Mistikus Cinta

Syi'ir Tanpo Waton

Mistikus Cinta 2 Syair Sufi August 23, 2011

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><b>Astaghfirullah robbal baroya...</b></div><div style="text-align: center;"><b>Astaghfirullah minal khotoya...</b></div><div style="text-align: center;"><b>Rabbiziqni ilman nafi’a...</b></div><div style="text-align: center;"><b>Wa wafiqni amalan sholihan...</b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b> <b>Yarosulalloh salammun’alaik…</b></div><div style="text-align: center;"><b>Yaarofi’asaaniwaddaaroji…</b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b> <b>‘Atfatayaji rotall ‘aalami…</b></div><div style="text-align: center;"><b>Yauhailaljuu diwaalkaromi… 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Ngawiti ingsun nglaras syi’iran</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kelawan muji maring pengeran</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kang paring rohmat lan kenikmatan</b></div><div style="text-align: center;"><b>Rino wengine tanpo petungan... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Kumulai menguntai syair</i></div><div style="text-align: center;"><i>Dengan memuji pada Tuhan</i></div><div style="text-align: center;"><i>Yang merahmati dan memberi nikmat</i></div><div style="text-align: center;"><i>Siang malam tanpa hitungan</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Duh bolo konco priyo wanito</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ojo mung ngaji syare’at bloko</b></div><div style="text-align: center;"><b>Gur pinter ndongeng nulis lan moco</b></div><div style="text-align: center;"><b>Tembe mburine bakal samsoro... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Duhai kawan laki-perempuan</i></div><div style="text-align: center;"><i>Jangan hanya mengaji syariat belaka</i></div><div style="text-align: center;"><i>Hanya pandai berdongeng, tulis dan baca</i></div><div style="text-align: center;"><i>Kelak di belakang bakal sengsara</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Akeh kang apal Qur’an haditse</b></div><div style="text-align: center;"><b>Seneng ngafirke marang liyane</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kafire dewe dak digatekke</b></div><div style="text-align: center;"><b>Yen isih kotor ati akale... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Banyak yang hafal Al-Qur’an dan haditsnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Malah suka mengafirkan yang lainnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Kafirnya sendiri tidak dipedulikan</i></div><div style="text-align: center;"><i>Jika masih kotor hati dan akalnya</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Gampang kabujuk nafsu angkoro</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ing pepaese gebyare ndunyo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Iri lan meri sugihe tonggo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Mulo atine peteng lan nistho... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Mudah ketipu nafsu angkara</i></div><div style="text-align: center;"><i>Pada rias gebyar dunia</i></div><div style="text-align: center;"><i>Iri dan dengki harta tetangga</i></div><div style="text-align: center;"><i>Karena hatinya gelap dan nista</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Ayo sedulur jo nglaleake</b></div><div style="text-align: center;"><b>Wajibe ngaji sak pranatane</b></div><div style="text-align: center;"><b>Nggo ngandelake iman tauhite</b></div><div style="text-align: center;"><b>Baguse sangu mulyo matine... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Mari saudara, jangan lupakan</i></div><div style="text-align: center;"><i>Kewajiban dengan semua aturannya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Demi menebalkan iman tauhidnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Bajiknya bekal, hati nan mulia</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Kang aran soleh bagus atine</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kerono mapan seri ngelmune</b></div><div style="text-align: center;"><b>Laku thoriqot lan ma’rifate</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ugo hakekot manjing rasane... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Disebut soleh karena bagus hatinya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Karena selaras dengan ilmunya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Menempuh thariqah dan ma’rifatnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Juga hakikat merasuk jiwanya</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Al Quran qodim wahyu minulyo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Tanpo dinulis biso diwoco</b></div><div style="text-align: center;"><b>Iku wejangan guru waskito</b></div><div style="text-align: center;"><b>Den tancepake ing jero dodo... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Al-Qur’an Qodim wahyu mulia</i></div><div style="text-align: center;"><i>Tanpa ditulis bisa dibaca</i></div><div style="text-align: center;"><i>Itulah nasehat dari guru waskita</i></div><div style="text-align: center;"><i>Tancapkan di dalam dada</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Kumantil ati lan pikiran</b></div><div style="text-align: center;"><b>Mrasuk ing badan kabeh jeroan</b></div><div style="text-align: center;"><b>Mu’jizat rosul dadi pedoman</b></div><div style="text-align: center;"><b>Minongko dalan manjinge iman... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Merasuk hati dan pikiran</i></div><div style="text-align: center;"><i>Merasuk badan hingga ke dalam</i></div><div style="text-align: center;"><i>Mu’jizat Rosul jadi pedoman</i></div><div style="text-align: center;"><i>Sebagai jalan masuknya iman</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Kelawan Alloh kang moho suci</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kudu rangkulan rino lan wengi</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ditirakati diriyadohi</b></div><div style="text-align: center;"><b>Dzikir lan suluk jo nganti lali... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Bersama Allah Yang Maha Suci</i></div><div style="text-align: center;"><i>Harus pelukan siang dan malam</i></div><div style="text-align: center;"><i>Dilakukan dengan tirakat riyadhoh</i></div><div style="text-align: center;"><i>Dzikir dan suluk janganlah lupa</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Uripe ayem rumongso aman</b></div><div style="text-align: center;"><b>Dununge roso tondo yen iman</b></div><div style="text-align: center;"><b>Sabar narimo najan pas pasan</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kabeh tinakdir saking pengeran... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Hidupnya damai merasa aman</i></div><div style="text-align: center;"><i>Sampai dirasa tandanya iman</i></div><div style="text-align: center;"><i>Sabar dan menerima walau sederhana</i></div><div style="text-align: center;"><i>Semua hanya takdir dari Pengeran</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><b>Ayo lawan konco dulur lan tonggo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Kang podho rukun ojo daksiyo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Iku sunnahe rasul kang mulyo</b></div><div style="text-align: center;"><b>Nabi Muhammad panutan kita... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Ayo kawan saudara dan tetangga</i></div><div style="text-align: center;"><i>Yang sama rukun jangan musuhan</i></div><div style="text-align: center;"><i>Itu Sunnah Rasul yang mulia</i></div><div style="text-align: center;"><i>Nabi Muhammad Panutan kita</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Ayo anglakoni sakabehane</b></div><div style="text-align: center;"><b>Allah kang ngangkat drajate</b></div><div style="text-align: center;"><b>Senajan ashor toto dhohire</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ananging mulyo maqom drajate... 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Yang bisa menjalankan semuanya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Allahlah yang mengangkat derajatnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Walau rendah kelihatan tampaknya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Namun mulia maqom derajatnya</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><b>Lamun palastro ing pungkasane</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ora kesasar roh lan sukmane</b></div><div style="text-align: center;"><b>Den gadang Allah swargo manggone</b></div><div style="text-align: center;"><b>Utuh mayite ugo ulese</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><i>Jika di akhir hayatnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Tak tersesat ruh dan jiwanya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Dihantar Allah syurga tempatnya</i></div><div style="text-align: center;"><i>Utuh mayatnya dan kafannya</i></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Yarosulalloh salammun’alaik…</b></div><div style="text-align: center;"><b>Yaarofi’asaaniwaddaaroji…</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>‘atfatayaji rotall ‘aalami…</b></div><div style="text-align: center;"><b>Yauhailaljuu diwaalkaromi… 2x</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Al – Fatihah... </b></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b><i>Klik Play Alunan Sholawat Gus Dur yang terdapat di sidebar untuk memutar</i></b></div><br />
<div style="text-align: justify;">Syi'ir Tanpo Waton menjadi terkenal setelah <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/KH.%20Abdurrahman%20Addakhil%20%28Gus%20Dur%29" target="_blank"><b>Gus Dur</b></a> wafat yang di kira karya beliau, tetapi siapakah pelantun dan dan pengarang  Syi’ir Tanpo Waton yang sebenarnya? Beliau adalah: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid6RDfZJ8EsaPXbZoUeppmpaLXJ0AacQmzPGBeV6xh-Qs7BRd_JN8-vVMD-x1x-ZTX0a24S0sbVHV3sAO9E1UN-ITRmk2xR7TkZB8B9y4RK-tvHEhQFS4gomJgYc8Th3f8888zXw0AO8s/s1600/gus-nizam5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Syi'ir Tanpo Waton" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid6RDfZJ8EsaPXbZoUeppmpaLXJ0AacQmzPGBeV6xh-Qs7BRd_JN8-vVMD-x1x-ZTX0a24S0sbVHV3sAO9E1UN-ITRmk2xR7TkZB8B9y4RK-tvHEhQFS4gomJgYc8Th3f8888zXw0AO8s/s1600/gus-nizam5.jpg" title="Syi'ir Tanpo Waton" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><b>KH. Muhammad Nizam As-Shofa, Lc </b>yang akrab di sapa <b>Gus Nizam </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebagai pencipta dan pelantun Syi’ir Tanpo Waton ini, Gus Nizam bersyukur sekali syi’ir ini beredar luas dimasyarakat dengan kebesaran nama Guru Bangsa kita yaitu Gus Dur. Kuatnya label kewalian Gus Dur yang samakin hari semakin berjubel, puluhan ribu peziarah terus memadati makam <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/KH.%20Abdurrahman%20Addakhil%20%28Gus%20Dur%29" target="_blank">Almaghfirullah Gus Dur</a>. Gus Nizam juga mengaku senang sekali jika syi’ir ini ditempelkan atau nisbatkan ke Gus Dur. Karena Gus Nizam sendiri mengakui bahwa Gus Dur merupakan salah seorang waliyullah. Itu terbukti disetiap pengajiannya hadiah Al-Fatihah selalu dikirimkan ke Almagfirullah Gus Dur untuk mendapatkan keberkahannya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suara Gus Dur saat muda ini mirip sekali dengan suara khas Gus Nizam (KH. Muhammad Nizam As-Shofa, Lc) cucu dari guru mursyid tarekat (almarhum) <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/KH.%20Sahlan%20Thalib" target="_blank">Hadhratus as-Syaikh al-Mukarram KH. Sahlan Thalib</a>, Krian, Sidoarjo. KH. Sahlan merupakan seorang guru mursyid yang telah menelorkan beberapa orang wali seperti <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/KH.%20Ali%20Mas%27ud%20Pagerwojo%20Sidoarjo" target="_blank">Almaghfirullah Mbah ‘Ud Pagerwojo</a>, Sidoarjo dan juga <a href="http://mistikus-sufi.blogspot.com/search/label/KH.%20Ahmad%20Bahru%20Mafdlaluddin%20Shaleh" target="_blank">Almaghfirullah KH. Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmat Alam</a> (Pengasuh Ponpes Salafiyah Bihaaru Bahri ‘Asali Fadlaailir Rahmah) Turen, Malang. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syi’ir Tanpo Waton sejatinya sudah diciptakan jauh hari sebelum Gus Dur wafat pada 30 Desember 2009. Gus Nizam menyebut syair itu tercipta pada 2004. Atau saat usianya menginjak pada 30 tahun. Penciptaannya pun butuh proses yang tidak pendek. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiai yang baru berusia pada 38 tahun tersebut mengungkapkan, lirik dan lagunya diciptakan dalam kurun waktu dua minggu. Syi’ir itu saya ciptakan saat saya sedang khalwat (menyepi untuk bermunajat kepada Allah) di dalam kamar. Khalwat itu sendiri sudah menjadi kebiasaan dalam keluarga saya, paparnya. Gus Nizam mengatakan, masa khalwat dalam tradisi keluarganya paling lama 40 hari. Tapi ada pula yang melaksanakannya 20 hari, 10 hari, dan paling pendek 3 hari. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lirik Syi’ir Tanpo Waton terinspirasi oleh keprihatinan Gus Nizam atas perilaku umat saat ini. Terutama bermunculannya aliran garis keras. Juga semakin mudahnya orang mengumbar kekerasan serta prihatin dengan ringannya orang mengecap orang lain kafir. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Padahal, Islam itu mengajarkan perdamaian serta mengutamakan toleransi dan silaturahmi. Saat khalwat pada 2004 itu, saya pun mencoba menuliskan keprihatinan saya. Saya memakai bahasa Jawa campuran. Liriknya sebagian saya ambil dari kalimat kakek saya, Kiai Sahal Sidorangu, Krian, beber kiai yang pernah empat tahun menimba ilmu di Universitas Al-Azhar Kairo, Mesir, tersebut. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah diciptakan, Syi’ir Tanpo Waton tersebut juga langsung dilantunkan Gus Nizam dalam pengajian Rabu malam di pondoknya. Saat itu Pondok Ahlus-Shofa Wal-Wafa masih berada di daerah Tanggul, Wonoayu. Pondoknya tak seberapa luas. Dalam pengajian Rabu malam, Syi’ir Tanpo Waton yang dilantunkan Gus Nizam selalu direkam pengurus pondok dan jamaahnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Begitu seterusnya. Sehingga syair tersebut bisa dihafal para jamaah pengajian Rabu malam Gus Nizam yang jumlahnya berkisar 2.000 orang. Mungkin lagunya jadi begitu enak didengar karena direkam di pondok yang tidak luas sehingga suaranya begitu padat, ucap kiai yang dikaruniai tiga putri tersebut. Soal suara saya yang terdengar lebih tua daripada usia saya, itu karena saya bisa berubah menjadi tua, juga bisa berubah menjadi muda, kelakarnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hasil rekaman Syi’ir Tanpo Waton juga menyebar ke masyarakat luas di luar jamaah Gus Nizam. Kiai kelahiran Sidoarjo, 23 oktober 1973, itu mengingat, kali pertama rekaman Syi’ir Tanpo Waton diputar secara luas oleh Masjid Agung Kota Malang sesaat setelah wafatnya Gus Dur. Setelah itu syair tersebut semakin tersebar luas menyusul pengenalan orang-orang bahwa syair itu merupakan syi’ir Gus Dur. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kini Syi’ir Tanpo Waton sudah terdaftar secara resmi di Direktorat Jenderal Hak Kekayaan Intelektual Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia (Ditjen HKI Kemenkum HAM). Nama KH. Muhammad Nizam pun tercantum sebagai penciptanya. Sebenarnya saya tidak memedulikan hal itu. Tapi, diam-diam jamaah saya ternyata mendaftarkan. Kalau tahu, saya pasti tidak mengizinkannya, tegas Nizam.  </div>

Syi'ir Tanpo Waton

Astaghfirullah robbal baroya... Astaghfirullah minal khotoya... Rabbiziqni ilman nafi’a... Wa wafiqni amalan sholihan... Yarosulalloh sala...

Lagu Gundul Pacul

Mistikus Cinta 0 Hakikat Lagu August 06, 2011

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Gundul Pacul : </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTPV9i_HMf893XoQU25bWS9jJ3_nLyM5EXPqGRLxMUvQb2024REmueaHZw4Xe9oQJT6mc3PbJuBchHnXpHyQ9ODM-uMmNFz3STv7ym6hxnrca62gSxC20fKk20xJhW5jjYftKUs7JtrNY/s1600/gundul.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Lagu Gundul Pacul" border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTPV9i_HMf893XoQU25bWS9jJ3_nLyM5EXPqGRLxMUvQb2024REmueaHZw4Xe9oQJT6mc3PbJuBchHnXpHyQ9ODM-uMmNFz3STv7ym6hxnrca62gSxC20fKk20xJhW5jjYftKUs7JtrNY/s320/gundul.jpg" title="Lagu Gundul Pacul" width="320" /></a></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>"Gundul gundul pacul-cul, gembelengan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Nyunggi nyunggi wakul-kul, gembelengan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Wakul ngglimpang segane dadi sak latar...</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tembang Jawa ini konon diciptakan tahun 1400-an oleh Sunan Kalijaga dan teman-temannya yang masih remaja dan mempunyai arti filosofis yang dalam dan sangat mulia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Gundul</b> adalah kepala plonthos  tanpa rambut. Kepala adalah lambang kehormatan, kemuliaan seseorang. Rambut adalah mahkota lambang keindahan kepala. Jadi gundul adalah kehormatan tanpa mahkota.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Pacul </b>adalah cangkul yaitu alat petani yang terbuat dari lempeng besi segi empat. jadi pacul adalah lambang kawula rendah, kebanyakan petani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Gundul pacul</b> artinya adalah bahwa seorang pemimpin sesungguhnya bukan orang yang diberi mahkota tetapi dia adalah pembawa pacul untuk mencangkul, mengupayakan kesejahteraan bagi rakyatnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang Jawa mengatakan pacul adalah papat kang ucul (4 yang lepas).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemuliaan seseorang tergantung 4 hal, yaitu bagaimana menggunakan mata, hidung, telinga dan mulutnya.</div><div style="text-align: justify;"></div><ol style="text-align: justify;"><li>Mata digunakan untuk melihat kesulitan rakyat.</li>
<li>Telinga digunakan untuk mendengar nasehat. </li>
<li>Hidung digunakan untuk mencium wewangian kebaikan.</li>
<li>Mulut digunakan untuk berkata adil dan bijaksana.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Jika empat hal itu lepas, maka lepaslah kehormatannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Gembelengan </b>artinya besar kepala, sombong dan bermain-main dalam menggunakan kehormatannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">‎<b>Gundul-gundul Pacul Cul</b> artinya jika orang yang kepalanya sudah kehilangan 4 indera itu mengakibatkan GEMBELENGAN (= congkak/sombong).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Nyunggi-nyunggi Wakul Kul</b> (menjunjung amanah rakyat) dengan <b>GEMBELENGAN</b> (= sombong hati), akhirnya <b>WAKUL NGGLIMPANG</b> (amanah jatuh tidak bisa dipertahankan) <b>SEGANE DADI SAK LATAR </b>(berantakan sia-sia, tidak bermanfaat bagi kesejahteraan rakyat).</div>

Lagu Gundul Pacul

Gundul Pacul : "Gundul gundul pacul-cul, gembelengan Nyunggi nyunggi wakul-kul, gembelengan Wakul ngglimpang segane dadi sak latar......

Syeikh Abdullah Khani

Mistikus Cinta 0 Syeikh Abdullah Khani August 06, 2011

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_Mt_hw9inha-iZWGcnstKGzDKJIvNBs13EUyxRXnL46hJo_qhV_tgu1YzqpbPPGO1tnBniSiRwxeKQvGd1MDGhK5ZQASqCcNDUErgbOCJ9X2Doolh_wOs4oAw5BZKHR2Zf8wMXKlVOk/s1600/Makam+Syeikh+Abdullah+Khani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_Mt_hw9inha-iZWGcnstKGzDKJIvNBs13EUyxRXnL46hJo_qhV_tgu1YzqpbPPGO1tnBniSiRwxeKQvGd1MDGhK5ZQASqCcNDUErgbOCJ9X2Doolh_wOs4oAw5BZKHR2Zf8wMXKlVOk/s400/Makam+Syeikh+Abdullah+Khani.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;">Mawlana Syekh Nazim QS dan Syekh Hisyam QS, ditemani Syekh Mustafa dan Ki Taufiq ketika berziarah ke Makam Syekh Abdullah Khani, salah satu Khalifah Syekh Abdul Khalid al-Baghdadi QS. Makam itu terletak di dalam kompleks Pesantren at-Taufiqy, Wonopringgo, Pekalongan. Ziarah dilakukan pada tahun 2001.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber :</b> <a href="http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html"><span style="font-size: x-small;">http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html</span></a><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Bila Pembaca mengetahui Sejarah perjalanan atau biografi Syeikh Abdullah Khani, mohon kirim dalam komentar. Untuk melengkapi posting. Terima kasih atas perhatiannya. </span></div><br />
<img src="http://photos1.blogger.com/blogger/7678/802/1600/smile.gif" />Setya Sastrodimedjo

Syeikh Abdullah Khani

Mawlana Syekh Nazim QS dan Syekh Hisyam QS, ditemani Syekh Mustafa dan Ki Taufiq ketika berziarah ke Makam Syekh Abdullah Khani, salah satu...

Ziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim Bersama Mawlana Syekh Hisyam

Mistikus Cinta 0 Dokumentasi, Dokumentasi Ziarah August 06, 2011

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirHEhzeAojuUT0QWGTwbb-qlAPzqVFYhxj9Q1dhTtBBc2Fp7h6roGUCGnhdZE8c1jTk52UH6IjKfKXzk38mwrnUSbquvj5LC4K6kXbnzJQ2OtiVyfDBwsAfmdfoL8o9etArgMI9yZWJTQ/s1600/makam+maulana+malik+ibrahim.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim QS Bersama Mawlana Syekh Hisyam" border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirHEhzeAojuUT0QWGTwbb-qlAPzqVFYhxj9Q1dhTtBBc2Fp7h6roGUCGnhdZE8c1jTk52UH6IjKfKXzk38mwrnUSbquvj5LC4K6kXbnzJQ2OtiVyfDBwsAfmdfoL8o9etArgMI9yZWJTQ/s320/makam+maulana+malik+ibrahim.JPG" title="Ziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim QS Bersama Mawlana Syekh Hisyam" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><b><i>Mawlana Syekh Hisyam Kabbani QS berziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim QS atau Sunan Gresik, 2004</i></b></span></div><br />
<br />
<b>Sumber : </b><a href="http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html"><span style="font-size: x-small;"><i>http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html</i></span></a>

Ziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim Bersama Mawlana Syekh Hisyam

Mawlana Syekh Hisyam Kabbani QS berziarah Makam Mawlana Malik Ibrahim QS atau Sunan Gresik, 2004 Sumber : http://sodinco.blogspot.com/200...

Ziarah Makam Syeikh Abdullah Khani Pekalongan

Mistikus Cinta 0 Dokumentasi, Dokumentasi Ziarah August 06, 2011

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_Mt_hw9inha-iZWGcnstKGzDKJIvNBs13EUyxRXnL46hJo_qhV_tgu1YzqpbPPGO1tnBniSiRwxeKQvGd1MDGhK5ZQASqCcNDUErgbOCJ9X2Doolh_wOs4oAw5BZKHR2Zf8wMXKlVOk/s1600/Makam+Syeikh+Abdullah+Khani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ziarah Makam Syeikh Abdullah Khani Pekalongan" border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_Mt_hw9inha-iZWGcnstKGzDKJIvNBs13EUyxRXnL46hJo_qhV_tgu1YzqpbPPGO1tnBniSiRwxeKQvGd1MDGhK5ZQASqCcNDUErgbOCJ9X2Doolh_wOs4oAw5BZKHR2Zf8wMXKlVOk/s400/Makam+Syeikh+Abdullah+Khani.jpg" title="Ziarah Makam Syeikh Abdullah Khani Pekalongan" width="400" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><b>Mawlana Syekh Nazim QS dan Syekh Hisyam QS, ditemani Syekh Mustafa dan Ki Taufiq ketika berziarah ke Makam Syekh Abdullah Khani, salah satu Khalifah Syekh Abdul Khalid al-Baghdadi QS. Makam itu terletak di dalam kompleks Pesantren at-Taufiqy, Wonopringgo, Pekalongan. Ziarah dilakukan pada tahun 2001.</b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b>Sumber :</b> <a href="http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">http://sodinco.blogspot.com/2008_12_01_archive.html</span></a></div>

Ziarah Makam Syeikh Abdullah Khani Pekalongan

Mawlana Syekh Nazim QS dan Syekh Hisyam QS, ditemani Syekh Mustafa dan Ki Taufiq ketika berziarah ke Makam Syekh Abdullah Khani, salah sat...

Mawlana Shaykh Hisham Visit To The UK

Mistikus Cinta 0 Agenda Naqsybandiyya Nazimiyya August 04, 2011

Mawlana Shaykh Hisham Visit To The UK

Mawlana Shaykh Hisham's visit to the UK (10-15 August 2011) From : Sufi Live

Syeikh Junaid Al-Baghdady

Mistikus Cinta 0 Jalan Sufi, Kisah Teladan Kehidupan Para Wali Allah, Syeikh Junaid Al-Baghdady August 04, 2011

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Syekh Junaid Al-Baghdadi</b> adalah seorang ulama sufi dan wali Allah yang paling menonjol namanya di kalangan ahli-ahli sufi. Tahun kelahiran Imam Junaid tidak dapat dipastikan. Tidak banyak dapat ditemui tahun kelahiran beliau pada biografi lainnya. Beliau adalah orang yang terawal menyusun dan membahas tentang ilmu tasawuf dengan ijtihadnya. Banyak kitab-kitab yang menerangkan tentang ilmu tasawuf berdasarkan kepada ijtihad Imam Junaid Al-Baghdadi</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Junaid adalah seorang ahli niaga yg kaya raya. Beliau memiliki sebuah gedung tempat beliau berdagang di kota Baghdad yang ramai pelanggannya. Sebagai seorang guru sufi, beliau tidaklah disibukkan dengan mengurusi dagangannya sebagaimana para pedagang lain yang kaya raya di Baghdad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Waktu berdagangnya sering cuma sebentar saja karena lebih mengutamakan pengajian murid-muridnya yang haus akan ilmu pengetahuan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setiap malam beliau berada di masjid besar Baghdad untuk menyampaikan kuliahnya. Banyak penduduk Baghdad datang ke masjid untuk mendengar kuliahnya sehingga penuh sesak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Junaid hidup dalam keadaan zuhud. Beliau ridha dan bersyukur kepada Allah SWT dengan segala nikmat yang dikaruniakan kepadanya. Beliau tidak pernah berangan-angan untuk mencari kekayaan duniawi dari sumber pekerjaannya sebagai pedagang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau selalu membagi-bagikan hasil dagangannya kepada golongan fakir miskin, peminta dan orang-orang tua yang lemah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bertasawuf Ikut Sunnah Rasulullah saw, begitulah fatwa beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Junaid seorang yang berpegang kuat kepada al-Quran dan as-Sunnah. Beliau sentiasa merujuk kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah saw dalam setiap pengajiannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau pernah berkata:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Setiap jalan tertutup, kecuali bagi mereka yang sentiasa mengikuti perjalanan Rasulullah saw. Siapa yang tidak menghafal al-Quran, tidak menulis hadis-hadis, tidak boleh dijadikan guru dalam bidang tasawuf ini.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kelebihan dan Karamah</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Junaid mempunyai beberapa kelebihan dan karamah. Di antaranya ialah pengaruhnya yg kuat setiap kali menyampaikan kuliahnya. Kehadiran murid-muridnya di masjid, bukan saja terdiri dari orang-orang biasa malah semua golongan menyukainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Masjid-masjid sering dipenuhi oleh ahli-ahli falsafah, ahli kalam, ahli Fiqih, ahli politik dan sebagainya. Namun begitu, beliau tidak pernah angkuh dan bangga diri dengan kelebihan tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Diuji Dengan Seorang Wanita Cantik</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setiap insan yang ingin mencapai keridhaan Allah pastinya akan menerima ujian dan cobaan. Imam Junaid menerima ujian dari beberapa orang musuhnya setelah pengaruhnya meluas. Mereka telah membuat fitnah untuk menjatuhkan citra Imam Junaid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Musuh-musuhnya telah bekerja keras menghasut khalifah di masa itu agar membenci Imam Junaid. Namun usaha mereka untuk menjatuhkan kemasyhuran Imam Junaid tidak berhasil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Musuh-musuhnya berusaha berbuat sesuatu yang bisa memalukan Imam Junaid. Pada suatu hari, mereka menyuruh seorang wanita cantik untuk memikat Imam Junaid. Wanita itu pun mendekati Imam Junaid yang sedang tekun beribadat. Ia mengajak Imam Junaid agar melakukan perbuatan terkutuk.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun wanita cantik itu hanya dikecewakan oleh Imam Junaid yang sedikitpun tidak mengangkat kepalanya. Imam Junaid meminta pertolongan dari Allah agar terhindar daripada godaan wanita itu. Beliau tidak suka ibadahnya diganggu oleh siapapun. Beliau melepaskan satu hembusan nafasnya ke wajah wanita itu sambil membaca kalimah Lailahailallah. Dengan takdir Tuhan, wanita cantik itu rebah ke bumi dan mati.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Khalifah yang mendapat berita kematian wanita itu akhirnya marah kepada Imam Junaid karena menganggapnya sebagai suatu perbuatan yang melanggar hukum.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu khalifah memanggil Imam Junaid untuk memberikan penjelasan di atas perbuatannya. “Mengapa engkau telah membunuh wanita ini?” tanya khalifah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Saya bukan pembunuhnya. Bagaimana pula dengan keadaan tuan yang diamanahkan sebagai pemimpin untuk melindungi kami, tetapi tuan berusaha untuk meruntuhkan amalan yang telah kami lakukan selama 40 tahun,” jawab Imam Junaid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Wafatnya</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZgS3MxLZkpxD6h2SLtk-D85JJJNVbx6-2oXZnHrfqnCWPlCS3qR-t5Mu63suUixkjQKofnHD2Q3dLovUz9KA7ZwCWoSff5pgOxzdiXpgyfBrh5mkvrT4AEZEf0I0equOrO1_lx0OrDPU/s1600/maqam+junaid+al-baghdadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Makam Syeikh Junaid Al-Baghdady" border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZgS3MxLZkpxD6h2SLtk-D85JJJNVbx6-2oXZnHrfqnCWPlCS3qR-t5Mu63suUixkjQKofnHD2Q3dLovUz9KA7ZwCWoSff5pgOxzdiXpgyfBrh5mkvrT4AEZEf0I0equOrO1_lx0OrDPU/s1600/maqam+junaid+al-baghdadi.jpg" title="Makam Syeikh Junaid Al-Baghdady" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: xx-small;">Makam Syeikh Junaid Al-Baghdady</span></b></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A</span>khirnya kekasih Allah itu telah menyahut panggilan Ilahi pada 297 Hijrah. Imam Junaid telah wafat di sisi As-Syibli, salah satu dari muridnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika sahabat-sahabatnya hendak mengajar kalimat tauhid, tiba-tiba Imam Junaid membuka matanya dan berkata, “Demi Allah, aku tidak pernah melupakan kalimat itu sejak lidahku pandai berkata-kata.” </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Sumber: </b><a href="http://sufismenews.blogspot.com/2011/03/biografi-syekg-junaid-al-baghdady.html" target="_blank">Sufisme News</a>, Biografi Syekh Junaid al Baghdady, 2011 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Syeikh Junaid Al-Baghdady

Syekh Junaid Al-Baghdadi adalah seorang ulama sufi dan wali Allah yang paling menonjol namanya di kalangan ahli-ahli sufi. Tahun kelahiran ...

KH. Nahrowi Dalhar

Mistikus Cinta 0 KH. Nahrowi Dalhar, Ulama Wali Nusantara August 04, 2011

<div style="text-align: justify;"><b>Waliyullah Gunung Pring</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCSRUDyyS7YdEGsKmBOKaAzjwS_DZcAnPEhDOMoftdwqIo38BphgTV7BYLPTlmRGSESVVdV13VKQ5yGVsod7Jq-N4dedjjmK8GYKoE-xb-6WSCrAC1cqSXya5bewESaiOu_bSpsMxfxg/s1600/mbah-dalhar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="KH. Nahrowi Dalhar" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigCSRUDyyS7YdEGsKmBOKaAzjwS_DZcAnPEhDOMoftdwqIo38BphgTV7BYLPTlmRGSESVVdV13VKQ5yGVsod7Jq-N4dedjjmK8GYKoE-xb-6WSCrAC1cqSXya5bewESaiOu_bSpsMxfxg/s1600/mbah-dalhar.jpg" title="KH. Nahrowi Dalhar" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;">KH. Nahrowi Dalhar atau Mbah Dalhar dikenal sebagai ulama yang mumpuni. Belum lama ini sosok Kiai Ahmad Abdul Haq meninggal dunia. Kiai kharismatik ini adalah putra dari kiai Dalhar yang juga dikenal sebagai salah satu wali yang masyhur di tanah Jawa. Mbah Dalhar begitu panggilan akrabnya adalah mursyid tarekat Syadziliyah dan dikenal sebagai seorang yang wara’ dan menjadi teladan masyarakat. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">KH. Dalhar, Watucongol, Magelang dikenal sebagai salah satu guru para ulama. Kharisma dan ketinggian ilmunya menjadikan rujukan umat Islam untuk menimba ilmu. Mbah Dalhar, begitu panggilan akrabnya adalah sosok yang disegani sekaligus panutan umat Islam, terutama di Jawa Tengah. Salah satu mursyid tarekat Syadziliyah ini dikenal juga menelorkan banyak ulama yang mumpuni.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mbah Dalhar dilahir kan pada 10 Syawal 1286 H atau 10 Syawal 1798 – Je (12 Januari 1870 M) di Watucongol, Muntilan, Magelang, Jawa Tengah. Lahir dalam lingkungan keluarga santri  yang taat. Sang ayah yang bernama Abdurrahman bin Abdurrauf bin Hasan Tuqo adalah cucu dari  Kyai Abdurrauf. Kekeknya mbah Dalhar dikenal sebagai salah seorang panglima perang Pangeran Diponegoro. Adapun nasab Kyai Hasan Tuqo sendiri sampai kepada Sunan Amangkurat Mas atau Amangkurat III. Oleh karenanya sebagai keturunan raja, Kyai Hasan Tuqo juga mempunyai nama lain dengan sebutan Raden Bagus Kemuning.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semasa kanak – kanak, Mbah Dalhar belajar Al-Qur’an dan beberapa dasar ilmu keagamaan pada ayahnya sendiri. Pada usia 13 tahun baru mondok di pesantren. Ia dititipkan oleh ayahnya pada Mbah Kyai Mad Ushul (begitu sebutan masyhurnya) di Dukuh Mbawang, Ngadirejo, Salaman, Magelang. Di bawah bimbingan Mbah Mad Ushul, ia belajar ilmu tauhid selama kurang lebih 2 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian tercatat juga mondok di Pondok Pesantren Al-Kahfi Somalangu, Kebumen pada umur 15 tahun. Pesantren ini dipimpin oleh Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani atau yang ma’ruf dengan laqobnya Syeikh Abdul Kahfi Ats-Tsani. Selama delapan tahun mbah Kyai Dalhar belajar di pesantren ini. Selama itulah Mbah Dalhar berkhidmah di ndalem pengasuh. Hal itu terjadi atas dasar permintaan ayahnya kepada Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Jalan Kaki dan Pemberian Nama Baru</b></div><div style="text-align: justify;">Tidak hanya di daerah sekitar Mbah Dalhar menimba ilmu. Di Makkah Mukaramah berliau berguru kepada beberapa alim ulama yang masyhur. Perjalalannya ke tanah suci untuk menuntut ilmu terjadi pada tahun 1314 H/1896 M. Mbah Kyai Dalhar diminta oleh gurunya, Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani untuk menemani putera laki – laki tertuanya Sayid Abdurrahman Al-Jilani Al-Hasani untuk menuntut ilmu di Mekkah. Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani berkeinginan menyerahkan pendidikan puteranya kepada shahib beliau yang menjadi mufti syafi’iyyah Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Keduanya berangkat ke Makkah dengan menggunakan kapal laut melalui pelabuhan Tanjung Mas, Semarang. Ada sebuah kisah menarik tentang perjalanan keduanya. Selama perjalanan dari Kebumen da singgah di Muntilan , kemudian lanjut sampai di Semarang, Mbah Dalhar memilih tetap berjalan kaki sambil menuntun kuda yang dikendarai oleh Sayid Abdurrahman. Hal ini dikarenakan sikap takdzimnya kepada sang guru. Padahal Sayid Abdurrahman telah mempersilahkan mbah Kyai Dalhar agar naik kuda bersama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Makkah (waktu itu masih bernama Hejaz), mbah Kyai Dalhar dan Sayid Abdurrahman tinggal di rubath (asrama tempat para santri tinggal) Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani yaitu didaerah Misfalah. Sayid Abdurrahman dalam rihlah ini hanya sempat belajar pada Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani selama 3 bulan, karena beliau diminta oleh gurunya dan para ulama Hejaz untuk memimpin kaum muslimin mempertahankan Makkah dan Madinah dari serangan sekutu. Sementara itu mbah Kyai Dalhar diuntungkan dengan dapat belajar ditanah suci tersebut hingga mencapai waktu 25 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syeikh As-Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani inilah yang kemudian memberi nama “Dalhar” pada mbah Kyai Dalhar. Hingga ahirnya beliau memakai nama Nahrowi Dalhar. Dimana nama Nahrowi adalah nama asli beliau. Dan Dalhar adalah nama yang diberikan untuk beliau oleh Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani. Rupanya atas kehendak Allah Swt, mbah Kyai Nahrowi Dalhar dibelakang waktu lebih masyhur namanya dengan nama pemberian sang guru yaitu Mbah Kyai “Dalhar”. Allahu Akbar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika berada di Hejaz inilah mbah Kyai Dalhar memperoleh ijazah kemursyidan Thariqah As-Syadziliyyah dari Syeikh Muhtarom Al-Makki dan ijazah aurad Dalailil Khoerat dari Sayid Muhammad Amin Al-Madani. Dimana kedua amaliyah ini dibelakang waktu menjadi bagian amaliah rutin yang memasyhurkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mbah Kyai Dalhar adalah seorang ulama yang senang melakukan riyadhah. Sehingga pantas saja jika menurut riwayat shahih yang berasal dari para ulama ahli hakikat sahabat – sahabatnya, beliau adalah orang yang amat akrab dengan nabiyullah Khidhr as. Sampai – sampai ada putera beliau yang diberi nama Khidr karena tafaullan dengan nabiyullah tersebut. Sayang putera beliau ini yang cukup ‘alim walau masih amat muda dikehendaki kembali oleh Allah Swt ketika usianya belum menginjak dewasa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selama di tanah suci, mbah Kyai Dalhar pernah melakukan khalwat selama 3 tahun disuatu goa yang teramat sempit tempatnya. Dan selama itu pula beliau melakukan puasa dengan berbuka hanya memakan 3 buah biji kurma saja serta meminum seteguk air zamzam secukupnya. Dari bagian riyadhahnya, beliau juga pernah melakukan riyadhah khusus untuk mendoakan para keturunan beliau serta para santri – santrinya. Dalam hal adab selama ditanah suci, mbah Kyai Dalhar tidak pernah buang air kecil ataupun air besar di tanah Haram. Ketika merasa perlu untuk qadhil hajat, beliau lari keluar tanah Haram.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Selain mengamalkan dzikir jahr ‘ala thariqatis syadziliyyah, mbah Kyai Dalhar juga senang melakukan dzikir sirr. Ketika sudah tagharruq dengan dzikir sirrnya ini, mbah Kyai Dalhar dapat mencapai 3 hari 3 malam tak dapat diganggu oleh siapapun. Dalam hal thariqah As-Syadziliyyah ini menurut kakek penulis KH Ahmad Abdul Haq, beliau mbah Kyai Dalhar menurunkan ijazah kemursyidan hanya kepada 3 orang. Yaitu, Kyai Iskandar, Salatiga ; KH Dimyathi, Banten ; dan kakek penulis sendiri yaitu KH Ahmad Abdul Haq. Sahrallayal (meninggalkan tidur malam) adalah juga bagian dari riyadhah mbah Kyai Dalhar. Sampai dengan sekarang, meninggalkan tidur malam ini menjadi bagian adat kebiasaan yang berlaku bagi para putera – putera di Watucongol.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Murid dan Karya – Karyanya.</b></div><div style="text-align: justify;">Karya mbah Kyai Dalhar yang sementara ini dikenal dan telah beredar secara umum adalah Kitab Tanwirul Ma’ani. Sebuah karya tulis berbahasa Arab tentang manaqib Syeikh As-Sayid Abil Hasan ‘Ali bin Abdillah bin Abdil Jabbar As-Syadzili Al-Hasani, imam thariqah As-Syadziliyyah. Selain daripada itu sementara ini masih dalam penelitian. Karena salah sebuah karya tulis tentang sharaf yang sempat diduga sebagai karya beliau setelah ditashih kepada KH Ahmad Abdul Haq ternyata yang benar adalah kitab sharaf susunan Syeikh As-Sayid Mahfudz bin Abdurrahman Somalangu. Karena beliau pernah mengajar di Watucongol, setelah menyusun kitab tersebut di Tremas. Dimana pada saat tersebut belum muncul tashrifan ala Jombang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak sekali tokoh – tokoh ulama terkenal negara ini yang sempat berguru kepada beliau semenjak sekitar tahun 1920 – 1959. Diantaranya adalah KH Mahrus, Lirboyo; KH Dimyathi, Banten; KH Marzuki, Giriloyo dan lain sebagainya. Sesudah mengalami sakit selama kurang lebih 3 tahun, Mbah Kyai Dalhar wafat pada hari Rabu Pon, 29 Ramadhan 1890 – Jimakir (1378 H) atau bertepatan dengan 8 April 1959 M. Ada yang meriwayatkan jika beliau wafat pada 23 Ramadhan 1959. Akan tetapi 23 Ramadhan 1959 bukanlah hari Rabu namun jatuh hari Kamis Pahing. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber :</b><br />
<a href="http://sufismenews.blogspot.com/2011/04/waliyullah-gunung-pring.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Sufinews.com</span></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

KH. Nahrowi Dalhar

Waliyullah Gunung Pring KH. Nahrowi Dalhar atau Mbah Dalhar dikenal sebagai ulama yang mumpuni. Belum lama ini sosok Kiai Ahmad Abdul Haq ...

KH. Abdul Hamid Pasuruan

Mistikus Cinta 0 KH. Abdul Hamid Pasuruan, Ulama Wali Nusantara August 04, 2011

<div style="text-align: justify;"><b>Semua Orang Merasa Paling Disayang</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilgMiz_I1RxPmZsaAChQ9kf4lfvyqGSj3GYh8OauGa2JwqW_0qvCK6kvbDa2gQ9Rj91hc2Z_ph1qlXuKaEW5eQp9HVOZK1mJ1TM-6CM_2KDsh209nq1nCmtl56zijB_cXIkjPSXTcmRXk/s1600/KH.HAMID.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilgMiz_I1RxPmZsaAChQ9kf4lfvyqGSj3GYh8OauGa2JwqW_0qvCK6kvbDa2gQ9Rj91hc2Z_ph1qlXuKaEW5eQp9HVOZK1mJ1TM-6CM_2KDsh209nq1nCmtl56zijB_cXIkjPSXTcmRXk/s1600/KH.HAMID.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">KH. Abdul Hamid Lahir pada tahun 1333 H, di Desa Sumber Girang, Lasem, Rembang, Jawa Tengah.Wafat 25 Desember 1985. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendidikan : Pesantren Talangsari, ]ember, Pesantren Kasingan, Rembang, Jateng; Pesantren Termas, Pacitan, Jatim.<br />
<br />
Pengabdian : Pengasuh Pesantren Salafiyah, Pasuruan.<br />
<br />
ANGIN bergerak perlahan. Hening. Jam menunjuk pukul 01.00 lebih. Warga Pesantren Salafiyah, Pasuruan, dan sekitarnya lelap tidur nyenyak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Krosak! Tiba-tiba suara daun terlanggar batu menyeruak keheningan. Sejurus kemudian terdengar lagi suara itu yang kedua dan ketiga kali. "Faisal, hari sudah malam. Waktunya tidur," terdengar teguran halus dari arah belakang pelempar batu itu. Faisal (bukan nama sebenarnya), santri Salafiyah yang terkenal badung itu tidak menyahut. Ia yakin, itu suara anak santri lain yang ingin menggodanya, dengan meniru suara Kiai Hamid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Faisal memungut batu lagi dan melempar pohon mangga di depan rumah pengasuh pesantrennya itu. "Faisal, hari sudah malam, waktunya tidur," terdengar suara lembut lagi dari arah belakang anak yang suka melucu itu. Begitu lembut, selembut semilir angin tengah malam. "Sudahlah, kau tak usah usil. Aku tahu siapa kau," sergah Faisal sambil melempar lagi. Lagi-lagi lemparannya luput. Ia semakin tidak sabaran melihat buah mangga yang ranum itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Faisal, hari sudah malam. Ayo tidur, tidur." Suara itu masih halus, tanpa emosi. "Kurang ajar," umpat Faisal. Kesabarannya sudah habis. Ini keterlaluan, pikirnya. Dengan geram, ia menghampiri arah datangnya suara tersebut. Entah apa yang ingin dilakukannya terhadap orang yang dianggapnya meniru seperti Kiai Hamid itu. Ia tidak dapat segera mengenali, siapa santri yang berlagak seperti Kiai Hamid di depan rumah kiai yang sangat disegani itu. Maklum, semua lampu di teras rumah itu sudah dipadamkan sejak pukul 21.00. Mendadak mukanya pucat ketika jarak dengan orang tersebut tinggal 1-2 meter.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tubuhnya bergetar demi mengetahui orang yang telah diumpatinya tadi benar benar Kiai Hamid. Faisal pun menunduk segan. "Sudah malam, ya. Sekarang waktunya tidur," ujar Kiai, Hamid, masih tetap lembut, namun penuh wibawa. "Inggih (iya)," jawab Faisal pendek, sambil ngeloyor pergi ke kamarnya. Faisal bukan satu-satunya santri yang suka mencuri mangga milik kiai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cerita seperti itu sudah menjadi semacam model khas kenakalan santri di pesantren. Faisal juga bukan satu-satunya anak santri Salafiyah yang merasakan kesabaran Kiai Hamid. Kesabarannya memang diakui tidak hanya oleh para santri, tapi juga oleh keluarga dan masyarakat serta umat islam yang pernah mengenalnya. Sangat jarang ia marah, baik kepada santri maupun kepada anak dan istrinya. Kesabaran Kiai Hamid di hari tua, khususnya setelah menikah, sebenarnya kontras dengan sifat kerasnya di masa muda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Kiai Hamid dulu sangat keras," kata Kiai Hasan Abdillah. Kiai Hamid lahir di Sumber Girang, sebuah desa di Lasem, Rembang, Jawa Tengah, pada tahun 1333 H. Ia adalah anak ketiga dari tujuh belas bersaudara, lima di antaranya saudara seibu. Kini, di antara ke 12 saudara kandungnya, tinggal dua orang yang masih hidup, yaitu Kiai Abdur Rahim, Lasem, dan Halimah. Sedang dari lima saudara seibunya, tiga orang masih hidup, yaitu Marhamah, Maimanah dan Nashriyah, ketiganya di Pasuruan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hamid dibesarkan di tengah keluarga santri. Ayahnya, Kiai umar, adalah seorang ulama di Lasem, dan ibunya adalah anak Kiai Shiddiq, juga ulama di Lasem dan meninggal di Jember, Jawa Timur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiai Shiddiq adalah ayah KH. Machfudz Shiddiq, tokoh NU, dan KH. Ahmad Shiddiq, mantan Ro'is Am NU. Keluarga Hamid memang memiliki keterikatan yang sangat kuat dengan dunia pesantren. Sebagaimana saudara-saudaranya yang lain, Hamid sejak kecil dipersiapkan untuk menjadi kiai. Anak keempat itu mula-mula belajar membaca al-Quran dari ayahnya. Pada umur sembilan tahun, ayahnya mulai mengajarinya ilmu fiqh dasar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tiga tahun kemudian, cucu kesayangan itu mulai pisah dari orangtua, untuk menimba ilmu di pesantren kakeknya, KH. Shiddiq, di Talangsari, Jember, Jawa Timur. Konon, demikian penuturan Kiai Hasan Abdillah, Kiai Hamid sangat disayang baik oleh ayah maupun kakeknya. Semasih kecil, sudah tampak tanda-tanda bahwa ia bakal menjadi wali dan ulama besar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Pada usia enam tahun, ia sudah bertemu dengan Rasulullah," katanya. Dalam kepercayaan yang berkembang di kalangan warga NU, khususnya kaum sufi, Rasulullah walau telah wafat sekali waktu menemui orang-orang tertentu, khususnya para wali. Bukan dalam mimpi saja, tapi secara nyata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertemuan dengan Rasul menjadi semacam legitimasi bagi kewalian seseorang. Kiai Hamid mulai mengaji fiqh dari ayahnya dan para ulama di Lasem. Pada usia 12 tahun, ia mulai berkelana. Mula-mula ia belajar di pesantren kakeknya, KH. Shiddiq, di Talangsari, Jember. Tiga tahun kemudian ia diajak kakeknya untuk pergi haji yang pertama kali bersama keluarga, paman-paman serta bibi-bibinya. Tak lama kemudian dia pindah ke pesantren di Kasingan, Rembang. Di desa itu dan desa-desa sekitarnya, ia belajar fiqh, hadits, tafsir dan lain lain. Pada usia 18 tahun, ia pindah lagi ke Termas, Pacitan, Jawa Timur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konon, seperti dituturkan anak bungsunya yang kini menggantikannya sebagai pengasuh Pesantren Salafiyah, H. Idris, “Pesantren itu sudah cukup maju untuk ukuran zamannya, dengan administrasi yang cukup rapi. Pesantren yang diasuh Kiai Dimyathi itu telah melahirkan banyak ulama terkemuka, antara lain KH Ali Ma'shum, mantan Ro'is Am NU.” Menurut Idris, inilah pesantren yang telah banyak berperan dalam pembentukan bobot keilmuan Hamid. Di sini ia juga belajar berbagai ilmu keislaman. Sepulang dari pesantren itu, ia tinggal di Pasuruan, bersama orangtuanya. Di sini pun semangat keilmuannya tak pernah Padam. Dengan tekun, setiap hari ia mengikuti pengajian Habib Ja'far, ulama besar di Pasuruan saat itu, tentang ilmu tasawwuf.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Menjadi Blantik </b></div><div style="text-align: justify;">Hamid menikah pada usia 22 tahun dengan sepupunya sendiri, Nyai H. Nafisah, putri KH Ahmad Qusyairi. Pasangan ini dikarunia enam anak, satu di antaranya putri. Kini tinggal tiga orang yang masih hidup, yaitu H. Nu'man, H. Nasikh dan H. Idris.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hamid menjalani masa-masa awal kehidupan berkeluarganya tidak dengan mudah. Selama beberapa tahun ia harus hidup bersama mertuanya di rumah yang jauh dari mewah. Untuk menghidupi keluarganya, tiap hari ia mengayuh sepeda sejauh 30 km pulang pergi, sebagai blantik (broker) sepeda. Sebab, kata ldris, pasar sepeda waktu itu ada di desa Porong, Pasuruan, 30 km ke arah barat Kotamadya Pasuruan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesabarannya bersama juga diuji. Hasan Abdillah menuturkan, Nafisah yang dikawinkan orangtuanya selama dua tahun tidak patut (tidak mau akur). Namun ia menghadapinya dengan tabah. Kematian bayi pertama, Anas, telah mengantar mendung di rumah keluarga muda itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Terutama bagi sang istri Nafisah yang begitu gundah, sehingga Hamid merasa perlu mengajak istrinya itu ke Bali, sebagai pelipur lara. Sekali lagi Nafisah dirundung kesusahan yang amat sangat setelah bayinya yang kedua, Zainab, meninggal dunia pula, padahal umurnya baru beberapa bulan. Lagi-lagi kiai yang bijak itu membawanya bertamasya ke tempat lain. KH. Hasan Abdillah, adik istri Kiai Hamid, menuturkan, seperti layaknya keluarga, Kiai Hamid pernah tidak disapa oleh istrinya selama empat tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tapi, tak pernah sekalipun terdengar keluhan darinya. Bahkan sedemikian rupa ia dapat menutupinya sehingga tak ada orang lain yang mengetanuinya. "Uwong tuo kapan ndak digudo karo anak Utowo keluarga, ndak endang munggah derajate (Orangtua kalau tidak pernah mendapat cobaan dari anak atau keluarga, ia tidak lekas naik derajatnya)", katanya suatu kali mengenai ulah seorang anaknya yang agak merepotkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesabaran beliau juga diterapkan dalam mendidik anak-anaknya. Menut Idris, tidak pernah mendapat marah, apalagi pukulan dari ayahnya. Menurut ldris, ayahnya lebih banyak memberikan pendidikan lewat keteladanan. Nasihat sangat jarang diberikan. Akan tetapi, untuk hal-hal yang sangat prinsip, shalat misalnya, Hamid sangat tegas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Merupakan keharusan bagi anak-anaknya untuk bangun pada saat fajar menyingsing, guna menunaikan shalat subuh, meski seringkali orang lain yang disuruh membangunkan mereka, Hamid juga memberi pengajaran membaca al-Quran dan fiqih pada anak-anaknya di masa kecil. Namun, begitu mereka menginjak remaja, Hamid lebih suka menyerahkan anak-anaknya ke pesantren lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bukan hanya kepada anak-anak, tapi juga istrinya, Hamid memberi pengajaran. Waktunya tidak pasti. Kitab yang diajarkan pun tidak pasti. Bahkan, ia mengajar tidak secara berurutan dari bab satu ke bab berikutnya. Pendeknya, ia seperti asal comot kitab, lalu dibuka, dan diajarkan pada istrinya. Dan lebih banyak, kata Idris, yang diajarkan adalah kitab-kitab mengenai akhlak, seperti Bidayah al-Hidayah karya Imam Ghazali, "Tampaknya yang lebih ditekankan adalah amalan, dan bukan ilmunya itu sendiri," jelasnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Amalan dari kitab itu pula yang ditekankan Kiai Hamid di Pesantren salafiyah. Kalau pesantren-pesantren tertentu dikenal dengan spesialisasinya dalam bidang-bidang ilmu tertentu - misainya alat (gramatika bahasa Arab) atau fiqh, maka salafiyah menonjol sebagai suatu lembaga untuk mencetak perilaku seorang santri yang baik.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sini, Kiai Hamid mewajibkan para santrinya shalat berjamaah lima waktu. Sementara jadwal kegiatan pesantren lebih banyak diisi dengan kegiatan wirid yang hampir memenuhi jam aktif. Semuanya harus diikuti oleh seluruh santri. Kiai Hamid sendiri, tidak banyak mengajar, kecuali kepada santri-santri tertentu yang dipilihnya sendiri. Selain itu, khususnya di masa-masa akhir kehidupannya, ia hanya mengajar seminggu sekali, untuk umum.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mushalla pesantren dan pelatarannya setiap Ahad selalu penuh oleh pengunjung untuk mengikuti pengajian selepas salat subuh ini. Mereka tidak hanya datang dari Pasuruan, tapi juga kota-kota Malang, Jember, bahkan Banyuwangi, termasuk Walikota Malang waktu itu. Yang diajarkan adalah kitab Bidayah al-Hidayah karya al-Ghazali. Konon, dalam setiap pengajian, ia hanya membaca beberapa baris dari kitab itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selebihnya adalah cerita-cerita tentang ulama-ulama masa lalu sebagai teladan. Tak jarang, air matanya mengucur deras ketika bercerita. Disuguhi Kulit Roti Kiai Hamid memang sosok ulama sufi, pengagum imam Al-Ghazali dengan kitab-kitabnya lhya 'Ulum ad-Din dan Bidayah al-Hidayah. Tapi, corak kesufian Kiai Hamid bukanlah yang menolak dunia sama sekali. Ia, konon, memang selalu menolak diberi mobil Mercedez, tapi ia mau menumpanginya. Bangunan rumah dan perabotan-perabotannya cukup baik, meski tidak terkesan mewah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ia suka berpakaian dan bersorban yang serba putih. Cara berpakaian maupun penampilannya selalu terlihat rapi, tidak kedodoran. Pilihan pakaian yang dipakai juga tidak bisa dibilang berkualitas rendah. "Berpakaianlah yang rapi dan baik. Biar saja kamu di sangka orang kaya. Siapa tahu anggapan itu merupakan doa bagimu," katanya suatu kali kepada seorang santrinya. Namun, Kiai Hamid bukanlah orang yang suka mengumbar nafsu. Justru, kata idris, ia selalu berusaha melawan nafsu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hasan Abdillah bercerita, suatu kali Hamid berniat untuk mengekang nafsunya dengan tidak makan nasi (tirakat). Tetapi, istrinya tidak tahu itu. Kepadanya lalu disuguhkan roti. Untuk menyenangkannya, Hamid memakan roti itu, tapi tidak semuanya, melainkan kulitnya saja. "O, rupanya dia suka kulit roti," pikir istrinya. Esoknya ia membeli roti dalam jumlah yang cukup besar, lalu menyuguhkan kepada suaminya kulitnya saja. Kiai Hamid tertawa. "Aku bukan penggemar kulit roti. Kalau aku memakannya kemarin, itu karena aku bertirakat," ujarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konon, berkali-kali Kiai Hamid ditawari mobil Mercedez oleh H. Abdul Hamid, orang kaya di Malang. Tapi, ia selalu menolaknya dengan halus. Dan untuk tidak membuatnya kecewa, Hamid mengatakan, ia akan menghubunginya sewaktu-waktu membutuhkan mobil itu. Kiai Hamid memang selalu berusaha untuk tidak mengecewakan orang lain, suatu sikap yang terbentuk dari ajaran idkhalus surur (menyenangkan orang lain) seperti dianjurkan Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Misalnya, jika bertamu dan sedang berpuasa sunnah, ia selalu dapat menyembunyikannya kepada tuan rumah, sehingga ia tidak merasa kecewa. Selain itu, ia selalu mendatangi undangan, di manapun dan oleh siapapun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selain terbentuk oleh ajaran idkhalus surur, sikap sosial Kiai Hamid terbentuk oleh suatu ajaran (yang dipahami secara sederhana) mengenai kepedulian sosial islam terhadap kaum dlu'afa yang diwujudkan dalam bentuk pemberian sedekah. Memang karikaturis - meminjam istilah Abdurrahman Wahid tentang sifatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tapi, Kiai Hamid memang bukan seorang ahli ekonomi yang berpikir secara lebih makro. Walau begitu, kita dapat memperkirakan, sikap sosial Kiai Hamid bukan hanya sekadar refleksi dari motivasi keagamaan yang "egoistis", dalam arti hanya untuk mendapat pahala, dan kemudian merasa lepas dari kewajiban. Kita mungkin dapat melihat, betapa ajaran sosial islam itu sudah membentuk tanggung jawab sosial dalam dirinya meski tidak tuntas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ajaran Islam, tanggung jawab sosial mula-mula harus diterapkan kepada keluarga terdekat, kemudian tetangga paling dekat dan seterusnya. Urut-urutan prioritas demikian tampak pada Kiai Hamid. Kepada tetangga terdekat yang tidak mampu, konon ia juga memberikan bantuannya secara rutin, terutama bila mereka sedang mempunyai hajat, apakah itu untuk mengawinkan atau mengkhitan anaknya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">H. Misykat yang mengabdi padanya hingga ia meninggal, bercerita bahwa bila ada tetangga yang sedang punya hajat, Kiai Hamid memberi uang RP. 10.000 plus 10 kg. beras. Islam mengajarkan, hari raya merupakan hari di mana umat Islam dianjurkan bergembira sebagai rasa syukur setelah menunaikan lbadah puasa sebulan penuh. Menjelang hari raya, sebagai layaknya seorang ulama, Kiai Hamid tidak menerima hadiah dan zakat fitri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tetapi, ia juga sibuk membaginya kembali kepada handai tolan dan tetangga terdekat. Menurut H. Misykat, jumlah hadiah - berupa beras dan sarung - untuk tetangga dekat setiap tahun tergantung yang dipunyainya dari pemberian orang lain. Tapi yang pasti, jumlahnya tak pernah kurang dari 313 buah. Ini adalah jumlah para pengikut perang Badr (pecah di bulan Ramadhan antara Nabi dan orang Kafir). Penelusuran lebih jauh akan menyimpulkan, perhatian terhadap orang lain merupakan ciri dari sikap sosialnya yang kuat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bahwa semua tindakannya itu tumbuh dari sikap penuh perhatian yang tinggi terhadap orang lain. Sehingga, kata H. M. Hadi, bekas santri dan adik iparnya, "Semua orang merasa paling disayang oleh Kiai Hamid." Setiap pagi, mulai pukul 03.00, ia suka berjalan kaki berkeliling ke Mushalla-mushalla hingga sejauh 1-2 km. untuk membangunkan orang-orang - biasanya anak-anak muda - yang tidur di tempat-tempat ibadah itu. Di samping itu, beberapa rumah tak luput dari perhatiannya sehingga membuat tuan rumah tergopoh-gopoh demi mengetahui bahwa orang yang mengetuk pintu menjelang subuh itu adalah Kiai Hamid yang sangat diseganinya. Sikapnya yang kebapakan itulah yang membuat semua orang mengenalnya secara dekat merasa kehilangan ketika ia wafat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ia selalu dengan penuh perhatian mendengarkan keluhan dan masalah orang lain, dan terkadang melalui perlambang-perlambang, memberi pemecahan terhadapnya. Tak cuma itu. Ia sering memaksa orang untuk bercerita mengenai yang menjadi masalahnya. "Ceritakan kepada saya apa yang membuatmu gundah," desaknya kepada H. A. Shobih Ubaid, meski telah berkali-kali mengatakan tidak ada apa-apa. Dan, akhirnya setelah dibimbing ke kamar di rumahnya, Shobih dengan menangis menceritakan masalah keluarga yang selama ini mengganjal di hatinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di saat lain, orang lain terpaksa bercerita bahwa ia masih kekurangan uang menghadapi perkawinan anaknya, setelah didesak oleh Kiai Hamid. Kiai Hamid lalu memberinya uang Rp 200.000. Pemberian uang untuk maksud-maksud baik ini memang sudah bukan rahasia lagi. Selain sering dihajikan orang lain, sudah puluhan pula orang yang telah naik haji atas biayanya, baik penuh maupun sebagiannya saja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lebih dari itu, tak kurang 300 masjid yang telah berdiri atau direnovasi atas prakarsa serta topangan biayanya. Menurut H. Misykat, kegiatan seperti ini kian menggebu menjelang ia wafat. Ia memprakarsai renovasi terhadap beberapa mushalla di dekat rumahnya yang selama ini tak pernah terjamah perbaikan. Untuk itu, di samping mengeluarkan uang dari kantongnya sendiri, ia memberi wewenang kepada masing-masing panitia untuk mempergunakan namanya dalam mencari sumbangan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepeloporan, kebapakan dan sikap sosialnya yang dicirikan dengan komitmen Idkhalus surur dan kepedulian sosial dalam bentuknva yang sederhana dengan corak religius yang kuat merupakan watak kepemimpinannya. Tapi, lebih dari itu, kepemimpinan yang tidak menonjolkan diri, dan dalam banyak hal, bahkan berusaha menyembunyikan diri, ternyata cukup efektif dalam kasus Kiai Hamid. Kiai Hamid yang suaranya begitu lirih itu tidak pernah berpidato di depan umum: Tapi di situlah, khususnya untuk masyarakat Pasuruan dan sebagian besar Jawa Timur yang sudah terlanjur mengaguminya itu, terletak kekuatan Kiai Hamid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konon, kepemimpinan Kiai Hamid sudah mulai tampak selama menuntut ilmu di Pesantren Termas. Ia sudah berganti nama sebanyak dua kali. Ia lahir dengan nama Mu'thi, lalu berganti dengan nama Abdul Hamid setelah haji yang pertama. Kemudian, tanpa sengaja, mertuanya, KH Ahmad Qusyairi, memanggilnya dengan Hamid saja. "Nama saya memang Hamid saja, Bah (Ayah)," katanya, seperti tidak ingin mengecewakan mertuanya itu. Diantara karyanya, antara lain, Nadzam Sulam Taufiq, yaitu menyairkan kitab terkenal di pondok pesantren, Sulam Taufiq. Sebuah kitab yang berisi akidah, syari'ah, akhlaq dan tasawuf. Sedangkan Thariqah beliau adalah Syadziliyah. Menurut beberapa sumber ada yang mengatakan mengambil thariqah dari KH. Mustaqiem Husein, ada sumber lain menyebutkan dari Syeikh Abdurrazaq Termas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber :</b> <a href="http://sufismenews.blogspot.com/2011/04/kh-abdul-hamid.html"><span style="font-size: x-small;">http://sufismenews.blogspot.com/2011/04/kh-abdul-hamid.html</span></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><img src="http://photos1.blogger.com/blogger/7678/802/1600/smile.gif" />Setya Sastrodimedjo</div>

KH. Abdul Hamid Pasuruan

Semua Orang Merasa Paling Disayang KH. Abdul Hamid Lahir pada tahun 1333 H, di Desa Sumber Girang, Lasem, Rembang, Jawa Tengah.Wafat 25 Des...

Syeikh Al Qusyairy

Mistikus Cinta 0 Jalan Sufi, Kisah Teladan Kehidupan Para Wali Allah, Syeikh Al Qusyairy August 04, 2011

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbS_0a9w6KQ9p0LJgKWU41sd5-WVPCulTg6OPNgHH0Y18GLRh_LOnsePIbvmWsHlUWTdVB0qnn0dCkDd-6OMS-9j1o0xjCTnKfMO9ygjL3BZQNPXcMNuVkZBG_nxTEUyupizoSM1llbrc/s1600/qushayri.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Syeikh Al Qusyairy" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbS_0a9w6KQ9p0LJgKWU41sd5-WVPCulTg6OPNgHH0Y18GLRh_LOnsePIbvmWsHlUWTdVB0qnn0dCkDd-6OMS-9j1o0xjCTnKfMO9ygjL3BZQNPXcMNuVkZBG_nxTEUyupizoSM1llbrc/s1600/qushayri.jpg" title="Syeikh Al Qusyairy" /></a></div>Nama lengkapnya adalah Abdul Karim al Qusyairy. Nasabnya, Abdul Karim bin Hawazin bin Abdul Malik bin Thalhah bin Muhammad. Panggilannya Abul Qasim, beliau adalah seorang sufi besar pada zamannya. Sedangkan gelarnya cukup banyak, antara lain yang bisa kita sebutkan:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>1. An-Naisabury</b></div><div style="text-align: justify;">Dihubungkan dengan Naisabur atau Syabur, sebuah kota di Khurasan, salah satu ibu kota terbesar Negara Islam pada abad pertengahan disamping Balkh, Harrat dan Marw. Kota di mana Umar Khayyam dan penyair sufi Fariduddin 'Atthaar lahir. Dan kota ini pernah mengalami kehancuran akibat perang dan bencana. Sementara di kota inilah hidup Maha Guru asy Syeikh al Qusyairy hingga akhir hayatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>2. Al-Qusyairy</b></div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab al Ansaab' disebutkan, al Qusyairy sebenarnya dihubungkan kepada Qusyair. Sementara dalam Taajul Arus disebutkan, bahwa Qusyair adalah marga dari suku Qahthaniyah yang menempati wilayah Hadhramaut. Sedangkan dalam Mu'jamu Qabailil 'Arab disebutkan, Qusyair adalah Ibnu Ka'b bin Rabi'ah bin Amir bin Sha'sha'ah bin Mu'awiyah bin Bakr bin Hawazin bin Manshur bin Ikrimah bin Qais bin Ailan. Mereka mempunyai beberapa cucu cicit. Keluarga besar Qusyairy ini bersemangat memasuki Islam, lantas mereka datang berbondong bondong ke Khurasan di zaman Umayah. Mereka pun ikut berperang ketika membuka wilayah Syam dan Irak. Di antara mata rantai keluarganya adalah para pemimpin di Khurasan dan Naisabur, namun ada juga yang memasuki wilayah Andalusia pada saat penyerangan di sana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>3. Al-Istiwaiy</b></div><div style="text-align: justify;">Mereka yang datang ke Khurasan dari Astawa berasal dari Arab. Sebuah negeri besar di wilayah Naisabur, memiliki desa yang begitu banyak. Batas batasnya berhimpitan dengan batas wilayah Nasa. Dan dari kota itu pula para Ulama pernah lahir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>4. Asy-Syafi'y</b></div><div style="text-align: justify;">Dihubungkan pada mazhab asy Syafi'y yang dilandaskan oleh Muhammad bin Idris bin Syafi'y (150 204 H./767 820 M.).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>5. Gelar Kehormatan</b></div><div style="text-align: justify;">Ia memiliki gelar gelar kehormatan, seperti: Al Imam, al Ustadz, asy Syeikh (Maha Guru), Zainul Islam, al jaa'mi bainas Syariah wal haqiqat (Pengintegrasi antara Syariat dan Hakikat), dan seterusnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nama-nama (gelar) ini diucapkan sebagai penghormatan atas kedudukannya yang tinggi dalam bidang ilmu pengetahuan di dunia islam dan dunia tasawuf.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Nasab Ibundanya</b></div><div style="text-align: justify;">Ustadz asy Syeikh mempunyai hubungan dari arah ibundanya pada as Sulamy. Sedangkan pamannya, Abu Uqail as Sulamy, salah seorang pemuka wilayah Astawa. Sementara nasab pada as Sulamy, terdapat beberapa pandangan. Pertama, as Sulamy adalah nasab pada Sulaim, yaitu kabilah Arab yang sangat terkenal. Nasabnya, Sulaim bin Manshur bin Ikrimah bin Khafdhah bin Qais bin Ailan bin Nashr. Kedua, as Salamy yang dihubungan pada Bani Salamah. Mereka adalah salah satu keluarga Anshar. Nisbat ini berbeda dengan kriterianya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kelahiran dan Wafatnya.</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ketika ditanya tentang kelahirannya, al Qusyairy mengatakan, bahwa ia lahir di Astawa pada bulan Rablul Awal tahun 376 H. atau tahun 986 M. Syuja' al Hadzaly menandaskan, beliau wafat di Naisabur, pada pagi hari Ahad, tanggal 16 Rablul Akhir 465 H./l 073 M. Ketika itu usianya 87 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ia dimakamkan di samping makam gurunya, Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq ra, dan tak seorang pun berani memasuki kamar pustaka pribadinya dalam waktu beberapa tahun, sebagai penghormatan atas dirinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>KEHIDUPAN AL-QUSYAIRY</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Masa Kecil</b></div><div style="text-align: justify;">Kami tidak mengenal masa kecil al Ustadz asy Syeikh al Qusyairy, kecuali hanya sedikit. Namun, yang jelas, beliau lahir sebagai yatim. Ayahnya telah wafat ketika usianya masih kecil. Kemudian pendidikannya diserahkan padaAbul Qasim al Yamany, salah seorang sahabat dekat keluarga al Qusyairy. Pada al Yamany, ia belajar bahasa Arab dan Sastra.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para penguasa negerinya sangat menekan beban pajak pada rakyatnya. Al Qusyairy sangat terpanggil atas penderitaan rakyatnya ketika itu. Karenanya, dirinya tertantang untuk pergi ke Naisabur, mempelajari ilmu hitung, agar bisa menjadi pegawai penarik pajak, sehingga kelak bisa meringankan beban pajak yang amat memberatkan rakyat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Naisabur ketika itu merupakan ibu kota Khurasan. Seperti sebelumnya, kota ini merupakan pusat para Ulama dan memberikan peluang besar berbagai disiplin ilmu. Syeikh al Qusyairy sampal di Naisabur, dan di sanalah beliau mengenal Syeikh Abu Ali al-Hasan bin Ali an Naisabury, yang populer dengan panggilan ad-Daqqaq, seorang pemuka pada zamannya. Ketika mendengar ucapan ucapan ad-Daqqaq, al-Qusyairy sangat mengaguminya. Ad-Daqqaq sendiri telah berfirasat mengenai kecerdasan muridnya itu. Karena itu ad-Daqqaq mendorongnya untuk menekuni ilmu pengetahuan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, al Qusyairy merevisi keinginan semula, dan cita cita sebagai pegawai pemerintahan hilang dari benaknya, memilih jalan Tharikat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ustadz asy Syeikh mengungkapkan panggilannya pada Abu Ali ad-Daqqaq dengan panggilan asy-Syahid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kepandaian Berkuda</b></div><div style="text-align: justify;">Al Qusyairy dikenal sebagai penunggang kuda yang hebat, dan ia memiliki keterampilan permainan pedang serta senjata sangat mengagumkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Perkawinan</b></div><div style="text-align: justify;">Syeikh al-Qusyairy mengawini Fatimah putri gurunya, Abu Ali al-Hasan bin Ali an Naisabury (ad Daqqaq). Fatimah adalah seorang wanita yang memiliki prestasi di bidang pengetahuan sastra, dan tergolong wanita ahli ibadat di masanya, serta meriwayatkan beberapa hadis. Perkawinannya berlangsung antara tahun 405 412 H./1014-1021 M.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Putra-Putrinya</b></div><div style="text-align: justify;">Al Qusyairy berputra enam orang dan seorang putri. Putra-putranya menggunakan nama Abdu. Secara berurutan:<br />
<ol><li>Abu Sa'id Abdullah, </li>
<li>Abu Sa'id Abdul Wahid, </li>
<li>Abu Manshur Abdurrahman, </li>
<li>Abu an Nashr Abdurrahim, yang pernah berpolemik dengan pengikut teologi Hanbaly karena berpegang pada mazhab Asy'ari. Abu an Nashr wafat tahun 514 H/1120 M. di Naisabur, </li>
<li>Abul Fath Ubaidillah, dan </li>
<li>Abul Mudzaffar Abdul Mun'im. Sedangkan seorang putrinya, bernama Amatul Karim.</li>
</ol></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di antara salah satu cucunya adalah Abul As'ad Hibbatur-Rahman bin Abu Sa'id bin Abul Qasim al Qusyairy.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Menunaikan Haji</b></div><div style="text-align: justify;">Maha Guru Syeikh ini menunaikan kewajiban haji bersamaan dengan para Ulama terkenal, antara lain:<br />
<ol><li>Syeikh Abu Muhammad Abdullah binYusuf al-Juwainy (wafat 438 H./1047 M.), salah seorang Ulama tafsir, bahasa dan fiqih, </li>
<li>Syeikh Abu Bakr Ahmad ibnul Husain al-Balhaqy (384 458 H./994 1066 M.), seorang Ulama pengarang besar, dan </li>
<li>Sejumlah besar Ulama ulama masyhur yang sangat dihormati ketika itu.</li>
</ol></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Kudanya</b></div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan, di antara salah satu dari sekian karamah Maha Guru Syeikh al-Qusyairy ini, antara lain ia memiliki kuda, hadiah dari seseorang. Kuda itu mengabdi kepada Syeikh selama 20 tahun. Ketika Syeikh meninggal, si kuda amat sedih. Selama seminggu ia tidak mau makan, hingga kuda itu pun mati.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Belajar dan Mengajar</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Para Guru</b></div><div style="text-align: justify;">Para guru yang menjadi pembimbing Syeikh al Qusyairy tercatat:</div><ul><li style="text-align: justify;">Abu Ali al-Hasan bin Ali an Naisabury, yang populer dengan nama ad-Daqqaq.</li>
<li style="text-align: justify;">Abu Abdurrahman - Muhammad ibnul Husain bin Muhammad al-Azdy as Sulamy an Naisabury (325 412 H./936 1021 M.), seorang Ulama Sufi besar, pengarang sekaligus sejarawan.</li>
<li style="text-align: justify;">Abu Bakr - Muhammad bin Abu Bakr ath-Thausy (385 460 H./995 1067 M.). Maha Guru al Qusyairy belajar bidang fiqih kepadanya. Studi itu berlangsung tahun 408 H./1017 M.</li>
<li style="text-align: justify;">Abu Bakr - Muhammad ibnul Husain bin Furak al Anshary al-Ashbahany (wafat 406 H./1015 M.), seorang Ulama ahli Ilmu Ushul. Kepadanya, beliau belajar ilmu Kalam.</li>
<li style="text-align: justify;">Abu Ishaq - Ibrahim bin Muhammad bin Mahran al Asfarayainy (wafat 418 H./1027 M.), Ulama fiqih dan ushul. Hadir di Asfarayain. Di sana (Naisabur) beliau dibangunkan sebuah madrasah yang cukup besar, dan al-Qusyairy belajar di sana. Di antara karya Abu Ishaq adalah al-jaami' dan ar-Risalah. Ia pernah berpolemik dengan kaum Mu'tazilah. Pada syeikh inilah al-Qusyairy belajar Ushuluddin. </li>
<li style="text-align: justify;">Abul Abbas bin Syuraih. Kepadanya al-Qusyairy belajar bidang fiqih. </li>
<li style="text-align: justify;">Abu Manshur - Abdul Qahir bin Muhammad al Baghdady at-Tamimy al-Asfarayainy (wafat 429 H./1037 M.), lahir dan besar di Baghdad, kemudian menetap di Naisabur, lalu wafat di Asfarayain.</li>
</ul><div style="text-align: justify;">Di antara karya karyanya, Ushuluddin; Tafsiru Asmaail Husna; dan Fadhaihul Qadariyah. Kepadanya al Qusyairy belaj'ar mazhab Syafi'y.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Disiplin Ilmu Keagamaan</b></div><div style="text-align: justify;">Ushuluddin: Al Qusyairy belajar bidang Ushuluddin menurut mazhab Imam Abul Hasan al Asy'ary.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Fiqih</b>: Al Qusyairy dikenal pula sebagai ahli fiqih mazhab Syafi'y.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tasawuf</b>: Beliau seorang Sufi yang benar-benar jujur dalam ketasawufannya, ikhlas dalam mempertahankan tasawuf Komitmennya terhadap tasawuf begitu dalam. Beliau menulis buku <b>Risalatul Qusyairiyah</b>, sebagaimana komitmennya terhadap kebenaran teologi Asy'ary yang dipahami sebagai konteks spirit hakikat Islam. Dalam pledoinya terhadap teologi Asy'ary, beliau menulis buku: Syakayatu Ahlis Sunnah bi Hikayati maa Naalahum minal Mihnah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena itu al Qusyairy juga dikenal sebagai teolog, seorang hafidz dan ahli hadits, ahli bahasa dan sastra, seorang pengarang dan penyair, ahli dalam bidang kaligrafi, penunggang kuda yang berani. Namun dunia tasawuf lebih dominan dan lebih populer bagi kebesarannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Syekh Hujwiry, seorang penulis risalah Tasawuf tertua dalam bahasa Persia,  menyebut Syekh al-Qusyairy sebagai  sufi agung pertama yang berhasil menunjukkan Tasawuf sebagai  ajaran Islam yang sah berdasarkan al-Qur’an dan hadits, dan pada saat yang sama berhasil mengokohkan ilmu Tasawuf sebagai disiplin yang  sah dalam kerangka ajaran Islam.<br />
<br />
Syekh Qusyairy  adalah ahli hadits dan fiqh, ahli tafsir al-Qur’an, dan guru Sufi terkemuka. Syekh Qusyairy memberi sumbangan besar dalam menjelaskan sekaligus memadukan fiqh mazhab Syafi’i, teologi Ash’ariyyah dan perenungan sufi. Dengan menunjukkan dasar-dasar hadits dan fiqh Syafi’i, Syekh Qusyairy menunjukkan contoh-contoh sunnah Nabi Muhammad yang menunjukkan sebagian dasar-dasar ajaran Sufi. Dan berdasarkan teologi Asy’ariyyah, Syekh Qusyairy mendukung penekanan pada transendensi Ilahi dan misteri ketuhanan.<br />
<br />
<b>Penulis Risalah Ilmu Tasawuf</b><br />
Karyanya yang paling masyhur adalah Risalah fi ‘ilm al-Tasawuf (Risalah Ilmu Tasawuf),yang membela keabsahan ajaran Tasawuf dari segi ajaran Islam. Dalam buku ini Syekh Qusyairy menyajikan teori dan praktik sufi yang konsisten dengan prinsip-prinsip Syariah. Syekh Qusyairy juga menegaskan perlunya bimbingan Syekh Mursyid yang benar dan berpegang teguh pada Syariah. <br />
<br />
Syekh Qusyairy adalah murid sekaligus menantu dari sufi Syekh Abu ‘Ali al-Daqqaq (w. 1015). Beliau juga beruguru kepada Abu Abd ar-Rahman as-Sulami (937-1021). Keduanya adalah penulis biografi para sufi dan tafsir al-Qur’an yang penting. Syekh Qusyairy menggantika n kedudukan Syekh al-Daqqaq sebagai guru di madrasah Nisapur. Selama mengajar di sana beliau secara rutin mengadakan pertemuan atau majelis zikir.<br />
Ketika perdana menteri  dari sultan Saljuq pertama, Tughril Beg, melakukan penyelidikan dalam rangka menentang ajaran Syiah dan Asyariyyah, Syekh al-Qusyairy mengeluarkan fatwa pada tahun 1044, dan juga dalam surat terbuka pada1054, yang intinya adalah membela keabsahan teologi Asy’ariyyah, dan memprotes tindakan penguasa yang menangkapi para ulama aliran Asy’ariyyah. Surat terbuka itu menyebabkan beliau ditahan di penjara. Syekh Qusyairy dibebaskan setelah benteng penjaranya diserbu oleh kaum Shafi’iyyah. Beliau kemudian pindah dari Nishapur menuju ke Bahdad pada tahun 1056. Khalifah Qa’im ibn Amrillah mengangkatnya menjadi guru hadis di istana khalifah. Pada usia 79 tahun Syekh Qusyairy kembali ke Nishapur dan tinggal di sana sampai meninggal dunia pada tahun 1072. <br />
<br />
Karya Risalah Qusyairy menjadi acuan bagi para sufi generasi selanjutnya.  Kitab itu memuat biografi sufi-sufi awal dan pembahasan tentang 40 “maqam” dan “ahwal” di jalan sufi. Karya tafsir Qur’an beliau, yakni Latha’if al-Isharat, disusun sekitar tahun 1019. Ini adalah kitab tafsir  dan takwil ayat-ayat al-Qur’an berdasarkan pengetahuan Syariah dan pengalaman mistisnya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Forum Imla'</b></div><div style="text-align: justify;">Maha Guru al Qusyairy dikenal sebagai imam di zamannya. Di Baghdad misalnya, beliau mempunyai forum imla' hadis, pada tahun 32 H./1040 M. Hal itu terlihat dalam bait bait syairnya. Kemudian forum tersebut berhenti. Namun dimulai lagi ketika kembali ke Naisabur tahun 455 H./1063 M.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Forum Mudzakarah</b></div><div style="text-align: justify;">Maha Guru al Qusyairy juga sebagai pemuka forum forum mudzakarah. Ucapan-ucapannya sangat membekas dalam jiwa ummat manusia. Abul Hasan Ali bin Hasan al-Bakhrazy menyebutkan pada tahun 462 H./1070 M dengan memujinya bahwa al-Qusyairy sangat indah nasihat-nasihatnya. "Seandainya batu itu dibelah dengan cambuk peringatannya, pasti batu itu meleleh. seandainya iblis bergabung dalam majelis pengajiannya, bisa bisa iblis bertobat. Seandainya harus dipilah mengenai keutamaan ucapannya, pasti terpuaskan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hal yang senada disebutkan oleh al-Khatib dalam buku sejarahnya, Ketika Maha Guru ini datang ke Baghdad, kemudian berbicara di sana, kami menulis semua ucapannya. Beliau seorang yang terpercaya, sangat hebat nasihatnya dan sangat manis isyaratnya."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ibnu Khalikan dalam Waftyatul Ayan, menyebutkan nada yang memujinya, begitu pula dalam Thabaqatus Syafi'iyah, karya Tajudddin as-Subky.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Murid muridnya yang Terkenal</b></div><div style="text-align: justify;"></div><ul><li>Abu Bakr - Ahmad bin Ali bin Tsabit al-Khatib al-Baghdady (392463 H./1002 1072 M.).</li>
<li>Abu Ibrahim - Ismail bin Husain al-Husainy (wafat 531 H./l 137 M.)</li>
<li>Abu Muhammad - Ismail bin Abul Qasim al-Ghazy an-Naisabury.</li>
<li>Abul Qasim - Sulaiman bin Nashir bin Imran al-Anshary (wafat 512 H/118 M.)</li>
<li>Abu Bakr - Syah bin Ahmad asy-Syadiyakhy.</li>
<li>Abu Muhammad - Abdul Jabbar bin Muhammad bin Ahmad al-Khawary.</li>
<li>Abu Bakr bin Abdurrahman bin Abdullah al-Bahity.</li>
<li>Abu Muhammad - Abdullah bin Atha'al-Ibrahimy al-Harawy.</li>
<li>Abu Abdullah - Muhammad ibnul Fadhl bin Ahmad al-Farawy (441530 H./1050 1136 M.)</li>
<li>Abdul Wahab ibnus Syah Abul Futuh asy-Syadiyakhy an-Naisabury.</li>
<li>Abu Ali - al-Fadhl bin Muhammad bin Ali al-Qashbany (444 H/ 1052 M).</li>
<li>Abul Tath - Muhammad bin Muhammad bin Ali al-Khuzaimy.</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Cobaan yang Menghadang</b></div><div style="text-align: justify;">Ketika popularitasnya di Naisabur semakin meluas, Maha Guru telah mendapatkan cobaan melalui taburan kedengkian dan dendam dari jiwa para fuqaha di kota tersebut. Para fuqaha tersebut menganjurkan agar menghalangi langkah langkah popularitasnya dengan menyebar propaganda. Fitnah itu dilemparkan dengan membuat tuduhan tuduhan dusta dan kebohongan kepada orang orang di sekitar Syeikh. Dan fitnah itu benar benar berhasil dalam merekayasa mereka. Ketika itulah al Qusyairy ditimpa bencana yang begitu dahsyat, dengan berbagai ragam siksaan, cacian dan pengusiran, sebagaimana diceritakan oleh as-Subky.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka yang mengecam. Al-Qusyairy rata-rata kaum Mu'tazilah dan neo-Hanbalian, yang memiliki pengaruh dalam pemerintahan Saljuk. Mereka menuntut agar sang raja menangkap al-Qusyairy, dicekal dari aktivitas dakwah dan dilaknati di berbagai masjid-masjid di negeri itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya para murid muridnya bercerai-berai, orang-orang pun mulai menyingkir darinya. Sedangkan majelis-majelis dzikir yang didirikan oleh Maha Guru ini dikosongkan. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, bencana itu sampai pada puncaknya, Maha Guru harus keluar dari Naisabur dalam keadaan terusir, hingga cobaan ini berlangsung selama limabelas tahun, yakni tahun 440 H. sampai tahun 455 H. Di selasela masa yang getir itu, beliau pergi ke Baghdad, dimana beliau dimuliakan oleh Khallfah yang berkuasa. Pada waktu waktu luangnya, beliau pergi ke Thous.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika peristiwa Thurghulbeg yang tragis berakhir dan tampuk Khalifah diambil alih oleh Abu Syuja', al-Qusyairy kembali bersama rombongan berhijrah dari Khurasan ke Naisabur, hingga sepuluh tahun di kota itu. Sebuah masa yang sangat membahagiakan dirinya, karena pengikut dan murid muridnya bertambah banyak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b> <span style="font-size: x-small;"> </span><br />
<a href="http://sufismenews.blogspot.com/2011/04/syekh-al-qusyairy.html" target="_blank">Sufisme News</a>, Syekh Al Qusyairy<br />
<a href="http://rumahcahaya.blogspot.com/" target="_blank">Rumah Cahaya</a>, Never Ending Journey - Abu Qasim al-Qusyairy: Penulis Risalah Ilmu Tasawuf </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Syeikh Al Qusyairy

Nama lengkapnya adalah Abdul Karim al Qusyairy. Nasabnya, Abdul Karim bin Hawazin bin Abdul Malik bin Thalhah bin Muhammad. Panggilannya Abu...

Perjalanan Dzun Nun Al Mishry

Mistikus Cinta 0 Dzun Nun Al Mishry, Jalan Sufi, Kisah Teladan Kehidupan Para Wali Allah August 04, 2011

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgne1C9mrWKqlAqM8LtNWnPiG2KmchSYyMWtp9XtA0Zgihx8YINRzPSS-1Bie5tx8t52Nx1iSMd5OBFofq4Hqqcll3XfS8JA0v34cjprvB8Ch2w2u9Ow2n3v8zoDcDv7_x0lDcuArnWpzg/s1600/Abd+Allah+ad-Dahlawi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Dzun Nun Al Mishry" border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgne1C9mrWKqlAqM8LtNWnPiG2KmchSYyMWtp9XtA0Zgihx8YINRzPSS-1Bie5tx8t52Nx1iSMd5OBFofq4Hqqcll3XfS8JA0v34cjprvB8Ch2w2u9Ow2n3v8zoDcDv7_x0lDcuArnWpzg/s1600/Abd+Allah+ad-Dahlawi.jpg" title="Dzun Nun Al Mishry" width="320" /></a></div>Sufi agung yang memberikan kontribusi besar terhadap dunia pemahaman dan pengamalan hidup dan kehidupan secara mendalam antara makhluk dengan sang pencipta, makhluk dan sesama ini mempunyai nama lengkap <b>al-Imam al-A'rif al-Sufy al-Wasil Abu al-Faidl Tsauban bin Ibrahim</b>, dan terkenal dengan <b>Dzunnun al-Misyri</b>. Kendati demikian besar nama yang disandangnya namun tidak ada catatan sejarah tentang kapan kelahirannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Dzunnun Al-Misyri Menuju Mesir</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Waliyullah yang bangga dan dibanggakan oleh Mesir ini berasal dari Nubay (satu suku di selatan Mesir) kemudian menetap di kota Akhmim (sebuah kota di propinsi Suhaj). Kota Akhmin ini rupanya bukan tempat tinggal terakhirnya. Sebagaimana lazimnya para sufi, ia selalu menjelajah bumi mensyiarkan agama Allah mencari jati diri, menggapai cinta dan ma'rifatulah yang hakiki.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika dalam perjalanan yang dilalui kekasih Allah ini, ia mendengar suara genderang berima rancak diiringi nyanyi-nyanyian dan siulan khas acara pesta. Karena ingin tahu apa yang terjadi ia bertanya pada orang di sampingnya: "ada apa ini?". Orang tersebut menjawab: Itu sebuah pesta perkawinan. Mereka merayakannya dengan nyanyi-nyanyian dan tari-tarian yang diiringi musik". Tidak jauh dari situ terdengar suara memilu seperti ratapan dan jeritan orang yang sedang dirundung duka. "Fenomena apa lagi ini ?" begitu pikir sang wali. Iapun bertanya pada orang tadi. Dengan santai orang tersebut menjawab: "Oh ya, itu jeritan orang yang salah satu anggota keluarganya meningal. Mereka biasa meratapinya dengan jeritan yang memekakkan telinga ". Di sana ada suka yang dimeriahkan dengan warna yang tiada tara. Di sini ada duka yang diratapi habis tak bersisa. Dengan suara lirih, ia mengadu: "Ya Allah aku tidak mampu mengatasi ini. Aku tidak sanggup berlama-lama tinggal di sini. Mereka diberi anugerah tidak pandai bersyukur. Di sisi lain mereka diberi cobaan tapi tidak bersabar". Dan dengan hati yang pedih ia tinggalkan kota itu menuju ke Mesir (sekarang Kairo).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Dzunnun Al-Misyri Ke Dunia Tasawuf</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak cara kalau Allah berkehendak menjadikan hambanya menjadi kekasihnya. Kadang berliku penuh onak dan duri. Kadang lurus bak jalan bebas hambatan. Kadang melewati genangan lumpur dan limbah dosa. Tak dikecualikan apa yang terjadi pada Dzunnun al-Misri. Bukan wali yang mengajaknya ke dunia tasawuf. Bukan pula seorang alim yang mewejangnya mencebur ke alam hakikat. Tapi seekor burung lemah tiada daya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pengarang kitab al-Risalah al-Qusyairiyyah bercerita bahwa Salim al-Maghriby menghadap Dzunnun dan bertanya "Wahai Abu al-Faidl !" begitu ia memanggil demi menghormatinya "Apa yang menyebabkan Tuan bertaubat dan menyerahkan diri sepenuhnya pada Allah SWT ? ". "Sesuatu yang menakjubkan, dan aku kira kamu tidak akan mampu". Begitu jawab al-Misri seperti sedang berteka-teki. Al-Maghriby semakin penasaran "Demi Dzat yang engkau sembah, ceritakan padaku" lalu Dzunnun berkata: "Suatu ketika aku hendak keluar dari Mesir menuju salah satu desa lalu aku tertidur di padang pasir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika aku membuka mata, aku melihat ada seekor anak burung yang buta jatuh dari sangkarnya. Coba bayangkan, apa yang bisa dilakukan burung itu. Dia terpisah dari induk dan saudaranya. Dia buta tidak mungkin terbang apalagi mencari sebutir biji. Tiba-tiba bumi terbelah. Perlahan-lahan dari dalam muncul dua mangkuk, yang satu dari emas satunya lagi dari perak. Satu mangkum berisi biji-bijian Simsim, dan yang satunya lagi berisi air. Dari situ dia bisa makan dan minum dengan puas. Tiba-tiba ada kekuatan besar yang mendorongku untuk bertekad: "Cukup… aku sekarang bertaubat dan total menyerahkan diri pada Allah SWT. Akupun terus bersimpuh di depan pintu taubat-Nya, sampai Dia Yang Maha Asih berkenan menerimaku".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Ruhaniah Dzunnun Al-Misyri</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika si kaya tak juga kenyang dengan bertumpuknya harta. Ketika politisi tak jua puas dengan indahnya kursi. Maka kaum sufipun selalu haus dengan kedekatan lebih dekat dengan Sang Kekasih sejati. Selalu ada kenyamanan yang berbeda. Selalu ada kebahagiaan yang tak sama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maka demikianlah, Dzunnun al-Misri tidak puas dengan hikmah yang ia dapatkan dari burung kecil tak berdaya itu. Baginya semuanya adalah media hikmah. Batu, tumbuhan, wejangan para wali, hardikan pendosa, jeritan kemiskinan, rintihan orang hina semua adalah hikmah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suatu malam, tatkala Dzunnun bersiap-siap menuju tempat untuk ber-munajat ia berpapasan dengan seorang laki-laki yang nampaknya baru saja mengarungi samudera kegundahan menuju ke tepi pantai kesesatan. Dalam senyap laki-laki itu berdoa "Ya Allah Engkau mengetahui bahwa aku tahu ber-istighfar dari dosa tapi tetap melakukannya adalah dicerca. Sungguh aku telah meninggalkan istighfar, sementara aku tahu kelapangan rahmatmu. Tuhanku… Engkaulah yang memberi keistimewaan pada hamba-hamba pilihan-Mu dengan kesucian ikhlas. Engkaulah Zat yang menjaga dan menyelamatkan hati para auliya' dari datangnya kebimbangan. Engkaulah yang menentramkan para wali, Engkau berikan kepada mereka kecukupan dengan adanya seseorang yang bertawakkal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Engkau jaga mereka dalam pembaringan mereka, Engkau mengetahui rahasia hati mereka. Rahasiaku telah terkuak di hadapan-Mu. Aku di hadapan-Mu adalah orang lara tiada asa". Dengan khusyu' Dzunnun menyimak kata demi kata rintihan orang tersebut. Ketika dia kembali memasang telinga untuk mengambil hikmah di balik ratapan lelaki itu, suara itu perlahan menghilang sampai akhirnya hilang sama sekali di telan gulitanya sang malam namun menyisakan goresan yang mendalam di hati sang wali ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di saat yang lain ia bercerita pernah mendengar seorang ahli hikmah di lereng gunung Muqottom. "Aku harus menemuinya" begitu ia bertekad kemudian. Setelah menempuh perjalanan yang cukup melelahkan iapun bisa menemukan kediaman lelaki misterius. Selama 40 hari mereka bersama, merenungi hidup dan kehidupan, memaknai ibadah yang berkualitas dan saling tukar pengetahuan. Suatu ketika Dzunnun bertanya: "Apakah keselamatan itu?". Orang tersebut menjawab "Keselamatan ada dalam ketakwaan dan al-Muroqobah (mengevaluasi diri)". "Selain itu ?". pinta Dzunnun seperti kurang puas. "Menyingkirlah dari makhluk dan jangan merasa tentram bersama mereka!". "Selain itu ?" pinta Dzunnun lagi. "Ketahuilah Allah mempunyai hamba-hamba yang mencintai-Nya. Maka Allah memberikan segelas minuman kecintaan. Mereka itu adalah orang-orang yang merasa dahaga ketika minum, dan merasa segar ketika sedang haus". Lalu orang tersebut meninggalkan Dzunnun al-Misri dalam kedahagaan yang selalu mencari kesegaran cinta Ilahi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kealiman Dzunnun al-Mishry</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Betapa indahnya ketika ilmu berhiaskan tasawuf. Betapa mahalnya ketika tasawuf berlandaskan ilmu. Dan betapa agungnya Dzunnun al-Misri yang dalam dirinya tertata apik kedalaman ilmu dan keindahan tasawuf. Nalar siapa yang mampu membanyah hujjahnya. Hati mana yang mampu berpaling dari untaian mutiara hikmahnya. Dialah orang Mesir pertama yang berbicara tentang urutan-urutan al-Ahwal dan al-Maqomaat para wali Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maslamah bin Qasim mengatakan "Dzunnun adalah seorang yang alim, zuhud wara', mampu memberikan fatwa dalam berbagai disiplin ilmu. Beliau termasuk perawi Hadits ". Hal senada diungkapkan Al-Hafidz Abu Nu'aim dalam Hilyah-nya dan al-Dzahabi dalam Tarikh-nya bahwasannya Dzunnun telah meriwayatkan hadits dari Imam Malik, Imam Laits, Ibn Luha'iah, Fudail ibn Iyadl, Ibn Uyainah, Muslim al-Khowwas dan lain-lain. Adapun orang yang meriwayatkan hadis dari beliau adalah al-Hasan bin Mus'ab al-Nakha'i, Ahmad bin Sobah al-Fayyumy, al-Tho'i dan lain-lain. Imam Abu Abdurrahman al-Sulamy menyebutkan dalam Tobaqoh-nya bahwa Dzunnun telah meriwayatkan hadis Nabi dari Ibn Umar yang berbunyi " Dunia adalah penjara orang mu'min dan surga bagi orang kafir".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di samping lihai dalam ilmu-ilmu Syara', sufi Mesir ini terkenal dengan ilmu lain yang tidak digoreskan dalam lembaran kertas, dan datangnya tanpa sebab. Ilmu itu adalah ilmu Ladunni yang oleh Allah hanya khusus diberikan pada kekasih-kekasih-Nya saja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena demikian tinggi dan luasnya ilmu sang wali ini, suatu ketika ia memaparkan suatu masalah pada orang di sekitarnya dengan bahasa Isyarat dan Ahwal yang menawan. Seketika itu para ahli ilmu fiqih dan ilmu 'dhahir' timbul rasa iri dan dan tidak senang karena Dzunnun telah berani masuk dalam wilayah (ilmu fiqih) mereka. Lebih-lebih ternyata Dzunnun mempunyai kelebihan ilmu Robbany yang tidak mereka punyai. Tanpa pikir panjang mereka mengadukannya pada Khalifah al-Mutawakkil di Baghdad dengan tuduhan sebagai orang Zindiq yang memporak-porandakan syari'at. Dengan tangan dirantai sufi besar ini dipanggil oleh Khalifah bersama murid-muridnya. "Benarkah engkau ini zahidnya negeri Mesir?". Tanya khalifah kemudian. "Begitulah mereka mengatakan". Salah satu pegawai raja menyela: " Amir al-Mu'minin senang mendengarkan perkataan orang yang zuhud, kalau engkau memang zuhud ayo bicaralah".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dzunnun menundukkan muka sebentar lalu berkata "Wahai amiirul mukminin…. Sungguh Allah mempunyai hamba-hamba yang menyembahnya dengan cara yang rahasia, tulus hanya karena-Nya. Kemudian Allah memuliakan mereka dengan balasan rasa syukur yang tulus pula. Mereka adalah orang-orang yang buku catatan amal baiknya kosong tanpa diisi oleh malaikat. Ketika buku tadi sampai ke hadirat Allah SWT, Allah akan mengisinya dengan rahasia yang diberikan langsung pada mereka. Badan mereka adalah duniawi, tapi hati adalah samawi…….".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dzunnun meneruskan mauidzoh-nya sementara air mata Khalifah terus mengalir. Setelah selesai berceramah, hati Khalifah telah terpenuhi oleh rasa hormat yang mendalam terhadap Dzunnun. Dengan wibawa khalifah berkata pada orang-orang datang menghadiri mahkamah ini: "Kalau mereka ini orang-orang Zindiq maka tidak ada seorang muslim pun di muka bumi ini". Sejak saat itu Khalifah al-Mutawaakil ketika disebutkan padanya orang yang Wara' maka dia akan menangis dan berkata "Ketika disebut orang yang Wara' maka marilah kita menyebut Dzunnun".</div><div style="text-align: justify;"><b>Pujian Para Ulama' Terhadap Dzunnun</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak ada maksud paparan berikut ini supaya Dzunnun al-Misri menjadi lebih terpuji. Sebab apa yang dia harapkan dari pujian makhluk sendiri ketika Yang Maha Sempurna sudah memujinya. Apa artinya sanjungan berjuta manusia dibanding belaian kasih Yang Maha Penyayang ?. Dan hanya dengan harapan semoga semua menjadi hikmah dan manfaat bagi semua paparan berikut ini hadir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Qusyairy dalam kitab Risalah-nya mengatakan "Dzunnun adalah orang yang tinggi dalam ilmu ini (Tasawwuf) dan tidak ada bandingannya. Ia sempurna dalam Wara', Haal, dan adab". Tak kurang Abu Abdillah Ahmad bin Yahya al-Jalak mengatakan "Saya telah menemui 600 guru dan aku tidak menemukan seperti keempat orang ini: Dzunnun al-Misry, ayahku, Abu Turob, dan Abu Abid al-Basry". Seperti berlomba memujinya sufi terbesar dan ternama Syaikh Muhiddin ibn Araby Sulton al-Arifin dalam hal ini mengatakan "Dzunnun telah menjadi Imam, bahkan Imam kita".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pujian dan penghormatan pada Dzunnun bukan hanya diungkapkan dengan kata-kata. Imam al-Munawi dalam Tobaqoh-nya bercerita: “Sahl al-Tustari (salah satu Imam tasawwuf yang besar) dalam beberapa tahun tidak duduk maupun berdiri bersandar pada mihrab. Ia juga seperti tidak berani berbicara. Suatu ketika ia menangis, bersandar dan bicara tentang makna-makna yang tinggi dan Isyaraat yang menakjubkan. Ketika ditanya tentang ini, ia menjawab "Dulu waktu Dzunnun al-Misri masih hidup, aku tidak berani berbicara tidak berani bersandar pada mihrab karena menghormati beliau. Sekarang beliau telah wafat, dan seseorang berkata padaku padaku : berbicaralah!! Engkau telah diberi izin".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Cinta Dan Ma'rifat Dzunnun Al-Mishry</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika Dzunnun ditanya seseorang: "Dengan apa Tuan mengetahui Tuhan?". "Aku mengetahui Tuhanku dengan Tuhanku ",jawab Dzunnun. "kalau tidak ada Tuhanku maka aku tidak akan tahu Tuhanku". Lebih jauh tentang ma'rifat ia memaparkan: "Orang yang paling tahu akan Allah adalah yang paling bingung tentang-Nya". "Ma'rifat bisa didapat dengan tiga cara: dengan melihat pada sesuatu bagaimana Dia mengaturnya, dengan melihat keputusan-keputusan-Nya, bagaimana Allah telah memastikannya. Dengan merenungkan makhluq, bagaimana Allah menjadikannya".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tentang cinta ia berkata: "Katakan pada orang yang memperlihatkan kecintaannya pada Allah, katakan supaya ia berhati-hati, jangan sampai merendah pada selain Allah!. Salah satu tanda orang yang cinta pada Allah adalah dia tidak punya kebutuhan pada selain Allah". "Salah satu tanda orang yang cinta pada Allah adalah mengikuti kekasih Allah Nabi Muhammad SAW dalam akhlak, perbuatan, perintah dan sunnah-sunnahnya". "Pangkal dari jalan (Islam) ini ada pada empat perkara: “cinta pada Yang Agung, benci kepada yang Fana, mengikuti pada Alquran yang diturunkan, dan takut akan tergelincir (dalam kesesatan)".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Karomah Dzunnun al-Mishry</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam al-Nabhani dalam kitabnya “Jami' al-karamaat“ mengatakan: “Diceritakan dari Ahmad bin Muhammad al-Sulami: “Suatu ketika aku menghadap pada Dzunnun, lalu aku melihat di depan beliau ada mangkuk dari emas dan di sekitarnya ada kayu menyan dan minyak Ambar. Lalu beliau berkata padaku "engkau adalah orang yang biasa datang ke hadapan para raja ketika dalam keadaan bergembira". Menjelang aku pamit beliau memberiku satu dirham. Dengan izin Allah uang yang hanya satu dirham itu bisa aku jadikan bekal sampai kota Balkh (kota di Iran).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Suatu hari Abu Ja'far ada di samping Dzunnun. Lalu mereka berbicara tentang ketundukan benda-benda pada wali-wali Allah. Dzunnun mengatakan "Termasuk ketundukan adalah ketika aku mengatakan pada ranjang tidur ini supaya berjalan di penjuru empat rumah lalu kembali pada tempat asalnya". Maka ranjang itu berputar pada penjuru rumah dan kembali ke tempat asalnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Abdul Wahhab al-Sya'roni mengatakan: “Suatu hari ada perempuan yang datang pada Dzunnun lalu berkata "Anakku telah dimangsa buaya". Ketika melihat duka yang mendalam dari perempuan tadi, Dzunnun datang ke sungai Nil sambil berkata "Ya Allah… keluarkan buaya itu". Lalu keluarlah buaya, Dzunnun membedah perutnya dan mengeluarkan bayi perempuan tadi, dalam keadaan hidup dan sehat. Kemudian perempuan tadi mengambilnya dan berkata "Maafkanlah aku, karena dulu ketika aku melihatmu selalu aku merendahkanmu. Sekarang aku bertaubat kepada Allah SWT".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikianlah sekelumit kisah perjalanan hidup waliyullah, sufi besar Dzun Nun al-Misyri yang wafat pada tahun 245 H. Semoga Allah me-ridlai-nya. Amin ya Robbal aalamin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber: </b><a href="http://sufismenews.blogspot.com/2011/04/dzunnun-al-mishry.html" target="_blank">Sufismenews</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Perjalanan Dzun Nun Al Mishry

Sufi agung yang memberikan kontribusi besar terhadap dunia pemahaman dan pengamalan hidup dan kehidupan secara mendalam antara makhluk denga...