajarinya membaca Al-qur’an dan ilmu-ilmu dasar agama. Melihat kecerdasan dan bakat Kholil kecil, Kiai Kaffal dan Nyai Maryam berpikir untuk memondokkannya ke sebuah pesantren, agar Kholil kecil dapat menimba ilmu dan terdidik lebih serius. Maka mereka pun memilih pesantren Bunga, Gresik, yang diasuh oleh Kiai Sholeh itu.<br /> <br /> Tidak beberapa lama kemudian setelah Kholil kecil mondok di Bunga, terjadilah suatu peristiwa yang aneh. Ceritanya, suatu ketika Kiai Sholeh pulang dari kondangan dalam keadaan lapar. Karena sudah waktunya shalat, maka beliaupun meninggalkan bakul "berkat” (makanan oleh-oleh kenduren) diatas sebuah meja dan bermaksud memakannya seusai shalat. Kiai Sholeh kemudian mengimami shalat di musholla pesantren bersama santri-santri beliau. Ketika sedang shalat itu, tiba-tiba ada suara anak-anak tertawa cekikian di belakang Kiai Sholeh. Setelah shalat selesai, Kiai Sholeh bertanya dengan nada marah "Siapa yang tertawa tadi?” Maka berkatalah salah seorang santri: "Ini, Kiai, bocah dari Madura ini yang tertawa.” Setelah selesai dzikir, Kiai Sholeh memanggil bocah Madura yang tidak lain adalah Kholil kecil itu. Kiaipun memerahinya dan memukul kakinya dengan tidak terlalu keras seraya berkata: "Jangan ulangi lagi, ya?! Kalau waktu shalat jangan bergurau!”. Maka Kholil kecilpun berkata: "Tapi, Kiai, saya tidak bergurau, kok. Saya tertawa karena saya melihat Kiai shalat sambil berjoget dan di kepala Kiai ada bakul nasinya.”Mendengar kata-kata Kholil kecil itu, Kiai Sholeh menjadi terkejut dan heran, beliau teringat bahwa ketika sedang shalat tadi beliau memang sedang memikirkan nasi berkat, beliau sempat khawatir karena lupa tidak menitipkan nasi berkat itu, beliau khawatir nasi itu ada yang memakannya, karena beliau sedang sangat lapar dan di rumah beliau tidak ada makanan lagi selain nasi berkat itu. Menyadari hal aneh itu, Kiai Sholeh yakin bahwa Kholil kecil bukanlah anak sembarangan. Keesokan harinya, Kiai Sholeh mengajak beberapa santri pergi ke Bangkalan untuk menemui Kiai Kaffal. Setibanya di rumah Kiai Kaffal, Kiai Sholeh langsung berbicara mengenai Kholil kecil.<br /> <br /> "Kiai Kaffal, sebenarnya Kholil ini anak siapa?” Tanya Kiai Sholeh.<br /> <br /> "Dia anak mertua saya, yaitu Kiai Abdul Lathif. Jadi dia adik ipar saya, saudara istri saya dari lain ibu.”Jawab Kiai Kaffal.<br /> <br /> "Lalu di mana Kiai Abdul Lathif sekarang?”<br /> <br /> "Tidak tahu, Kiai, beliau memang jarang pulang, beliau suka keliling ke kampung-kampung untuk berda’wah. Beliau menyerahkan Kholil kepada kami.”<br /> <br /> "Kiai Kaffal, Kholil itu adalah anak yang luar biasa. Saya rasa, saya kurang pas untuk mendidik dia. Cari saja Kiai lain yang lebih mumpuni dari saya.”<br /> <br /> Demikianlah inti pembicaran Kiai Sholeh dengan Kiai Kaffal. Maka Kiai Kaffal pun menjemput Kholil kecil dari Bunga. Tidak beberapa lama kemudian Syekh Kholil dimondokkan di Pesantren Cangaan, Bangil, Pasuruan, yang di asuh oleh Kiai Asyik.<br /> <br /> Beberapa tahun kemudian, Kholilpun sudah menginjak remaja dan ia pindah ke Pesantren Kebon Candi Pasuruan yang diasuh oleh Kiai Arif. Kholil muda belajar dan tinggal di Pesantren Kebon Candi, namun sambil belajar pada Kiai Nur Hasan Sidogiri. Setiap berangkat ke Sidogiri, beliau jalan kaki dari Kebon Candi yang berjarak kurang lebih tujuh kilo meter. Dalam Perjalanan, baik pergi maupun pulangnya, beliau membaca yasin empat puluh kali.<br /> <br /> Tiga Pesantren itu adalah tempat-tempat belajar Syekh Kholil yang diriwayatkan dengan akurat dan shahih. Selain itu, ada beberapa riwayat bahwa beliau juga pernah mondok di dua tempat lain, yaitu Pesantren Langitan dan Pesantren Banyuwangi. Namun Menurut Kiai Kholil bin Abdul Lathif bin Muhammad Thoha bin Kaffal, sebagaimana yang dituturkan Kiai Thoha Kholili, dua Pesantren itu tidak dikenal oleh beliau sebagai tempat belajar Syekh Kholil. Waalahu a’lam.<br /> <br /> Sejak kecil, sering terjadi hal-hal yang aneh pada Syekh Kholil. Sebenarnya Nyai Maryam sudah sering melihat hal-hal aneh Syekh Kholil sejak beliau baru diserahkan oleh Kiai Abdul Latif, namun Nyai Maryam tidak segera menceritakan hal-hal aneh itu pada Kiai Kaffal. Setelah sering terjadi dan Nyai Maryam hawatir terjadi apa-apa pada Kholil kecil, akhirnya Nyai Maryam bercerita juga pada Kiai Kaffal, namun Kiai Kaffal justru menganggap hal itu sebagai pertanda baik bagi Kholil kecil. Sampai usia remaja, hal-hal aneh sering terjadi pada Syekh Kholil, baik di rumah maupun di pesantren.<br /> <br /> Selama di Pesantren, Syekh Kholil terkenal sebagai santri yang rajin dan sabar. Beliau menjalani hidup yang memprihatinkan, karena memang beliau nyantri dengan hidup mandiri, tanpa ada yang membiayai. Karena beliau banyak memanfaatkan waktu untuk belajar, beliaupun tidak sempat bekerja cukup untuk mendapat makanan yang layak, dan akibatnya beliau harus makan makanan yang sangat tidak layak, seperti makanan sisa, makanan basi yang telah dijemur, kulit semangka dan sebagainya. Sebenarnya, hidup seperti itu tidak memprihatinkan buat Syekh Kholil, karena beliau memiliki kebanggaan dan kenikmatan lain melebihi makanan lezat dan hidup mewah, yaitu kenikmatan dan kebanggaan menuntut ilmu. Maka dari itu, walaupun beliau menjalani hidup yang memprihatinkan menurut orang lain, namun tidaklah memprihatinkan menurut beliau sendiri, wajah beliau tidak kalah bersahaja dari pada teman-teman beliau yang hidupnya cukup atau berkecukupan.<br /> <br /> Setelah cukup dewasa, Syekh Kholil bermaksud melanjutkan belajar ke Makkah Al-Mukarramah.<br /> <br /> Dalam buku "Surat kepada Anjing Hitam”, Saifur Rachman menulis bahwa sebelum belajar di Makkah, Syekh Kholil belajar di Pesantren Banyuwangi. Saifur Rachman Berkata: "Inilah Pesantren Kiai Kholil yang ditempuh di Jawa. Selama di Pesantren ini Kholil santri mempunyai kisah tersendiri. Pengasuh Pesantren ini mempunyai kebun kalapa yang sangat luas. Kholil santri menjadi buruh memetik kelapa dengan upah 80 pohon mendapat tiga sen. Semua hasil memetik kelapa disimpan didalam peti, lalu di persembahkan pada Kiai. Tentang biaya makan sehari-hari, Kholil santri menjalani kehidupan prihatin. Terkadang menjadi pembantu (khaddam) Kiai, mengisi bak mandi, mencuci pakaian dan piring serta pekerjaan lainnya. Bahkan Kholil santri sering menjadi juru masak kebutuhan teman-temannya. Dari kehidupan prihatin itu Kholil santri mendapat makan cuma-cuma. Sesudah cukup di Pesantren itu, gurunya menganjurkan Kholil untuk melanjutkan belajarnya ke Makkah. Uang dalam peti yang dahulu dihaturkan kepada Kiai, kemudian oleh Kiai diserahkan kembali pada Kholil sebagai bekal belajar di Makkah.<br /> <br /> Riwayat ini sebenarnya tidak dikenal oleh sesepuh keturunan Syekh Kholil sendiri. Namun hal itu masih dalam kategori "mungkin”. Kalau riwayat ini benar, maka riwayat ini bisa disambung dengan riwayat keluarga Syekh Kholil, bahwa pada suatu hari Syekh Kholil pulang menemui Nyai Maryam, tiba-tiba Syekh Kholil Berkata: " Kak, saya mau pamit berangkat ke Makkah.”<br /> <br /> "Mau berangkat kapan, ‘Lil?” Tanya Nyai Maryam.<br /> <br /> "Sore ini, kak.” Jawab Syekh Kholil singkat.<br /> <br /> Sebenarnya ini suatu hal yang aneh, karena setahu Nyai Maryam, Syekh Kholil tidak punya uang banyak untuk bisa ke Makkah, apalagi dengan mendadak seperti itu. Namun Nyai Maryam sudah biasa mendapati hal yang aneh-aneh dari sang adik, maka Nyai Maryam pun percaya saja dan tidak menganggap hal itu sebagai hal yang aneh. Maka Nyai Maryam pun berkata: "Kalau begitu tunggu aku masak nasi dulu, ya, ‘Lil. Kamu makan dulu sebelum berangkat.” Syekh Kholil pun menunggu sang kakak memasak. Setelah makanan siap, Syekh Kholil pun makan dan kemudian pamit berangkat ke Makkah. Menurut penuturan Nyai Maryam, Syekh Kholil berjalan ke arah Barat dan Nyai Maryam menatap kepergian beliau sampai beliau tak terlihat. Nyai Maryam tidak tahu persisnya Syekh Kholil berangkat naik apa dan dari mana. Barangkali saja Syekh Kholil naik kapal dari Kamal atau dengan cara lain. Wallahu a’alam<br /> <br /> <b>DI MAKKAH AL-MUKARRAMAH</b><br /> <br /> Dalam buku "Surat Kepada Anjing Hitam”, Saifur Rachman menulis: "Selama dalam perjalanan ke Makkah, Kholil selalu dalam keadaan berpuasa dan mendekatkan diri kepada Allah. Siang hari banyak digunakan membaca Al-Qur’an dan shalawat, sedangkan pada malam hari digunakan melakukan wirid dan taqarub kepada Allah. Hal itu dilakukannya terus menerus sampai di Makkah. Setibanya di mekkah Kholil segera bergabung dengan teman-temannya dari Jawa. Selama di Makkah Kholil mempelajari pelbagai ilmu pengetahuan. Banyak para Syaikh yang Kholil datangi.<br /> <br /> Selama menempuh pendidikan di Makkah, kebiasaan hidup sederhana dan prihatin tetap dijalankan seperti waktu dipesantren Jawa. Kholil sering makan kulit semangka ketimbang makanan yang wajar pada umumnya. Sedangkan minumannya dari air zamzam, begitu dilakukannya terus menerus selama empat tahun di mekkah. Hal ini mengherankan teman-teman seangkatannya, seperti Nawawi dari Banten, Akhmad Khatib dari Minang Kabau dan Ahmad Yasin dari Padang. Bahkan ketika bermaksud buang air besar, Kholil tidak pernah melakukan di Tanah Haram, tetapi keluar ke tanah halal karena menghormati Tanah Haram.<br /> <br /> Didalam berguru, Kholil mencatat pelajarannya menggunakan baju yang dipakainya sebagai kertas tulis. Kemudian, setelah dipahami dan dihafal lalu dicuci, kemudian dipakai lagi. Begitu seterusnya dilakukan selama belajar di Mekkah. Oleh sebab itu pakaian Kholil semuanya berwarna putih. Tentang biaya selama nyantri di Mekkah Kholil menulis pelbagai risalah dan kitab kemudian dijual. Kholil banyak menulis kitab Alfiah dan menjualnya seharga 200 real perkitab.<br /> <br /> Terkadang memanfaatkan keahliannya menulis khat (kaligrafi) untuk menghasilkan uang. Semua uang hasil penulisan risalah dan kitab kemudian dihaturkan kepada gurunya. Kholil sendiri memilih kehidupan sangat sederhana. Kehidupan sederhana yang ditempuhnya selama nyantri di Mekkah adalah pengaruh kuat ajaran Imam Ghazali, salah seorang ulama yang dikaguminya.<br /> <br /> Dalam mengarungi lautan ilmu di Makkah, disamping mempelajari ilmu dhohir (eksoterik), seperti tafsir, Hadits, Fikih dan ilmu nahwu, juga mempelajari ilmu bathin (isoterik) ke pelbagai guru spiritual. Tercatat guru spiritual Kholil adalah Syaikh Ahmad Khatib Sambas Ibnu Abdul Ghofar yang bertempat tinggal di Jabal Qubais. Syaikh Ahmad Khatib mengajarkan Thariqoh Qodariyyah wan Naqsyabandiyyah. Biasanya kedua thariqoh ini terpisah dan berdiri sendiri. Namun setelah Syaikh Ahmad Khatib, kedua thariqoh ini dipadukan.<br /> <br /> <b>CARA BELAJAR SYEIKH KHOLIL</b><br /> <br /> Kesimpulannya, didalam menuntut ilmu, Syekh Kholil telah maksimal mengusahakan hal-hal berikut:<br /> <br /> <ol><li>Ikhlas karena Allah SWT. Beliau tidak peduli dengan pahitnya kehidupan saat itu, karena yang beliau pentingkan adalah ilmu, dengan harapan Allah ridha dengan ilmu yang beliau dapat. Beliau dapat membuktikan keikhlasan itu ketika Allah SWT menguji beliau dengan hidup yang serba kekurangan.</li> <li>Akhlaq yang tinggi kepada Allah SWT. Kita bisa lihat akhlaq beliau ketika beliau harus keluar dari tanah haram (Makkah) untuk buang air besar. Beliau merasa tidak sopan buang hajat di tanah suci. Ini menunjukkan betapa Syekh Kholil sangat tawadhu’ dan peka terhadap Allah.</li> <li>Cinta, hormat dan patuh kepada guru, tentunya setelah memilih guru yang layak. Apapun beliau berikan kepada guru, untuk membantu dan membuat guru ridha. Dihadapan guru, beliau siap sedia untuk diperintah melebihi budak dihadapan tuannya. Jangankan harta, nyawapun siap dipertaruhkan untuk guru.</li> <li>Mencintai ilmu sehingga beliau rajin belajar.</li> </ol><br /> Dengan menggabung empat hal ini, Syekh Kholil berhasil mendapatkan ilmu yang banyak dan barokah, dan semua itu kemudian mengantarkan beliau mendapat derajat yang tinggi di sisi Allah, yaitu sebagai ulama dan Wali Allah. Bagi yang ingin mendapatkan apa yang diperoleh Syekh Kholil, maka empat hal itulah kuncinya.<br /> <br /> <b>GURU-GURU SYEKH KHOLIL</b><br /> <br /> <b>DI MAKKAH AL-MUKARRAMAH</b><br /> <br /> Dalam buku "Surat Kepada Anjing Hitam”, Saifur Rachman menulis: "Muhammad Kholil bersama Abdul Karim dan Tolhah berguru kepada Syaikh Ahmad Khatib Sambas. Setelah ketiganya mendapat ijazah dan berhak sebagai mursyid, lalu pulang ke Jawa menyebarkan thariqoh Qodariyyah dan Naqsyabandiyyah.<br /> <br /> Menurut <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/2007/10/abah-anom-suryalaya.html">Abah Anom</a>, seorang mursyid Thariqoh Qodariyyah wan Naqsabandiyyah di Tasikmalaya, Syaikh Abdul Karim menyebarkan Thariqot di Banten, Syaikh Tolhah di Cirebon dan Syaikh Kholil di Madura. Tentang keabsahan Thariqoh Kiai Kholil banyak kekhilafan diantara ulama. Namun menurut catatan penulis yang mendengar langsung lewat kaset penjelasan murid Kiai Kholil, Kiai As’ad Syamsul Arifin, bahwa thariqoh Kiai Kholil adalah Qodariyyah wan Naqsabandiyyah.<br /> <br /> Dengan demikian silsilah Kiai kholil dalam kemursyidan thariqoh Qodariyyah wan Naqsabandiyyah dari jalur Syaikh Ahmad Khatib Sambas adalah sebagai berikut:<br /> <br /> 1. Allah SWT Rabbul Alamin.<br /> <br /> 2. Jibril AS.<br /> <br /> 3. Nabi Muhammad SAW.<br /> <br /> 4. Ali Bin Abi Thalib.<br /> <br /> 5. Husein Bin Ali.<br /> <br /> 6. Zaenal Abidin<br /> <br /> 7. Muhammad Al-Baqir.<br /> <br /> 8. Ja’far Ash-Shodiq.<br /> <br /> 9. Imam Musa Al-Kazhim.<br /> <br /> 10. Abu Hasan Ali Ar-Ridho<br /> <br /> 11. Ma’ruf Karkhi<br /> <br /> 12. Sari As-Saqoti<br /> <br /> 13. Abu Qosim Junaid Al-Baghdadi<br /> <br /> 14. Abu Bakar Asy-Syibli<br /> <br /> 15. Abu Fadly Abd Wahidi At-Tamimi<br /> <br /> 16. Abu Farazi At-Thurthusil<br /> <br /> 17. Abu Hasan Ayyub<br /> <br /> 18. Abu Said Al-Mubarok<br /> <br /> 19. Abdul Qodir Al-Jailani<br /> <br /> 20. Abdul Aziz<br /> <br /> 21. Muhammad Al-Hattak<br /> <br /> 22. Syamsudin<br /> <br /> 23. Syarifudin<br /> <br /> 24. Nurudin<br /> <br /> 25. Waliyyuddin<br /> <br /> 26. Hisyammuddin<br /> <br /> 27. Yahya<br /> <br /> 28. Abu Bakar<br /> <br /> 29. Abdurrahim<br /> <br /> 30. Utsman<br /> <br /> 31. Abdul Fattah<br /> <br /> 32. Muhammad Muraad<br /> <br /> 33. Syamsudin<br /> <br /> 34. Ahmad Khatib Sambas<br /> <br /> 35. Muhammad Kholil Bangkalan<br /> <br /> Melihat kewenangan Kiai Kholil sebagai mursyid Thariqoh Qodariyyah wan Naqsyabandiyyah menunjukkan beliau memiliki derajat yang tinggi di dalam maqom spiritualnya. Menurut penuturan Kiai As’ad Syamsul Arifin, pada saat Kiai Kholil berzikir di ruangan majlis dzikir, apabila lampu dimatikan sering terlihat sinar biru yang sangat terang memenuhi ruangan tersebut.<br /> <br /> Sementara itu, ada empat nama yang saya baca dalam tulisan tangan Syekh Kholil, nampaknya mereka ini adalah guru-guru beliau sewaktu belajar di Makkah Al-Mukarramah, yaitu :<br /> <br /> <ol><li>Syeikh Ali Al-Mishri: Nama ini saya dapatkan pada salah satu surat Syekh Kholil kepada Kiai Muntaha ketika Kiai Muntaha belajar di Makkah.</li> <li>Syeikh Umar As-Sami: Saya temukan pada tulisan Syeikh Kholil sebagai catatan pinggir Kitab Al-Matan Asy-Syarif (ilmu nahwu). Di situ Beliau menyitir banyak keterangan yang beliau terima dari Syekh Umar As-Sami.</li> <li>Syekh Khalid Al-Azhari,</li> <li>Syekh Al-Aththar</li> <li>Dan Syekh Abun-Naja : Mereka bertiga juga sering disebut dalam beberapa tulisan tangan Syekh Kholil sebagai orang yang memberikan keterangan-keteragan dalam ilmu nahwu. Nama-nama itu tersebar di berbagai kitab tulisan tangan Syekh Kholil. Saya melihat dan mempelajari tulisan-tulisan itu dari kitab-kitab Syekh Kholil yang ada pada Kiai Thoha Kholili.</li> <li>Syeikh Ali Ar-Rahbini, guru terdekat Syeikh Kholil</li> </ol><br /> Syekh Ali bin Muhammad Amin bin Athiyyah Ar-Rahbini. Beliau adalah salah satu ulama Makkah. Saya pernah membaca biografi beliau dalam sebuah kitab "Tarajim” yang saya pinjam dari Syekh Ruwaid bin Hasan Ar-Rahbini ketika beliau bertandang ke Malang, namun sayang sekali saya tidak sempat meng-copy kitab itu, sayapun lupa sebagian besar isinya. Kejadian itu memang sudah cukup lama, yaitu sekitar tahun 1992 dimana pada saat itu saya baru berusia 17 tahun.<br /> <br /> Adapun putra beliau yang bernama Syekh Muhammad bin Ali, maka Syekh Umar Abdul Jabbar, dalam kitab "tarajim”nya, menulis bahwa beliau lahir pada tahun 1286 H (+ 1871) dan wafat tahun 1351 H (+ 1934). Maka Syekh Muhammad bin Ali lebih muda 36 tahun dari Syekh Kholil. Beliau masuk dalam jajaran ulama Makkah abad ke-13, sezaman dengan Sayyid Abbas bin Abdul Aziziz Al-Maliki (kakek Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas Al-Maliki). Menurut Syekh Umar Abdul Jabbar, Syekh Muhammad bin Ali memiliki Majlis ta’lim di Babul Umroh Masjidil Haram. Bisa jadi, Syekh Muhamad menggantikan majlis ayah beliau, sebagaimana adat ulama Makkah apabila meneruskan profesi orang tuanya. Syekh Ali dan Syekh Muhammad masyhur dengan keahlian yang menonjol dalam bidang qira’at (riwayat bacaan Al-Qura’an). Mereka hafal Al-Qur’an dengan tujuh qira’at (riwayat).<br /> <br /> Adapun Syekh Ali Ar-Rahbini, Di akhir hayat beliau tertimpa sakit hingga mengalami kebutaan, sehingga beliau pun berhenti mengajar di Masjidil Haram. Namun Syekh Kholil tidak berhenti belajar kepada Syekh Ali setelah beliau buta, karena Syekh Kholil memohon izin untuk terus belajar di rumah beliau dan beliau pun berkenan. Syekh Kholil sangat menghormati dan meyakini Syekh Ali, sehingga ketika Syekh Ali menyuruh Syekh Kholil pulang, Syekh Kholil mematuhi perintah itu walau sebenarnya beliau masih merasa kurang ilmu dan masih ingin menambah ilmu. Berkat kepatuhan itu Syekh Kholil diberkati oleh Allah SWT.<br /> <br /> Pada tahun 1997 saya bersilaturrahim kepada Syekh Muhammad Thayyib bin Muhammad bin Ali Ar-Rahbini di Makkah, cucu Syekh Ali Ar-Rahbini, waktu itu beliau telah berusia 95 tahun dan saya baru berusia 22 tahun. Kebetulan, ibu saya adalah cucu Syekh Ali dari jalur Syekh Ali bin Muhammad bin Ali Ar-Rahbini, maka saya pernah "buyut paman” pada Syekh Muhammad Thayyib. Diantara riwayat yang saya ambil dari beliau adalah bahwa Syekh Ali Ar-Rahbini memiliki karya tulis tentang Al-Qur’an, namun sampai saat itu manuskripnya hilang entah kemana.<br /> <br /> Mengenai nisbat Ar-Rahbini, Rahbin adalah nama sebuah kampung di dekat kota Samannud, Mesir. Syekh Ali memang keturunan Mesir. Beliau yang pertama wafat di Makkah. Ayah beliau, yaitu Syekh Muhammad Amin wafat di Istambul, Turki. Sedang kakek beliau, yaitu Syekh Athiyyah, dan beberapa generasi sebelumnya tinggal di kampung Rahbin itu. Keluarga Ar-Rahbini yang di Indonesia memegang silsilah hanya sampai Athiyyah. Menurut Syekh Ruwaid bin Hasan bin Ali Ar-Rahbini, cucu beliau yang tinggal di Jiddah, nasab Al-Rahbini bersambung pada Sayyidina Utsman bin Affan.<br /> <br /> Setelah Syekh Kholil pulang ke Indonesia, beliau tidak putus hubungan dengan Syekh Ali. Setelah Syekh Ali meninggal, ternyata putra beliau, Syekh Muhammad, juga menonjol kelimannya dan mengajar di Masjidil Haram. maka keponakan Syekh Kholil pun, yaitu Kiai Muntaha yang kelak kemudian menjadi menantu beliau, belajar pada Syekh Muhammad bin Ali Ar-Rahbini.<br /> <br /> Hubungan Syekh Kholil dengan keluarga Ar-Rahbini tidak berhenti sampai pada Syekh Muhammad, melainkan berlangsung sampai pada Syekh Ali bin Muhammad bin Ali Ar-Rahbini, karena cucu guru beliau itu akhirnya datang ke Indonesia. Cerita kedatangan Syekh Ali cukup menarik sehingga layak untuk dimuat sebagai salah satu cerita karomah Syekh Kholil.<br /> <br /> Pada suatu pagi setelah shalat shubuh, seperti biasa Syekh Kholil mengajar santri di mushalla. Tiba-tiba Syekh Kholil menutup kitab dan berkata: "Anak-anak, pengajian kali ini singkat saja, sekarang kalian langsung membersihkan halaman dan ruang tamu, karena sebentar lagi ada tamu agung, yaitu cucu dari guruku, Syekh Ali bin Muhammad bin Ali Ar-Rahbini.<br /> <br /> Setelah semua lingkungan pondok bersih, maka datanglah Syekh Ali bin Muhammad bin Ali Ar-Rahbini. Syekh Kholil sudah tahu bakal kedatangan tamu jauh, padahal waktu itu belum ada telpon.<br /> <br /> Setelah Syekh Ali datang, maka Syekh Kholil menciumi Syekh Ali mulai dari ujung rambut sampai ujung kaki. Begitu cinta dan hormatnya beliau terhadap Syekh Ali sebagai cucu dari guru beliau. Kemudian Syekh Kholil menyuruh santri untuk mengambil tiga gelas diatas nampan, gelas yang pertama diisi air putih, gelas kedua diisi susu, gelas ketiga diisi kopi. Kemudian Syekh Kholil berkata pada santri-santri: "Apabila Syekh Ali minum susu, insyaallah beliau tidak lama di Indonesia. Apabila Syekh Ali minum air putih, insyaallah beliau akan tinggal lama di Indonesia dan akan pulang ke Makkah. Dan apabila Syekh Ali minum kopi, insyaallah beliau terus tinggal di Indonesia.” Mendengar ucapan Syekh Kholil tersebut, para santri menunggu saatnya Syekh Ali memilih diantara tiga gelas itu. Ternyata Syekh Ali memilih dan meminum kopi, padahal kopi Madura (Indoesia) lain dengan kopi Arab. Kontan saja para santri bersorak gembira. Syekh Ali hanya tersenyum saja karena tidak mengerti apa yang terjadi, beliau pikir sorak gembira itu adalah bagian dari adat menyambut tamu.<br /> <br /> Syekh Ali datang ke Indonesia pada tahun 1921, beberapa tahun sebelum Syekh Kholil wafat. Waktu itu Syekh Ali masih berusia 18 tahun dan masih lajang, namun sudah hafal Al-Qur’an dan perawakannya tinggi besar dengan wajah putih berbulu lebat. Dengan ilmu dan perawakannya itu beliau tidak nampak seperti anak muda, melainkan sudah berwibawa.<br /> <br /> Kendatipun Syekh Kholil sangat menghormati Syekh Ali, namun Syekh Ali juga tidak kalah menghormati Syekh Kholil, bahkan Syekh Ali kemudian berguru pada Syekh Kholil. Tidak sampai di situ, melainkan Syekh Ali menjadi sangat ta’zhim dan fanatik terhadap Syekh Kholil. Beliaupun menikahkan salah satu cucu beliau dengan seorang cucu Syekh Kholil. Ketika lahir anak pertama pasangan sang Kiai cucu Syekh Kholil dan sang Nyai cucu Syekh Ali, Syekh Ali memberi bayi itu Nama "Kholil”. Semula sang Kiai cucu Syekh Kholil itu keberatan, karena di keluarga beliau sudah banyak yang bernama "Kholil”. Menanggapi keberatan itu kemudian Syekh Ali marah dan berkata: "Biarpun sudah ada seribu ‘Kholil’, anakmu tetap harus diberi nama ‘Kholil’. Seribu ‘Kholil’ seribu barokah!” Akhirnya anak itupun kemudian diberi nama "Kholil”.<br /> <br /> Itu adalah sebagian cerita antara Syekh Kholil dengan keluarga Ar-Rahbini. Adapun Syekh Ali Ar-Rahbini sendiri kemudian tinggal di Gondanglegi Malang. Beliau dikenal sebagai ulama yang hafal Al-Qur’an dan fasih, suaranya yang lantang dan berwibawa membuat jamaah jum’at betah mendengar khutbah beliau walaupun mereka tidak mengerti khutbah beliau yang berbahasa Arab. Beliau juga dikenal wali, banyak cerita kezuhudan dan karomah beliau yang tentu terlalu panjang untuk dimasukkan dalam bab ini.<br /> <br /> Beliau menikah dengan beberapa wanita Jawa dan Madura, dari lima orang istri beliau mempunyai 24 putra-putri. Beberapa putri beliau dinikahkan dengan Kiai-kiai Madura, yaitu Nyai Lathifah dengan Kiai Shonhaji Jazuli (ulama besar Pamekasan); adiknya, yaitu Nyai Aminah dengan adik Kiai Shonhaji, yaitu Kiai Mahalli; Nyai Sarah dengan Kiai Asim Luk-Guluk (ulama besar Sumenep); Nyai Qudsiyah dengan Kiai Abdul Aziz Ombhul (ulama besar Sampang). Adapun dari putra-putra beliau ada dua orang yang meneruskan perjuangan beliau, yaitu Kiai Fauzi di Gondanglegi, Malang dan Kiai Khairuman yang mendirikan pondok pesantren di Pontianak, yaitu Pesantren Darul Ulum yang merupakan pesantren terbesar dan terkenal di Kalimantan Barat.<br /> <br /> <b>SILSILAH NASAB</b><br /> <br /> Syekh Kholil adalah titisan beberapa wali yang tergabung dalam Walisongo, Yaitu Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Gunung Jati dan Sunan Kudus, yang mana mereka bermarga "Azmatkhan” dan bersambung pada Sayyid Alawi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath. Beliau juga bernasab pada keluarga Basyaiban yang bersambung pada Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Shahib Mirbat Al-Alawi Al-Husaini.<br /> <br /> Berikut ini adalah <b>Silsilah Nasab Syekh Kholil</b>, terlebih dahulu saya tulis silsilah jalur laki-laki yang bersambung pada Sunan Kudus, untuk menunjukkan hak beliau dalam menggunakan nama belakang (marga/fam) "Azmatkhan Al-Alawi Al-Husaini”, sesuai dengan adat dan istilah pernasaban bangsa Arab.<br /> <br /> <b>Jalur Sunan Kudus (Garis laki-laki)</b><br /> <br /> 1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan. <br /> 2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan. <br /> 4. Kiai Abdul Karim <br /> 5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan. <br /> 6. Kiai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan. <br /> 7. Kiai Selase. Dimakamkan di Selase Petapan, Trageh, Bangkalan. <br /> 8. Kiai Martalaksana. Dimakamkan di Banyu Buni, Gelis, Bangkalan. <br /> 9. Kiai Badrul Budur. Dimakamkan di Rabesan, Dhuwwek Buter, Kuayar, Bangkalan.<br /> 10. Kiai Abdur Rahman (Bhujuk Lek-palek). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.<br /> 11. Kiai Khatib. Ada yang menulisnya "Ratib”. Dimakamkan di Pranggan, Sumenep.<br /> 12. Sayyid Ahmad Baidhawi (Pangeran Ketandar Bangkal). Dimakamkan di Sumenep.<br /> 13. Sayyid Shaleh (Panembahan Pakaos). Dimakamkan di Ampel Surabaya<br /> 14. Sayyid Ja’far Shadiq (Sunan Kudus) Dimakamkan di Kudus.<br /> 15. Sayyid Utsman Haji (Sunan Ngudung). Dimakamkan di Kudus.<br /> 16. Sayyid Fadhal Ali Al-Murtadha (Raden Santri /Raja Pandita). Dimakamkan di Gresik.<br /> 17. Sayyid Ibrahim (Asmoro). Dimakamkan di Tuban<br /> 18. Sayyid Husain Jamaluddin Dimakamkan di Bugis.<br /> 19. Sayyid Ahmad Syah Jalaluddin. Dimakamkan di Naseradab, India.<br /> 20. Sayyid Abdullah. Dimakamkan di Naserabad, India.<br /> 21. Sayyid Abdul Malik Azmatkhan. Dimakamkan di Naserabad, India.<br /> 22. Sayyid Alawi ‘Ammil Faqih. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.<br /> 23. Sayyid Muhammad Shahib Mirbath. Dimakamkan di Zhifar, Hadramaut, Yaman.<br /> 24. Sayyid Ali Khali’ Qasam. Dimakamkan di Tarim, Hadramaut, Yaman.<br /> 25. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.<br /> 26. Sayyid Muhammad. Dimakamkan di Bait Jabir, Hadramaut, Yaman.<br /> 27. Sayyid Alawi. Dimakamkan di Sahal, Yaman.<br /> 28. Sayyid Abdullah/Ubaidillah. Dimakamkan di Hadramaut, Yaman.<br /> 29. Al-Imam Ahmad Al-Muhajir . Dimakamkan di Al-Husayyisah, Hadramaut, Yaman.<br /> 30. Sayyid Isa An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.<br /> 31. Sayyid Muhammad An-Naqib. Dimakamkan di Bashrah, Iraq.<br /> 32. Al-mam Ali Al-Uradhi. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.<br /> 33. Al-Imam Ja’far Ash-Shadiq. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.<br /> 34. Al-Imam Muhammad Al-Baqir. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.<br /> 35. Al-Imam Ali Zainal Abidin. Dimakamkan di Al-Madinah Al-Munawwarah.<br /> 36. Sayyidina Husain bin Ali bin Abi Thalib. Dimakamkan di Karbala, Iraq.<br /> 37. Sayyidatina Fathimah Az-Zahra’ binti Sayyidina Muhammad Rasulillah SAW.<br /> Dimakamkan di Madinah Al-Munawwarah<br /> <br /> Maka, dari jalur Sunan Kudus, Syekh Kholil adalah generasi ke-37 dari Rasulullah SAW.<br /> <br /> <b>Jalur Sunan Ampel (Garis Perempuan)</b><br /> <b><br /> </b><br /> 1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.<br /> 2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan.<br /> 3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan. <br /> 4. Kiai Abdul Karim. <br /> 5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan. <br /> 6. Kiai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan. <br /> 7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kiai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan. <br /> 8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.<br /> 9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.<br /> 10. Sayyid Muhammad Khathib (Raden Bandardayo). Dimakamkan di Sedayu Gresik.<br /> 11. Sayyid Musa (Sunan Pakuan). Dimakamkan di Dekat Gunung Muria Kudus.<br /> - Dalam sebagian catatan nama Musa ini tidak tertulis.<br /> 12. Sayyid Qasim (Sunan Drajat). Dimakamkan di Drajat, Paciran Lamongan.<br /> 13. Sayyid Ahmad Rahmatullah (Sunan Ampel). Dimakamkan di Ampel, Surabaya.<br /> 14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Disini nasab Nyai Sulasi dan Kiai Sulasi bertemu.<br /> <br /> Maka, melalui jalur Sunan Ampel, Syekh Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah SAW.<br /> <br /> <b>Jalur Sunan Giri (Garis Perempuan)</b><br /> <br /> 1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan. <br /> 2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 3. Kiai Hamim. Dimakamkan di Tanjung Porah, Lomaer, Bangkalan. <br /> 4. Kiai Abdul Karim. <br /> 5. Kiai Muharram. Dimakamkan di Banyo Ajuh, Bangkalan. <br /> 6. Kiai Abdul Azhim. Dimakamkan di Tambak Agung, Sukalela, Labeng, Bangkalan. <br /> 7. Nyai Tepi Sulasi (Istri Kiai Sulasi). Dimakamkan di Petapan, Trageh, Bangkalan. <br /> 8. Nyai Komala. Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan. <br /> 9. Sayyid Zainal Abidin (Sunan Cendana). Dimakamkan di Kuanyar, Bangkalan.<br /> 10. Nyai Gede Kedaton (istri Sayyid Muhammad Khathib). Dimakamkan di Giri, Gresik.<br /> 11. Ali Khairul Fatihi / Panembahan Kulon. Dimakamkan di Giri, Gresik.<br /> 12. Sayyid Muhammad Ainul Yaqin (Sunan Giri). Dimakamkan di Giri, Gresik.<br /> 13. Maulana Ishaq. Dimakamkan di Pasai.<br /> 14. Sayyid Ibrahim Asmoro Tuban. Disini nasab Nyai Gede Kedaton dan Sayyid Muhammad Khathib bertemu.<br /> <br /> Maka, melalui jalur Sunan Giri, Syekh Kholil adalah generasi ke-34 dari Rasulullah SAW.<br /> <br /> <b>Jalur Sunan Gunung Jati (Garis Perempuan)</b><br /> <br /> 1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan. <br /> 2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 3. Nyai Khadijah (Istri Kiai Hamim). Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 4. Kiai Asror Karomah. <br /> 5. Sayyid Abdullah. <br /> 6. Sayyid Ali Al-Akba <br /> 7. Syarifah Khadijah. <br /> 8. Maulana Hasanuddin Dimakamkan di Banten. <br /> 9. Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati). Dimakamkan di Cirebon.<br /> 10. Sayyid Ali Nuruddin/Nurul Alam.<br /> 11. Sayyid Husain Jamaluddin Bugis. Disini nasab Nyai Khadijah dan Kiai Hamim Kholil bertemu.<br /> <br /> Maka, melalui jalur Sunan Gunung Jati, Syekh Kholil adalah generasi ke-32 dari Rasulullah SAW.<br /> <br /> <b>Jalur Basyaiban (Garis Perempuan)</b><br /> <br /> 1. Syekh Muhammad Kholil Bangkalan.<br /> 2. Kiai Abdul Lathif. Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 3. Nyai Khadijah (Istri Kiai Hamim). Dimakamkan di Bangkalan. <br /> 4. Kiai Asror Karomah. <br /> 5. Sayyid Abdullah. <br /> 6. Sayyid Ali Al-Akbar. <br /> 7. Sayyid Sulaiman. Dimakamkan di Mojo Agung, Jombang. <br /> 8. Sayyid Abdurrahman (Suami Syarifah Khadijah binti Hasanuddin). <br /> 9. Sayyid Umar.<br /> 10. Sayyid Muhammad. <br /> 11. Sayyid Abdul Wahhab.<br /> 12. Sayyid Abu Bakar Basyaiban.<br /> 13. Sayyid Muhammad.<br /> 14. Sayyid Hasan At-Turabi.<br /> 15. Sayyid Ali.<br /> 16. Al-Imam Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam.<br /> 17. Sayyid Ali.<br /> 18. Sayyid Muhammad Shahib Mirbat. Disini nasab keluarga Azmatkhan dan Basyaiban bertemu.<br /> <br /> Maka, melalui jalur Sayyid Abdurrahman Basyaiban, Syekh Kholil adalah generasi ke-32 dari Rasulullah SAW.<br /> <br /> Demikianlah nasab Syekh Kholil dengan berbagai jalur yang saya dapatkan sampai saat ini, bisa jadi suatu hari nanti kita menemukan nama-nama baru daripada istri-istri jalur laki-laki yang ada itu.<br /> <br /> Dalam hal pencatatan nasab, ada satu hal yang cukup membanggakan bagi Kiai-kiai Jawa dan Madura. Berkat gabungan antara adat Arab dalam menjaga silsilah dan adat Jawa/Madura yang tidak membeda-bedakan garis laki-laki dan perempuan, akhirnya Kiai-Kiai Jawa/Madura banyak yang memliki silsilah lengkap dari berbagai jalur. Saya pernah menunjukkan sebuah silsilah seperti ini pada seorang Syekh dari Yaman, beliau merasa kagum karena banyak jalur perempuan yang juga dicatat dalam silsilah itu selain jalur laki-laki, karena pada umumnya, orang Arab tidak tahu nama-nama kakek-buyutnya yang dari jalur ibu atau jalur nenek, mereka hanya mengenal yang jalur ayah keatas dengan garis laki-laki<br /> <br /> <b>SEPULANG DARI MAKKAH</b><br /> <br /> Saya membaca catatan Syekh Kholil dalam kitab "Hasyiyah Al-Bajuri” tulisan tangan beliau yang ada pada Kiai Thoha Kholili Jangkibuan, di situ tertulis pernyataan berbahasa Arab yang artinya: "Aku membaca (mengaji) kitab ini pada tahun 1274 H pada …”. Nama guru ngaji beliau tidak jelas karena tulisannya rusak seperti terkena basah.<br /> <br /> Kemudian, dalam catatan Kiai Kholili Jangkibuan, tertulis bahwa Syekh Kholil menikah dengan Nyai Assek binti Ludrapati pada tahun 1278. Maka kita bisa memastikan bahwa kepulangan Syekh kholil dari Makkah adalah antara tahun 1274 dan 1278 (+ 1857-1861).<br /> <br /> Sepulang dari Makkah, Syekh Kholil tidak langsung mengajar, beliau baru mulai berpikir bagaimana caranya agar dapat mengajarkan ilmunya pada masyarakat. Beliau masih tinggal bersama kakak beliau, Nyai Maryam, di Keramat. Sambil mencari peluang untuk mengamalkan ilmunya, Syekh Kholil mengisi waktu dengan bekerja di kantor pejabat Adipati Bangkalan. Selain untuk mencari nafkah, sepertinya beliau juga bermaksud untuk mencari banyak teman dan kenalan, karena hanya dengan begitulah beliau dapat bergaul.<br /> <br /> Di kantor pejabat Adipati Bangkalan itu, Syekh Kholil diterima sebagai penjaga dan kebagian jaga malam. Maka setiap bertugas malam, Syekh Kholil selalu membawa kitab, beliau rajin membaca di sela-sela tugas beliau. Akhirnya beliaupun oleh para pegawai Adipati dikenal ahli membaca kitab, sehingga berita itupun sampai pada Kanjeng Adipati. Kebetulan, leluhur Adipati sebenarnya adalah orang-orang alim, mereka memang keturunan Syarifah Ambami Ratu Ibu yang bersambung nasab pada Sunan Giri. Maka tidak aneh kalau di rumah Adipati banyak terdapat kitab-kitab berbahasa Arab warisan leluhur, walaupun Adipati sendiri tidak dapat mebaca kitab berbahasa Arab. Adipatipun mengizinkan Syekh Kholil untuk membaca kitab-kitab itu di perpustakaan beliau. Syekh Kholil merasa girang bukan main, karena pada zaman itu tidak mudah untuk mendapatkan kitab, apalagi sebanyak itu.<br /> <br /> Setelah yakin bahwa Syekh Kholil betul-betul ahli dalam ilmu keislaman dan bahasa Arab, maka Kanjeng Adipati mengganti tugas Syekh Kholil, dari tugas menjaga kantor berubah tugas mengajar keluarga Adipati. Pucuk dicinta ulampun tiba, demikianlah yang dirasa oleh Syekh Kholil, beliaupun memanfaatkan kesempatan itu untuk mengembangkan ilmunya dengan mengajar keluarga bangsawan. Beliaupun telah memiliki profesi baru sebagai pengajar ilmu agama.<br /> <br /> Sejak saat itu, Syekh Kholil memiliki tempat yang terhormat di hati Kanjeng Adipati dan keluarga bangsawan lainnya. Mereka mulai menghormati dan mencintai beliau sebagai ulama. Maka tertariklah seorang kerabat Adipati untuk bermenantukan Syekh Kholil, yaitu Raden Ludrapati yang memiliki anak gadis bernama Nyai Assek. Setelah proses pendekatan, maka diputuskanlah sebuah kesepakatan untuk menikahkan Syekh Kholil dengan Nyai Assek. Pernikahanpun berlangsung pada tanggal 30 Rajab 1278 H (+1861 M).<br /> <br /> Setelah menikah dengan Nyai Assek, Syekh Kholil mendapatkan hadiah dari sang mertua, Ludrapati, berupa sebidang tanah di desa Jangkibuan. Beliaupun membangun rumah dan pesantren di tanah itu. Beliau mulai menerima santri sambil masih mengajar di keraton Adipati. Tidak ada riwayat tentang sampai kapan Syekh Kholil mengajar di keraton Adipati, namun yang pasti, Pesantren Jangkibuan semakin hari semakin ramai, banyak santri berdatangan dari berbagai penjuru, baik dari sekitar Bangkalan maupun daerah lain di Madura dan Jawa.<br /> <br /> Syekh Kholil mengukir prestasi dengan cepat, nama beliau cepat dikenal oleh masyarakat, khususnya masyarakat pesantren, baik di Madura maupun di Jawa. Cepatnya nama beliau terkenal membuat banyak teman mondok beliau tidak percaya. Diantara mereka ada seseorang yang pernah berteman dengan beliau sewaktu mondok di Cangaan, orang ini tidak percaya bahwa Kholil yang ia kenal telah menjadi ulama besar.<br /> <br /> Ketika ia mendengar bahwa Syekh Kholil itu adalah Kholil temannya di Cangaan, maka iapun berkata: "Masa, sih, dia Kholil yang dulu suka main kelereng dengan saya itu?!”. Karena penasaran, orang itupun datang ke Bangkalan. Setibanya di bangkalan, orang itu bertanya pada seseorang, "mana rumah Syekh Kholil?”. Orang yang ditanya menunjukkan arah rumah Syekh Kholil, namun ternyata orang Jawa itu justru melihat banyak binatang buas di tempat yang ditunjuk itu. Iapun kembali menemui orang yang ditanya tadi, tapi tetap saja ia menunjuk tempat yang sama. Demikian sampai tiga kali.<br /> <br /> "Tapi tempat itu bukan rumah, kok, pak. Di situ saya lihat banyak binatang buasnya.”<br /> <br /> "Ah, masa? Baiklah, mari saya antar.”<br /> <br /> Setelah ketiga kalinya, orang Jawa itupun diantar dan begitu tiba di tempat ternyata ia melihat sebuah rumah yang dikerumuni binatang buas, bersamaan dengan itu keluarlah Syekh Kholil dan binatang-binatang itupun langsung pergi. Melihat yang keluar adalah benar-benar Kholil yang ia kenal, maka orang Jawa itupun langsung mencium tangan Syekh Kholil dan meminta maaf. Sejak saat itu, orang Jawa yang dulunya berteman dengan Syekh Kholil di Cangaan itupun kemudian berguru pada Syekh Kholil.<br /> <br /> <br /> <b>PESANTREN DEMANGAN</b><br /> <br /> Pada tahun 1280 (+1863), lahirlah putri Syekh Kholil yang bernama Nyai Khotimah. Sementara itu Nyai Maryam (kakak Syekh Kholil) dengan Kiai Kaffal memiliki putra bernama Kiai Muntaha yang lahir pada tahun 1266 H. Saat Nyai Khotimah lahir, Kiai Muntaha berusia 14 tahun. Muntaha muda diberangkatkan ke Makkah untuk menuntut ilmu. Pada tahun 1288, Kiai Muntaha yang telah berubah nama menjadi Muhammad Thoha pulang ke Madura, saat itu beliau berusia 22 tahun. Maka Syekh Kholil menikahkan Kiai Thoha dengan Nyai Khotimah yang masih berusia 8 tahun. Namun Kiai Thoha dan Nyai Khotimah tidak langsung dipertemukan, melainkan Kiai Thoha berangkat lagi ke Makkah untuk melanjutkan pendidikan hingga tujuh tahun lamanya. Ada yang mengatakan hingga sembilan tahun.<br /> <br /> Setelah Kiai Thoha pulang, beliau telah menjadi seorang ulama muda yang mumpuni dalam berbagai bidang ilmu keislaman. Maka Syekh Kholilpun menyerahkan Pesantren Jangkibuan pada Kiai Thoha, sementara Syekh Kholil sendiri pindah dan mendirikan pesantren di Demangan.<br /> <br /> Dalam buku "Surat Kepada Anjing Hitam”, Saifur Rahcman menulis: "Dari Pesantren Demangan inilah Kiai Kholil bertolak menyebarkan agama Islam di Madura hingga Jawa. Kiai Kholil mula-mula membina agama Islam di sekitar Bangkalan. Baru setelah dirasa cukup baik, mulailah merambah ke pelosok-pelosok jauh, hingga menjangkau ke seluruh Madura secara merata.<br /> <br /> Pulau Jawa yang merupakan pulau terdekat dengan pulau Madura menjadi sasaran da’wah Kiai Kholil. Jawa yang telah dirintis oleh pendahulunya yaitu Sunan Giri, dilanjutkan oleh Kiai Kholil dengan metode da’wah yang sistematis. Tidak jarang Kiai Kholil dalam da’wahnya terjun langsung ke masyarakat lapisan terbawah di pedesaan Jawa. Saat ini masih nyata bekas peninggalan da’wah Kiai Kholil baik berupa naskah-naskah, kitab Al-Qur’an, maupun monument atau tugu yang pernah dibangunnya. Sebuah tugu penunjuk arah kiblat dan tanda masuknya sholat lima waktu masih dapat dilihat sampai sekarang di Desa Pelalangan, Bondowoso. Demikian juga beberapa kenangan berupa hadiah tasbih kepada salah satu masyarakat di daerah Bondowoso.<br /> <br /> Masih banyak bekas jejak da’wah yang dapat kita temui sekarang, seperti musholla, sumur, sorban, tongkat Kiai Kholil.<br /> <br /> <br /> <b>MURID-MURID SYEKH KHOLIL</b><br /> <br /> <br /> "Hampir ulama besar di Madura dan Jawa adalah murid Kiai Kholil. Selain itu, murid Kiai Kholil rata-rata berumur panjang, banyak diatas 100 tahun. Berikut ini sebagian murid Kiai Kholil yang mudah dikenal saat ini:<br /> <br /> <ol><li>KH. Hasyim Asy’ari : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Tebu Ireng Jombang. Beliau juga dikenal sebagai pendiri organisasi Islam Nahdlatul Ulama (NU) Bahkan beliau tercatat sebagai Pahlawan Nasional.</li> <li>KHR. As’ad Syamsul Arifin : Pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah, Sukorejo Asembagus, Situbondo. Pesantren ini sekarang memiliki belasan ribu orang santri.</li> <li>KH. Wahab Hasbullah: Pendiri, Pengasuh Pondok Pesantren Tambak Beras Jombang. Pernah menjabat sebagai Rais Aam NU (1947 – 1971).</li> <li>KH. Bisri Syamsuri: Pendiri, Pengasuh Pondok Pesantren Denanyar, Jombang.</li> <li>KH. Maksum : Pendiri, Pengasuh Pondok Pesantren Rembang, Jawa Tengah</li> <li>KH. Bisri Mustofa : Pendiri, Pengasuh Pondok Pesantren Rembang, Beliau juga dikenal sebagai mufassir Al Quran. Kitab tafsirnya dapat dibaca sampai sekarang, berjudul "Al-Ibriz” sebanyak 3 jilid tebal berhuruf jawa pegon.</li> <li>KH. Muhammad Siddiq : Pendiri, Pengasuh Pesantren Siddiqiyah, Jember.</li> <li>KH. Muhammad Hasan Genggong : Pendiri, Pengasuh Pondok Pesantren Zainul Hasan, Genggong. Pesantren ini memiliki ribuan santri dari seluruh penjuru Indonesia.</li> <li>KH. Zaini Mun’im : Pendiri, Pengasuh Pesantren Nurul Jadid, Paiton, Probolinggo. Pesantren ini juga tergolong besar, memiliki ribuan santri dan sebuah Universitas yang cukup megah.</li> <li>KH. Abdullah Mubarok : Pendiri, Pengasuh Pondok , kini dikenal juga menampung pengobatan para morphinis.</li> <li>KH. Asy’ari : Pendiri, pengasuh pondok Pesantren Darut Tholabah, Wonosari Bondowoso.</li> <li>KH. Abi Sujak : Pendiri, pengasuh pondok Pesantren Astatinggi, Kebun Agung, Sumenep.</li> <li>KH. Ali Wafa : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Temporejo, Jember. Pesantren ini mempunyai ciri khas yang tersendiri, yaitu keahliannya tentang ilmu nahwu dan sharaf.</li> <li>KH. Toha : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Bata-bata, Pamekasan.</li> <li>KH. Mustofa : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Macan Putih, Blambangan</li> <li>KH Usmuni : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Pandean Sumenep.</li> <li>KH. Karimullah : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Curah Damai, Bondowoso.</li> <li>KH. Manaf Abdul Karim : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo Kediri.</li> <li>KH. Munawwir : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta.</li> <li>KH. Khozin : Pendiri, pengasuh pondok Pesantren Buduran, Sidoarjo.</li> <li>KH. Nawawi : Pendiri, pengasuh pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan. Pesantren ini sangat berwibawa. Selain karena prinsip salaf tetap dipegang teguh, juga sangat hati-hati dalam menerima sumbangan. Sering kali menolak sumbangan kalau patut diduga terdapat subhat.</li> <li>KH. Abdul Hadi : Lamongan.</li> <li>KH. Zainudin : Nganjuk</li> <li>KH. Maksum : Lasem</li> <li>KH. Abdul Fatah : Pendiri, pengasuh Pondok Pesantren Al Fattah, Tulungagung</li> <li>KH. Zainul Abidin : Kraksan Probolinggo.</li> <li>KH. Munajad : Kertosono</li> <li>KH. Romli Tamim : Rejoso Jombang</li> <li>KH. Muhammad Anwar : Pacul Bawang, Jombang</li> <li>KH. Abdul Madjid : Bata-bata, Pamekasan, Madura</li> <li>KH. Hasbullah Abubakar Tebul,Kwayar Bangkalan Madura (Makam Kramat Pantai Kedung Cowek Surabaya)</li> <li>KH. Muhammad Thohir jamaluddin : Sumber Gayam, Madura.</li> <li>KH. Zainur Rasyid : Kironggo, Bondowoso</li> <li>KH. Hasan Mustofa : Garut Jawa Barat</li> <li>KH. Raden Fakih Maskumambang : Gresik</li> <li>Sayyid Ali Bafaqih : Pendiri, pengasuh Pesantren Loloan Barat, Negara, Bali</li> <li>KH. Abdul Hamid bin Itsbat, Banyuwangi</li> </ol><br /> <b>GENERASI KELUARGA DAN PENERUS PERJUANGAN</b><br /> <br /> <b>SYEKH KHOLIL</b><br /> <br /> <b>ISTRI-ISTRI SYEKH KHOLIL</b><br /> <br /> Ada sembilan wanita yang tercatat sebagai istri Syekh Kholil, beberapa diantara mereka beliau nikahi setelah beberapa istri sebelumnya meninggal dunia. Hal itu sangatlan wajar, karena Syekh Kholil itu berumur panjang, bahkan ada yang mengatakan bahwa beliau berumur lebih dari seratus tahun, maka beliaupun beberapa kali kedahuluan meninggal oleh istri dan beberapa kali menikah lagi. Itulah sebabnya Syekh Kholil memiliki istri yang banyak.<br /> <br /> Mereka adalah:<br /> <br /> Nyai Raden Ayu Assek binti Ludrapati.<br /> <br /> Nyai Ummu Rahma.<br /> <br /> Nyai Raden Ayu Arbi’ah.<br /> <br /> Nyai Kuttab.<br /> <br /> Nyai Raden Ayu Nur Jati.<br /> <br /> Nyai Mesi.<br /> <br /> Nyai Sailah.<br /> <br /> Dari sembilan istri itu, hanya empat orang yang menurunkan keturunan Syekh Kholil. Mereka adalah: Nyai Assek, Nyai Ummu Rahmah, Nyai Arbi’ah dan Nyai Mesi.<br /> <br /> <b>PUTRA-PUTRI SYEKH KHOLIL</b><br /> <br /> <b>Dengan Nyai Assek</b>:<br /> <ul><li>Ahmad (Meninggal masih kecil).</li> <li>Nyai Khotimah.</li> <li>KH. M. Hasan.</li> </ul><br /> <b>Dengan Nyai Ummu Rahma</b>:<br /> <ul><li>Nyai Rahma.</li> </ul><br /> <b>Dengan Nyai Arbi’ah</b>:<br /> <ul><li>KH. Imron.</li> </ul><b> </b> <b>Dengan Nyai Mesi</b>:<br /> <ul><li>KH.Badawi.</li> <li>Nyai Asma’.</li> </ul><br /> Dari keenam putra-putri itu, hanya empat yang menurunkan keturunan sampai sekarang, yaitu selain KH. M. Hasan dan KH. Badawi.<br /> <br /> <br /> 1. NY. KHOTIMAH BINTI KHOLIL<br /> <br /> Nyai Khotimah menikah dengan Kiai Muhammad Thoha (kiai Muntaha) bin Kiai Kaffal. Mereka masih sepupu, karena Kiai Muhammad Thoha adalah putra Nyai Maryam (kakak Syekh Kholil). Kalau dari ayah, Kiai Muhammad Thoha pernah keponakan dua pupu kepada Nyai Khotimah.<br /> <br /> Pasangan Nyai Khotimah dan Kiai Muhammad Thoha memiliki tiga orang putra, yaitu:<br /> <ul style="text-align: justify;"><li>Kiai Ahmad.</li> <li>Nyai Rahimah.</li> </ul><br /> dan Kiai Abdul-Lathif.<br /> <br /> Namun hanya Kiai Abdul Lathif yang memiliki keturunan.<br /> <br /> Kiai Abdul Lathif memiliki putra tunggal bernama Kiai Kholili.<br /> <br /> Kiai Kholili memiliki dua istri, yaitu Nyai Na’imah binti Imron bin Kholil dan Nyai Nafisah binti abdul Karim bin Munawwar bin Kaffal + Nyai Maryam (kakak Syekh Kholil).<br /> <br /> a. Putra-putra KH. Kholili dengan Nyai Na’imah:<br /> <br /> Kiai Ahmad Juwaini. Mendirikan "Pesantren Al-Bukhoriyah” di Jhembhuh, bangkalan.<br /> <br /> Kiai Abdul Mu’thi. Mendirikan "Pesantren Sirojul Kholil” di kampung Dulkariman, Bangkalan.<br /> <br /> Kiai Abdul Mughni. Mendirikan pesantren di Sukalela Lama, Bangkalan.<br /> <br /> b. Putra-putri KH. Kholili dengan Nyai Nafisah:<br /> <br /> Kiai Abdul Lathif. Mendirikan "Madrasah Al-Awwaliyah” di Pasar Kapoh, Bangkalan.<br /> <br /> Kiai Abdul Kholiq. Mendirikan sebuah Madrasah di kampung Goa, Trahgeh, Bangkalan.<br /> <br /> Nyai Khotimah (Kramat).<br /> <br /> Nyai Rosyidah. Menikah dengan Kiai Hifni Thoha, Pesantren Al-Falah, Sumber Gayam, Pamekasan.<br /> <br /> Kiai Abdul Hamid. Mengasuh Pesantren "Al-Muntaha Al-Kholili” Jangkibuan, pesantren pertama yang didirikan oleh Syekh Kholil.<br /> <br /> Kiai Thoha.<br /> <br /> Fatimah Az-Zahra’. Menikah dengan Kiai Abdul Malik Hasyim, Pesantren Al-Ishaqi II, Jhembhuh, Bangkalan.<br /> <br /> Nyai Rohimah (Bondowoso).<br /> <br /> Kiai Mujtaba.<br /> <br /> Kiai Syamsuddin.<br /> Kiai Muhammad Hasan<br /> <br /> <b>Sumber</b> : http://anangqhosym.blogspot.com/2010/11/kisah-syekh-kholil-bangkalan.html<br /> <br /> </div>

Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura

Syaikh Muhammad Kholil Bangkalan Madura (1235 - 1341 H / 1820 - 1923 M) Di desa Langgundih, Keramat, Bangkalan, ada seorang Kiai berbangsa...

Read more »