Tafsir Al Qur'an Sufistik Karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR9GjcdlRCpOS65awQZYdkAl9N2ByjZptex-fKit3GjZPHlrLG6tj2CPp32irpH69iZNw5nfw2joiozW4o4c3bBfZAYmdoi44XQkd63jXl8Y7p14ZhTWhER2zOn9y8sRSGnkADxUtCyGjb/s1600/Tafsir+Al-Jailani.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Tafsir Al-Jailani" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR9GjcdlRCpOS65awQZYdkAl9N2ByjZptex-fKit3GjZPHlrLG6tj2CPp32irpH69iZNw5nfw2joiozW4o4c3bBfZAYmdoi44XQkd63jXl8Y7p14ZhTWhER2zOn9y8sRSGnkADxUtCyGjb/s320/Tafsir+Al-Jailani.JPG" title="Tafsir Al-Jailani" width="240" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tafsir Al-Jailani</td></tr> </tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Penemuan karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani oleh cucu ke-25-nya sendiri, Syekh Dr. Muhammad Fadhil, membuat dunia akademik dan pengamal tarekat/tasawuf terkagum-kagum. Bagaimana tidak? Naskah ini selama 800 tahun menghilang dan baru ditemukan secara utuh di Vatikan. Manuskrip yang berisi 30 Juz penuh ini tersimpan secara baik di perpustakaan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tak ada yang menyangka sebelumnya bahwa Syekh Abdul Qadir Al-Jailani menulis kitab tafsir Al-Quran 30 juz yang mengulas ayat-ayat Al-Quran. Kita seolah-olah mempelajari samudra tasawuf dari ayat ke ayat. Dan, alhamdulillah, Tafsir Al-Jailani, yang dalam bahasa Arab telah diterbitkan oleh Markaz Al-Jailani Turki (6 jilid), kini telah berhasil diterjemahkan dalam bahasa Indonesia/Melayu menjadi 12 Jilid. Hingga hari ini, Markaz Jailani Asia Tenggara baru mencetak 2 jilid pertama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Para salik yang berada di Indonesia, Malaysia, Brunei, Thailand dan Singapura yang berbahasa Melayu bisa mempelajari makna-makna penting tasawuf yang diajarkan Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dengan mudah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kami sangat berterima kasih dengan perjuangan penelitian dan penyelidikan yang dilakukan oleh Syekh Dr Muhammad Fadhil dalam menyelamatkan manuskrip-manuskrip langka ini. Terutama yang berkaitan dengan Tafsir Al-Jailani. Kami terharu ketika mendengarkan langsung kisah pengkajian dan penelitiannya selama puluhan tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berikut adalah penuturan Syekh Fadhil dalam pembukaan kitab Tafsir Al-Jailani yang ditelitinya:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Saya tumbuh besar di bawah pendidikan kakek saya Sayyid Syarif al-Alim al-Muqtada bin wa al-Quthb al-Kamil asy-Syaikh Muhammad Shiddiq Jalilaniy al-Hasaniy. Ayah saya bernama Sayyid Syarif al-Alim al-Allamah wa al-Bahr al-Fahhamah Syaikh Muhammad Faiq Jailaniy al-Hasaniy.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah saya mendatangi Madinah Munawwarah dan tinggal di kota ini, saya pun mulai mencari kitab-kitab Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy Radhiyallahu 'Anhu pada tahun 1977 M di Madinah al-Munawwarah dan kota-kota lainnya sampai tahun 2002 M.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah tahun itu, saya menghabiskan seluruh waktu saya untuk mencari kitab-kitab sang Syaikh Radhiyallahu 'Anhu, dan sampai hari ini saya masih terus melanjutkan pencarian itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya telah mendatangi sekitar lima puluh perpustakaan negara dan puluhan perpustakaan swasta yang terdapat di lebih dari 20 negara. Bahkan ada beberapa negara yang saya datangi sampai lebih dari dua puluh kali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari proses panjang itu saya berhasil mengumpulkan tujuh belas kitab dan enam risalah yang salah satunya adalah kitab tafsir ini yang menurut saya, tidak ada bandingannya di seluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari perjalanan saya mendatangi beberapa pusat-pusat ilmu pengetahuan, saya pun mengetahui bahwa ada empat belas kitab karya Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy yang dianggap punah. Oleh sebab itu, saya terus melakukan pencarian kitab-kitab tersebut di pelbagai perpustakaan internasional setelah kitab tafsir ini selesai dicetak dan diterbitkan, insya Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sungguh saya sangat bergembira dan bersyukur kepada Allah SWT ketika saya mengetahui bahwa jumlah lembaran tulisan karya kakek saya Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy radhiyallâhu 'anhu yang berhasil saya kumpulkan mencapai 9.752 lembar. Jumlah itu tidak termasuk tulisan-tulisan yang akan kami terbitkan saat ini dan beberapa judul yang hilang. Tentu saja, semua ini membuat saya sangat gembira dan bangga tak terkira kepada kakek saya Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy r.a. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada sebuah pengalaman menakjubkan yang saya alami ketika saya mendatangi negeri Vatikan untuk mencari karya-karya sang Syaikh di perpustakaan Vatikan yang termasyhur. Ketika saya memasuki negara Vatikan, petugas imigrasi bertanya kepada saya tentang alasan saya mengunjungi Perpustakaan Vatikan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pertanyaan itu dijawab oleh seorang kawan asal Italia yang mendampingi saya dengan mengatakan bahwa saya sedang mencari buku-buku karya kakek saya Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy. Saya kaget ketika tiba-tiba saja, petugas itu langsung berdiri dan berhormat seraya berkata: "Ya, ya, Sang Filsof Islam, Abdul Qadir al-Jailaniy." </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah saya memasuki Perpustakaan Vatikan, saya menemukan pada katalog perpustakaan dan beberapa buku yang ada di situ sebuah tulisan dalam Bahasa Italia yang berbunyi: "<b>Filsuf Islam</b>", dan dalam Bahasa Arab: "<b>Syaikh al-Islâm wa al-Muslimîn</b>".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dua gelar ini tidak pernah saya temukan di semua perpustakaan yang ada di tiga benua kecuali hanya di sini. Di Perpustakaan Vatikan saya juga menemukan sebuah tulisan tentang Syaikh Abdul Qadir al-Jailaniy yang berbunyi: "<b>Sang Syaikh Radhiyallahu 'Anhu membahas tiga belas macam ilmu</b>."</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kisah ini bisa menjadi inspirasi bagi kita semua. Bagaimana mungkin, karya-karya monumental Syekh Abdul Qadir Al-Jailani justru tersimpan rapi di perpustakaan di Vatikan? Kemana saja ahli-ahli sejarah kita? Mengapa karya sehebat itu “hilang” selama berabad-abad? Jangan-jangan selama ini lebih fasih orang Katolik mempelajari karya-karya Syekh Abdul Qadir Jailani daripada kita yang setiap bulan ikut Manaqib Syekh Abdul Qadir?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kitab Tafsir Al-Jailani karya Syekh Abdul Qadir Al Jailani, bisa menjadi rujukan bagi pembelajar ilmu tasawuf. Peminat tasawuf dapat mempelajari makna-makna Al Qur’an dengan batin dan ruh tasawuf dengan bimbingan Sulthonul Auliya ini. Bagai menyelami samudera syariat, thariqat, makrifat dari ayat ke ayat. Cocok sebagai referensi dalam berguru kepada Sang Mursyid.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Dalam kitab ini, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani tidak sekadar menafsirkan Al-Qur`an dengan pola tafsir yang hanya mengandalkan ilmu dan pemahaman seperti yang lazim terdapat dalam pelbagai kitab tafsir ...lain. Tetapi, tafsir ini lebih banyak bertumpu pada pemaparan ilhami yang menghidupkan ruh serta dapat menumbuhkan ketakwaan di satu sisi, dan di sisi lain mampu mengikat murid dengan gurunya, sehingga sang guru dapat terus meningkatkan kualitas murid hingga mencapai derajat setinggi mungkin.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>-Syekh Dr. Muhammad Fadhil Al-Jailani Al-Hasani-</b></div><div style="text-align: justify;">(Pendiri dan Penasehat Utama Markaz Al-Jailani Internasional, Pentahkik kitab Tafsir Al-Jailani)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Semoga dengan penerjemahan dan penerbitan Tafsir Al-Jailani karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam bahasa Indonesia/Melayu oleh Markaz Jailani Asia Tenggara, umat Islam di seluruh Nusantara dapat belajar, memahami dan mendalami ajaran-ajaran syariat, tarekat, makrifat dan hakikat dari ayat ke ayat dalam Al-Qur’an.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>-Syekh Rohimuddin Nawawi Al-Jahary Al-Bantani-</b></div><div style="text-align: justify;">(Penasehat Markaz Jailani Asia Tenggara dan Direktur Dar Al-Hasani, Kelantan Malaysia)</div><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Selama 800 tahun Tafsir Al-Jailani karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani “hilang” atau “dihilangkan.”</li> <li>Karya ini ditemukan di Vatikan oleh cucu ke-25-nya, Syekh Dr. Muhammad Fadhil.</li> <li>Ayat demi ayat ditafsirkan dengan cara penuturan dan ungkapan yang mudah, singkat dan sistematis. </li> <li>Teknik penafsiran Al-Qur’an dengan Al-Qur’an (Al-Qur’an bi Al-Qur’an). </li> <li>Syekh Abdul Qadir secara cerdas mengulas ayat-ayat tentang hukum, fiqih, tauhid, hadis dan tasawuf dengan terang dan jelas.</li> <li>Tafsir ini tergolong Tafsir Isyari—meski tidak semua ayat ditafsirkan secara isyari— disampaikan dengan mengagumkan, baik yang tersirat dalam alam dan tersurat dalam Al-Qur’an sangat sistematis, runtut, teratur dan sempurna. </li> <li>Karya ini dapat menjadi rujukan utama para salik dalam menempuh jalan sufi.</li> <li>Ketinggian ilmu hadis, syariat, fiqih, ilmu kalam, ulumul-Quran dan tasawuf yang dimiliki Syekh Abdul Qadir mendudukan buku ini sebagai kitab Tasawuf tingkat tinggi (first class).</li> <li>Karya ini diterima dan tersebar di seluruh dunia Islam serta diakui oleh para ulama, seperti Syekh Dr. Ali Jumu’ah (Mufti Mesir), Mufti Syria, Mufti Libanon, serta para Syekh sufi seperti murabbi besar Syekh Youssef Riq al-Bakhour dan lain-lain.</li> </ul><div style="text-align: justify;">Syekh Dr Muhammad Fadhil, sebagai Ahli Peneliti Utama karya-karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani meyakini bahwa Kitab Tafsir ini adalah salah satu karya sultan para wali, Imam Agung Syekh Abdul Qadir Al-Jailani yang telah menghilang selama 800 tahun lebih dari dunia Islam. Ini dinyatakan Syekh Muhammad Fadhil, setelah melakukan penelitian dan analisa selama kurun waktu 30 tahun, serta belasan kali pembacaan ulang. Pernyataan tersebut bukanlah ungkapan subyektif dan emosional semata, namun berdasarkan fakta dan data-data filologis yang valid dari manuskrip-manuskrip yang dikajinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Harus diakui bahwa terdapat sejumlah kalangan yang meragukan penemuan ini, dengan melakukan penolakan dan pelecehan atas penisbatan kitab ini kepada Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Pandangan-pandangan semacam ini muncul di website tertentu. Mereka berdalih bahwa di dalam kitab ini terdapat banyak ungkapan dan terminologi yang tidak dapat dipahami. Bahkan, ada yang menilai sebagai pandangan kafir. Bahkan, yang paling ironis, pandangan itu justru muncul dari ulama kontemporer yang telah memahami terminologi tauhid dzauqi ahli sufi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Memang terdapat beberapa paradoks dalam Penisbatan Tafsir ini kepada Syekh Abdul Qadir Al-Jailani seperti dalam mukadimah kitab ini disebutkan, “... Kemudian ketika futûh yang dibukakan dan diberikan Allah secara murni dari pemberian-Nya itu semakin jelas, maka dinamakanlah (kitab ini) dengan nama yang diperoleh dari sisi-Nya, ‘Al Fawâtîh al-Ilâhiyah wa al-Mafâtîh al-Ghaibiyah al-Mudhîhah li al-Kalim al-Qur’âniyah wa al-Hikam al-Furqaniyah.’” Berangkat dari ungkapan inilah kemudian Haji Khalifah dalam kitabnya, “Kasyfudz Dzunûn”, 2/1292 dan Al-Zarkali dalam kitabnya, “Al-I’lâm”, 8/39, serta Kamus Kumpulan Pengarang Kitab, menisbatkan kitab ini kepada Syekh Nikmatullah bin Mahmud An-Nakhjawani (w. 920 H), seorang sufi tarekat al-Qadiriyah asal Uzbekistan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun demikian, peneliti kitab ini, Syekh Dr. Muhammad Fadhil, telah melampirkan bukti keotentikannya berupa salinan manuskrip (yang di dalamnya penyalin tafsir menuliskan pada setiap akhir Juz 1 hingga Juz 3 kalimat berikut, “Telah selesai Juz 3 dari tafsir Sulthan al-‘Ârifîn Sayyidi Abdul Qadir Al-Jailani qaddasallah sirrah.” Dan, dalam salinan manuskrip (ج) telah dituliskan pula pada Juz 1, “Juz pertama dari tafsir Al-Qur’an karya Maulana pemilik cahaya rabbâni, organ shamadâni, Imam Para Arif, Mahkota Agama, quthb yang sempurna Sayid Abdul Qadir Al-Jailani...”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selain itu, Mufti Iraq, Al-‘Âlim al-‘Allâmah Syekh Abdul Karim Basyarah Al-Mudarris menyebutkan dalam kitabnya, “Isnâd al-‘Alam ila Hadrah Sayyid al-‘Âlam” tentang beberapa karangan Quthb Ar-Rabbani al-Gauth ash-Shamadani Quthb Baghdad Abu Shalih Muhyiddin Syekh Abdul Qadir Al-Jailani qadassallah sirrah, bahwa Syekh Abdul Qadir memiliki berbagai karya, yang di antara karya besarnya adalah Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhîm dalam 6 jilid yang salah satu salinannya terdapat di Tharablus, Libya dan belum dicetak hingga sekarang. Para Nuqabâ’ (pimpinan keluarga Al-Jailani) Baghdad pernah berencana mencetaknya, namun karena beberapa halangan maka tidak dapat dicetak.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bahkan, setelah melalui kajian, pengamatan serta perbandingan terhadap gaya bahasa Syekh Abdul Qadir Al-Jailani melalui karya-karya beliau yang terkenal seperti, Al-Gunyah, Fathurrabbani, Futuh Al-Ghaib, dan lainnya, maka dapat dipastikan bahwa penisbatan kitab ini kepada Syekh Abdul Qadir Al-Jailani adalah benar adanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagi yang telah membaca secara teliti kitab ini menggunakan feeling ilmiah dengan cermat berdasarkan dalil aqli dan naqli serta perbandingan berbagai uslub dan “sidik jari ilmiah” penulisnya, akan tahu pasti dan yakin bahwa pengarangnya adalah Syekh Abdul Qadir Al-Jailani. Sebagaimana pula diakui oleh para pemelihara peninggalan Al-Qadiri di Baghdad bahwa Syekh Abdul Qadir Al-Jailani memang memiliki karya tafsir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun, jika sekadar dilihat dari sejarah dan perkembangan terminologi sufi yang ada di dalamnya, maka tidak dipungkiri bahwa Tafsir Al-Jailani ini telah mengalami format ulang serta penyempurnaan, terutama oleh tokoh sufi Al-Qadiri yang bernama Nikmatullah An-Nakhjawani, sehingga menjadi lebih sistematis dan sempurna seperti yang ada saat ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Adapun terkait penamaannya sebagai “Tafsir Al-Jailani” maka itu semata-mata merupakan gagasan dari penelitinya. Ketika saya tanyakan alasannya, beliau menjelaskan bahwa penemuan serta penelitian manuskrip kitab ini telah memakan waktu selama 30 tahun dan beliau takut jika suatu ketika karya ini “dicuri” oleh peneliti gadungan yang banyak tersebar di Arab, sehingga usaha beliau untuk memunculkan karya-karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani yang masih terkubur akan terganggu dan diselewengkan untuk tujuan materialistis belaka dan sebagai mata pencaharian semata.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebenarnya, mulai dari mukadimah segala perkara yang berhubungan dan berkaitan dengan Al-Qur’an dan tafsirnya telah dipaparkan oleh pengarangnya sehingga tampak nyata bahwa tafsir ini adalah karya besar beliau sendiri. Jika pembaca tekun dan telaten, pasti akan tampak baginya bahwa beliau dalam kitab ini, secara tekstual banyak mengutip dari karya guru yang dikaguminya yaitu Syekh Imam Al-Ghazali dalam kitabnya “Muqaddimah fî Ushûl At-Tafsîr.” Dan, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani adalah praktisi handal yang mampu memetakan seluruh pemikiran Tarbiyah Ruhiyah Sufiyah konseptor ulung, yaitu Imam Al-Ghazali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/alfathri/posts/743359382343653" target="_blank">FB Alfathri Adlin</a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">FB Tasawuf Underground</div>

Tafsir Al Qur'an Sufistik Karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani

Tafsir Al-Jailani Penemuan karya Syekh Abdul Qadir Al-Jailani oleh cucu ke-25-nya sendiri, Syekh Dr. Muhammad Fadhil, membuat dunia akade...

Read more »

Tafsir Sufistik Surah Yasin Ayat 68

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibFNhAG0cLiaoSU-UW5fB65wvvQ8TIMvaleFMrOlMZRDlgCBDlhxeaAP8apGQW8j97Y_WmZyLZNz1jzaYSraAorRBy7VyKtYi2J5d40PvoCL1DORQqrJydvU2EauPiVafSbHuksN_VcRXX/s1600/maulana+syeikh+hisyam+23.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Tafsir Sufistik Surah Yasin Ayat 68" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibFNhAG0cLiaoSU-UW5fB65wvvQ8TIMvaleFMrOlMZRDlgCBDlhxeaAP8apGQW8j97Y_WmZyLZNz1jzaYSraAorRBy7VyKtYi2J5d40PvoCL1DORQqrJydvU2EauPiVafSbHuksN_VcRXX/s320/maulana+syeikh+hisyam+23.jpg" title="Tafsir Sufistik Surah Yasin Ayat 68" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Syaikh Hisham Kabbani ar-Rabbani qs</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Bismillahirrahmanirrahim</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Tafsir Sufistik QS 36:68</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika salah seorang awliya, <b>Sidi al-Rawwas qs</b> menjadi demikian jenuhnya atas pelecehan dan penghinaan dari kaumnya. Ia berjalan dan mereka bahkan tidak lagi membalas salamnya, ia pun meninggalkan kotanya dan berkelana. Ia berhenti di Makam <b>Sidi Ahmad al-Sayyad ra</b>. Di sana ia shalat dan beristirahat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian ia melihat seseorang datang dan ilham datang ke kalbunya bahwa orang tersebut adalah Nabi Khidr as. Beliau as shalat dua raka'at dan kemudian duduk di samping Al-Rawwas ra. Al-Rawwas ra menceritakan kesulitannya. Nabi Khidir as menjawab dengan mengutip suatu ayat Qu'ran,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>“Wa man nu'ammir-hu nunakkis-hu fi-l khalqi”</b></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan barangsiapa yang Kami panjangkan umurnya niscaya Kami kembalikan mereka kepada kejadian(nya). (membuatnya kembali menjadi lemah setelah kuat)"</i> <b>(QS. 36:68)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sidi Al-Rawwas qs</b> berkata, “Aku memahami makna tersembunyinya dalam lubuk batinku yang terdalam.” Bermakna: Siapa pun yang telah diangkat mencapai kedudukan-kedudukan yang tinggi secara batiniah, maka akan mendapatkan perlakuan buruk secara lahiriah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka yang memiliki suatu rahasia spiritual dan menempatkan diri mereka dalam pandangan orang-orang yang memiliki Wilayah (Kewalian) akan dipenuhi dengan kekuatan spiritual yang dengannya mereka mengalirkan rahmat dan kasih-sayang ke seluruh benda dan makhluk termasuk malaikat, jinn, batu-batuan, hewan, dan tanaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demikian pula ketika murid dari seorang Wali diundang ke suatu tempat mana pun ia pun harus pergi untuk memenuhi kewajibannya terhadap makhluk-makhluk yang mendiami tempat itu, mulai dari malaikat hingga batu-batu jalanan, karena mereka pun memiliki hak untuk mendapat bagian dari cahayanya. Dan ini semua datang dari Nabi saw karena beliau adalah Rahmatan Lil Alamin, Kasih-Sayang bagi seluruh alam dan tidak hanya bagi manusia dan jinn.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Suatu saat seorang laki-laki keluar dari khalwat-nya, saat mana Awliya menyimpan cahaya-cahaya dalam kalbunya. Ketika ia keluar, pandangannya jatuh pada seekor kuda. Karena pandangan itu pula, kuda tersebut menjadi sultan dari para kuda zaman itu. Kapan pun sang Sultan Kuda itu berdiri, mereka para kuda lainnya pun berdiri. Ke mana pun ia melangkahkan kakinya, mereka mengikutinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagaimana pula dengan manusia yang haus akan curahan-curahan spiritual? Semoga Allah swt mencurahkan shalawat serta salam atas Nabi saw dan atas keluarganya, sahabatnya dan pengikut-pengikutnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wa min Allah at Tawfiq</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Tafsir Sufistik Surah Yasin Ayat 68

Mawlana Syaikh Hisham Kabbani ar-Rabbani qs Bismillahirrahmanirrahim Tafsir Sufistik QS 36:68 Suatu ketika salah seorang awliya, Sidi al-...

Read more »

Penjelasan mengenai Kata “Sulthan” di Dalam Surat ar-Rahman

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjplwoLwzjkn-SDrh4DL_njmaoF3o9CnFWcykwj3doEamLLmIN6uhpw6P48xOVFtQ3raw0eosjTtaZJMY4H0vFfZ3n46UNOezp-TeAZkwE8FXpJKhqa8p5qtgBlcFjJljtot3wLCXn8vdW6/s1600/munch_2012_07_10_092000.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Penjelasan mengenai Kata “Sulthan” di Dalam Surat ar-Rahman" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjplwoLwzjkn-SDrh4DL_njmaoF3o9CnFWcykwj3doEamLLmIN6uhpw6P48xOVFtQ3raw0eosjTtaZJMY4H0vFfZ3n46UNOezp-TeAZkwE8FXpJKhqa8p5qtgBlcFjJljtot3wLCXn8vdW6/s320/munch_2012_07_10_092000.jpg" title="Penjelasan mengenai Kata “Sulthan” di Dalam Surat ar-Rahman" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Mawlana Syekh Hisyam Kabbani</b></div><div style="text-align: justify;">9 Maret 2013</div><div style="text-align: justify;">Maryland, US</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">`Ashr Shuhbah di Kediaman Pribadi (2)</div><div style="text-align: justify;">(Shuhbah sedang berlangsung.)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">(...) Syafaat Nabi (s). Tingkatkan kecintaan kalian kepada Nabi (s) lebih tinggi dan lebih tinggi lagi, karena beliau adalah Sultan. Jadi apa yang Allah (swt) katakan di dalam kitab suci al-Qur’an:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ</span></div><div style="text-align: justify;"><b>Yaa ma`asyar al-jinni wa’l-insi in istatha`tum an tanfudzuu min aqthaari’s-samawaati w ’al-ardhi fa ’nfudzuu laa tanfudzuuna illa bi-sulthaan</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Wahai jemaah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah! Kamu tidak akan dapat melewatinya tanpa otoritas!</i> <b>(Surat ar-Rahmaan, 55:33)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam bahasa Arab, “<b>sulthan</b>” artinya <i>“orang yang memiliki segalanya,”</i> yaitu Nabi (s). Jadi pertama adalah melalui Nabi (s), kedua melalui Syariahnya, ketiga melalui awliyaullah dan keempat melalui Mahdi (a). Siapapun dari keempatnya dapat membawa kalian menuju level tertentu dan Nabi (s) dapat membawa kalian ke level tertinggi. Insyaa-Allah semoga Allah (swt) memberi kita seorang Sultan, dan untuk menemukan seorang Sultan di zaman sekarang adalah sulit. Bukannya mereka yang menyebut diri mereka “sultan”, tetapi Sultan sejati. Saya mendengar dari Grandsyekh, semoga Allah memberkati ruhnya, (bahwa maqam seorang) Sultan adalah mencapai Level Fana. Ketika kalian mencapai Level Fana, kalian sungguh mengalami:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أَنَا جَلِيْسُ مَنْ ذَكَرَنِي</span></div><div style="text-align: justify;"><b>Anaa jaliisu man dzakaranii</b>.</div><div style="text-align: justify;"><i>Aku duduk bersama orang yang mengingat-Ku</i>.<b> (Ahmad, Bayhaqi)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi Sultan kalian adalah ‘di samping kalian,’ jika kalian dapat mengatakannya seperti itu, artinya Allah (swt) membusanai kalian dari Kekuatan Nabi (s) di mana kalian mampu mencapai “baqaa,” dan baqaa adalah Sang Sultan. Jadi baqaa muncul setelah fana; Fanaa’un fillah, lalu muncul Baqaa’un fillah. Setelah kalian meniadakan diri dan fana sepenuhnya terhadap Allah, pada saat itu Allah akan membusanai kalian dengan baqaa, “kekal.” Ketika kalian dibusanai dengan itu, maka kalian akan disebut sebagai “Sulthan al-Awliya.” Itulah sang Sultan yang dapat membawa kalian ke sana.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Itulah sebabnya mengapa awliyaullah mengetahui bahwa para pengikut mereka tidak mampu melakukan hal itu. Jadi, apakah mereka mempunyainya? Kalian mungkin telah melihat bulu-bulu serabut pada sikat rambut. Ketika kalian menyisir rambut, banyak rambut yang terkumpul pada bulu-bulu sikat itu, bahkan jumlahnya lebih banyak daripada bulu-bulu sikat itu sendiri. Jadi awliyaullah adalah “bulu-bulu sikat” dan Nabi (s) yang memegang mereka semua. Ketika kalian menggunakannya, menyisirkan cinta mereka dan memberi wangi-wangian pada diri kalian, kalian melihat (banyak helai) rambut. Murid akan terhubung dengan bulu-bulu sikat itu dan bulu-bulu sikat itu akan menghubungkan dengan gagangnya, yang memegang sikat itu, dan sikat itu adalah Nabi (s). Awliyaullah tahu bahwa kita tidak bisa melakukan apa-apa, jadi mereka berkata, “Baiklah, sisir mereka!” dan dengan satu tarikan, mereka menarik kita semua! Jadi, mereka menyisir kita setiap hari, seperti halnya seseorang yang tidak bisa menyisir rambutnya, mereka memerlukan seseorang untuk menyisirkannya. Awliyaullah menyisirkan kalian dan menghubungkan kalian kepada Nabi (s) dan Nabi (s) menghubungkan kalian kepada Hadirat Ilahi. Semoga Allah mengampuni kita dan menjadikan kita di antara orang-orang ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wa min Allahi 't-tawfiiq, bi hurmati 'l-habiib, bi hurmati 'l-Fatihah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.sufilive.com/Explanation_of_the_Word_Sultan_in_Surah_Ar_Rahman-4895.html" target="_blank">http://www.sufilive.com/Explanation_of_the_Word_Sultan_in_Surah_Ar_Rahman-4895.html</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">© Hak cipta 2013 oleh Sufilive. Hak cipta dilindungi oleh Undang-Undang. Transkrip ini dilindungi oleh undang-undang hak cipta internasional. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mohon menyebutkan Sufilive ketika membagi transkrip ini. JazakAllahu khayr.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Penjelasan mengenai Kata “Sulthan” di Dalam Surat ar-Rahman

Mawlana Syekh Hisyam Kabbani 9 Maret 2013 Maryland, US `Ashr Shuhbah di Kediaman Pribadi (2) (Shuhbah sedang berlangsung.) (...) Syafaat N...

Read more »

Hakikat Basmallah Menurut Ibnu Araby

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLL7R0cHuEXzGDeZstShooYjxMc0oty5yVCrOG-NmTldpo0fzG6U8QGs6U5GrEso6TFxO_0Fqz_8x3QxIzg6X7zPgZzxaf6Pgsq_QaC76OMbFro-xptE3oQmQKSzuBGmD_shdZIPmBDneV/s1600/kaligrafi.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Hakikat Basmallah Menurut Ibnu Araby" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLL7R0cHuEXzGDeZstShooYjxMc0oty5yVCrOG-NmTldpo0fzG6U8QGs6U5GrEso6TFxO_0Fqz_8x3QxIzg6X7zPgZzxaf6Pgsq_QaC76OMbFro-xptE3oQmQKSzuBGmD_shdZIPmBDneV/s1600/kaligrafi.jpeg" title="Hakikat Basmallah Menurut Ibnu Araby" /></a></div><div style="text-align: justify;">A'uudzubillaahi minasy syaythaanir rajiim</div><div style="text-align: justify;">Bismillaahir rahmaanir rahiim</div><div style="text-align: justify;">Allaahumma shalli 'alaa Sayyidinaa Muhammadiw wa 'alaa aalihi wa Shahbihi ajma'iin</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Menurut <b>Ibnu Araby</b> dalam Kitab Tafsir Tasawufnya, <b>“Tafsirul Qur’anil Karim”</b> menegaskan, bahwa dengan (menyebut) Asma Allah, berarti Asma-asma Allah Ta’ala diproyeksikan yang menunjukkan keistimewaan-Nya, yang berada di atas Sifat-sifat dan Dzat Allah Ta’ala. Sedangkan wujud Asma itu sendiri menunjukkan arah-Nya, sementara kenyataan Asma itu menunjukkan Ketunggalan-Nya. Allah itu sendiri merupakan Nama bagi Dzat (Ismu Dzat) Ketuhanan. dari segi Kemutlakan Nama itu sendiri. Bukan dari konotasi atau pengertian penyifatan bagi Sifat-sifat-Nya, begitu pula bukan bagi pengertian “Tidak membuat penyifatan”. “<b>Ar- Rahman</b>” adalah predikat yang melimpah terhadap wujud dan keparipurnaan secara universal. menurut relevansi hikmah dan relevan dengan penerimaan di permulaan pertama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“<b>Ar-Rahiim</b>” adalah yang melimpah bagi keparipurnaan maknawi yang ditentukan bagi manusia jika dilihat dari segi pangkal akhirnya. Karena itu sering. disebutkan, “Wahai Yang Maha Rahman bagi Dunia dan akhirat, dan Maha Rahim bagi akhirat”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Artinya, adalah proyeksi kemanusiaan yang sempuma, dan rahmat menyeluruh, baik secara umum maupun khusus, yang merupakan manifestasi dari Dzat Ilahi. Dalam konteks, inilah Nabi Muhammad saw. Bersabda, <i>“Aku diberi anugerah globalitas Kalam, dan aku diutus untuk menyempurnakan akhlak (menuju) paripurna akhlak”.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karena. kalimat-kalimat merupakan hakikat-hakikat wujud dan kenyataannya. Sebagaimana Isa as, disebut sebagai Kalimah dari Allah, sedangkan keparipurnaan akhlak adalah predikat dan keistimewaannya. Predikat itulah yang menjadi sumber perbuatan-perbuatan yang terkristal dalam jagad kemanusiaan. Memahaminya sangat halus. Di sanalah para Nabi - alaihimus salam - meletakkan huruf-huruf hijaiyah dengan menggunakan tirai struktur wujud. Kenyataan ini bisa ditemukan dalam periode! Isa as, periode Amirul Mukminin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah, dan sebagian masa sahabat, yang secara keseluruhan menunjukkan kenyataan tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Disebutkan, bahwa Wujud ini muncul dari huruf <b>Baa’</b> dari Basmalah. Karena Baa’ tersebut mengiringi huruf Alif yang tersembunyi, yang sesungguhnya adalah Dzat Allah. Disini ada indikasi terhadap akal pertama, yang merupakan makhluk awal dari Ciptaan Allah, yang disebutkan melalui firman-Nya,<i> “Aku tidak menciptakan makhluk yang lebih Kucintai dan lebih Kumuliakan ketimbang dirimu, dan denganmu Aku memberi, denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi pahala dan denganmu Aku menyiksa”.</i> <b>(Al-hadits)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Huruf-huruf yang terucapkan dalam Basmalah ada 18 huruf. Sedangkan yang tertera dalam tulisan berjumlah 19 huruf. Apabila kalimat-kalimat menjadi terpisah, maka jumlah huruf yang terpisah menjadi 22.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Delapan belas huruf mengisyaratkan adanya alam-alam yang dikonotasikannya dengan jumlahnya 18 ribu alam. Karena huruf Alif merupakan hitungan sempurna yang memuat seluruh struktur jumlah. Alif merupakan induk dari seluruh strata yang tidak lagi ada hitungan setelah Alif. Karena itu dimengerti sebagai induk dari segala induk alam yang disebut sebagai <b>Alam Jabarut</b>, <b>Alam Malakut</b>, <b>Arasy</b>, <b>Kursi</b>, <b>Tujuh Langit</b>., dan empat anasir, serta tiga kelahiran yang masing masing terpisah dalam bagian-bagian tersendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedangkan makna sembilan belas, menunjukkan penyertaan Alam Kemanusiaan. Walau pun masuk kategori alam hewani, namun alam insani itu menurut konotasi kemuliaan dan universalitasnya atas seluruh alam dalam bingkai wujud, toh ada alam lain yang memiliki ragam jenis yang prinsip. Ia mempunyai bukti seperti posisi Jibril diantara para Malaikat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tiga Alif yang tersembunyi yang merupakan pelengkap terhadap dua puluh dua huruf ketika dipisah-pisah, merupakan perunjuk pada Alam Ilahi Yang Haq, menurut pengertian Dzat. Sifat dan Af ‘aal. Yaitu tiga Alam ketika dipisah-pisah, dan Satu Alam ketika dinilai dari hakikatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara tiga huruf yang tertulis menunjukkan adanya manifestasi alam-alam tersebut pada tempat penampilannya yang bersifat agung dan manusiawi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan dalam rangka menutupi Alam Ilahi, ketika Rasulullah saw, ditanya soal Alif yang melekat pada Baa’, “dari mana hilangnya Alif itu?” Maka Rasulullah saw, menjawab, “Dicuri oleh Syetan”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diharuskannya memanjangkan huruf Baa’nya Bismillah pada penulisan, sebagai ganti dari Alifnya, menunjukkan penyembunyian Ketuhanannya predikat Ketuhanan dalam gambaran Rahmat yang tersebar. Sedangkan penampakannya dalam potret manusia, tak akan bisa dikenal kecuali oleh ahlinya. Karenanya, dalam hadist disebutkan, <i>“Manusia diciptakan menurut gambaranNya”</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dzat sendiri tersembunyikan oleh Sifat, dan Sifat tersembunyikan oleh Af’aal. Af’aal tersembunyikan oleh jagad-jagad dan makhluk.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh sebab itu, siapa pun yang meraih Tajallinya Af’aal Allah dengan sirnanya tirai jagad raya, maka ia akan tawakkal. Sedangkan siapa yang meraih Tajallinya Sifat dengan sirnanya tirai Af’aal, ia akan Ridha dan Pasrah. Dan siapa yang meraih Tajallinya Dzat dengan terbukanya tirai Sifat, ia akan fana dalam kesatuan. Maka ia pun akan meraih Penyatuan Mutlak. Ia berbuat, tapi tidak berbuat. Ia membaca tapi tidak membaca “Bismillahirrahmaanirrahiim”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tauhidnya af’aal mendahului tauhidnya Sifat, dan ia berada di atas Tauhidnya Dzat. Dalam trilogi inilah Nabi saw, bermunajat dalam sujudnya, “Tuhan, Aku berlindung dengan ampunanmu dari siksaMu, Aku berlindung dengan RidhaMu dari amarah dendamMu, Aku berlindung denganMu dari diriMu”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> Tafsir ini dikutip dari Tafsirul Qur’anil Karim, karya Ibnu Araby</div><div style="text-align: justify;"><br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b> : </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.sufinews.com/" target="_blank">http://www.sufinews.com</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Hakikat Basmallah Menurut Ibnu Araby

A'uudzubillaahi minasy syaythaanir rajiim Bismillaahir rahmaanir rahiim Allaahumma shalli 'alaa Sayyidinaa Muhammadiw wa 'alaa a...

Read more »